Церковь Пятидесятницы (Гана)
| Протестантизм
|
Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды
Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство
Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение Евангельские христиане · Ривайвелизм |
Церковь Пятидесятницы (Гана) — независимая христианская пятидесятническая церковь, базирующаяся в Гане. Объединяет 2,25 млн верующих из 86 стран мира[1]. В Гане является крупнейшей протестантской деноминацией.
Штаб-квартира организации находится в Аккре, Гана. Церковь Пятидесятницы является активным участником Всемирного пятидесятнического братства.
История
История церкви восходит к служению британского миссионера Апостольской церкви Джеймса Мак-Кауна (1900—1989). Он прибыл в Гану в 1937 году по приглашению одной христианской общины, пережившей опыт крещения Духом Святым. Проповедническая активность Мак-Кауна вскоре даёт первые плоды, его учение подхватывают ряд христианских общин южного побережья. Появление Мак-Кауна в Гане связывали с исполнением предсказания африканского пророка Уильяма Харриса о «стройном и высоком белом джентльмене, который придёт, чтобы научить Библии»[2]. Интересно, что пророчество было сказано в 1914 году.
В июне 1939 года 200 верующих-пятидесятников, под руководством Мак-Кауна, провели первый съезд[3].
Первое время церковь Ганы полностью опекалась Апостольской церковью Великобритании. В 1953 году большинство общин вышли из Апостольской церкви Великобритании и оформились в независимый союз — Апостольская церковь Золотого Берега (прежнее название Ганы). В 1957 году, после обретения независимости Ганы, церковь переименовалась в Апостольскую церковь Ганы, а с августа 1962 года изменила название на Церковь Пятидесятницы. В 1972 году к церкви присоединилась крупная Пятидесятническая церковь «Елим», ранее являвшаяся филиалом Пятидесятнической церкви «Елим» в Великобритании.
К 1985 году союз насчитывал 125 тыс. крещенных членов. С конца 80-х годов церковь активно насаждает церкви среди выходцев из Ганы по всему миру; с 1988 года действует в США.
В 2001 году в Гане церковь объединяла 4 тыс. храмов, 600 тыс. взрослых крещенных членов и 1 млн верующих[4].
Современное состояние
По состоянию на 2012 год церковь объединяет 2,25 млн верующих в 16,5 тыс. общинах[1]. В Гане проживает 1,94 млн прихожан Церкви Пятидесятницы[1]. Большинство верующих являются представителями народности акан (ок. 60 %). Ещё 15 % — принадлежат народности эве и 12 % — ган. Большая часть прихожан церкви проживает на юге страны.
Организация
Высшим руководящим органом церкви является Генеральный совет. Совет состоит из всех священнослужителей союза, вне зависимости от ранга, и собирается раз в несколько лет. Задачей Совета является избрание Исполнительного совета, который возглавляется председателем церкви в ранге апостола.
Миссионерская деятельность церкви проводится за счёт десятин и пожертвований прихожан.
С 2003 года высшим учебным заведением братства является Пятидесятнический университетский колледж, Аккра.
Вероучение
Церковь Пятидесятницы (Гана) относится к апостольским пятидесятникам. Вероучение и культ церкви близок Апостольской церкви Великобритании. Как и большинство пятидесятников, Церковь Пятидесятницы (Гана) признает богодухновенность Библии, триединство Бога, Крещение Духом Святым. Таинство водного крещения преподается лицам, достигшим ответственного возраста (15 лет). Младенцев и детей церковь не крестит, а «посвящает Богу». Особый акцент в вероучении сделан на возможность божественного исцеления. Тем не менее, церковь не против помощи квалифицированных врачей[5].
Напишите отзыв о статье "Церковь Пятидесятницы (Гана)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [thecophq.org/ Annual Statistics 2012] (англ.). The Church of Pentecost (2012). Проверено 8 октября 2013.
- ↑ [www.pctii.org/cyberj/cyberj13/amanor.html Pentecostalism in Ghana: An African Reformation]
- ↑ [pentecostalpioneers.org/jamesmckeown.html James McKeown (1900—1989)]
- ↑ [worldmap.org/country.php?ROG3=GH&QryHead=Christian%20Religion&QryFld=CP_Religion_Christian Christian Religion — Ghana]
- ↑ [www.lynchburgpensa.com/custompage1.php Our Beliefs]
Ссылки
|
Портал «Евангельские христиане» |
|---|
- [thecophq.org/ Официальный сайт Церкви Пятидесятницы]
- [www.pentvars.edu.gh/ Пятидесятнический университетский колледж]
- [www.pentecost.ca/ Церковь Пятидесятницы в Канаде]
- [www.dutchchurchofpentecost.nl/ Церковь Пятидесятницы в Нидерландах]
Отрывок, характеризующий Церковь Пятидесятницы (Гана)
– Это опять он, – сказал офицер. (Это был Шевардинский редут.) – Вчера было наше, а теперь его.– Так как же наша позиция?
– Позиция? – сказал офицер с улыбкой удовольствия. – Я это могу рассказать вам ясно, потому что я почти все укрепления наши строил. Вот, видите ли, центр наш в Бородине, вот тут. – Он указал на деревню с белой церковью, бывшей впереди. – Тут переправа через Колочу. Вот тут, видите, где еще в низочке ряды скошенного сена лежат, вот тут и мост. Это наш центр. Правый фланг наш вот где (он указал круто направо, далеко в ущелье), там Москва река, и там мы три редута построили очень сильные. Левый фланг… – и тут офицер остановился. – Видите ли, это трудно вам объяснить… Вчера левый фланг наш был вот там, в Шевардине, вон, видите, где дуб; а теперь мы отнесли назад левое крыло, теперь вон, вон – видите деревню и дым? – это Семеновское, да вот здесь, – он указал на курган Раевского. – Только вряд ли будет тут сраженье. Что он перевел сюда войска, это обман; он, верно, обойдет справа от Москвы. Ну, да где бы ни было, многих завтра не досчитаемся! – сказал офицер.
Старый унтер офицер, подошедший к офицеру во время его рассказа, молча ожидал конца речи своего начальника; но в этом месте он, очевидно, недовольный словами офицера, перебил его.
– За турами ехать надо, – сказал он строго.
Офицер как будто смутился, как будто он понял, что можно думать о том, сколь многих не досчитаются завтра, но не следует говорить об этом.
– Ну да, посылай третью роту опять, – поспешно сказал офицер.
– А вы кто же, не из докторов?
– Нет, я так, – отвечал Пьер. И Пьер пошел под гору опять мимо ополченцев.
– Ах, проклятые! – проговорил следовавший за ним офицер, зажимая нос и пробегая мимо работающих.
– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вдруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперед по дороге.
Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
