Церковь Святого Климента (Мюнстер)
| Церковь | |
Церковь Святого Климента
Clemenskirche | |
 Восточный фасад | |
| Страна | Германия |
| Город | Мюнстер |
| Конфессия | Католическая церковь |
| Епархия | Мюнстерское епископство |
| Архитектурный стиль | Барокко |
| Автор проекта | Иоганн Конрад Шлаун |
| Строительство | 1745—1753 годы |
| Статус | Действующая |
| Состояние | Восстановлена |
Церковь Святого Климента (нем. Clemenskirche) — барочная католическая церковь в историческом центре города Мюнстер (федеральная земля Северный Рейн-Вестфалия). Церковь расположена между улицами Klemensstraße, Ringoldsgasse и Loerstraße в восточной части старого города.
История
Церковь Святого Климента была сооружена в 1745—1753 годах по проекту архитектора Иоганна Конрада Шлауна при госпитале монастыря бонифратров по заказу архиепископа Кёльна и епископа Мюнстера Клеменса Августа Баварского.
Весь монастырский комплекс был почти полностью разрушен в ходе второй мировой войны во время бомбардировок союзнической авиации. После окончания войны госпиталь был отстроен на новом месте, что касается церкви с её богатой внутренней отделкой, то её восстановление началось только в 1956 году и длилось несколько десятилетий[1].
Сегодня церковь Святого Климента используется не только для проведения богослужений, но и для концертов органной и камерной музыки.
Архитектура
Церковь Святого Климента является выдающимся образцом вестфальского барокко. Церковь построена из красного кирпича, декоративные элементы (карнизы, пилястры) выполнены из популярного в Вестфалии светлого горного песчаника. Купол церкви имеет оригинальную шестиугольную форму с скруглёнными углами. Венчает купол высокий круглый фонарь из песчаника.
С западной стороны церкви на небольшом отдалении от неё находится колокольня, выполненная в виде восьмиугольной кампанилы.
Внутреннее убранство
Интерьер церкви выполнен в стиле рококо. Роспись плафона на тему прославления Святого Климента исполнена мюнхенским художником Иоганном Адамом Шёпфом. Декоративная лепнина — работы Якоба Рауха из Вессобрунна. алтарная икона изображает мученичество Святого Климента.
У церкви нет эмпоры поэтому ранее орган находился в смежном здании, а звук орган попадал в церковный зал через специальное окно справа от алтаря. Современный орган установлен в нише у южной стены церкви и изготовлен в 1973 году органным мастером Францем Брайлем в корпусе органа XVIII века[2].
Напишите отзыв о статье "Церковь Святого Климента (Мюнстер)"
Примечания
- ↑ [www.muensterland.de/magazin/artikel.php?artikel=35239&type=&menuid=876&topmenu=857&objectid=0&objecttype= Страница церкви Святого Климента на официальном сайте Мюнстерланда]
- ↑ [www.orgelmagazin.de/orgeln/muenster/clemenskirche/orgel.php Орган церкви Святого Климента]
Галерея
- NRW, Munster - Clemenskirche 01.jpg
Западный фасад и колокольня
- Muenster Clemenskirche Hauptaltar.jpg
Алтарь
- Muenster Clemenskirche Apotheose.jpg
Роспись плафона
- Muenster Clemenskirche Seitenaltar2.jpg
Органная ниша
Отрывок, характеризующий Церковь Святого Климента (Мюнстер)
Движение народов начинает укладываться в свои берега. Волны большого движения отхлынули, и на затихшем море образуются круги, по которым носятся дипломаты, воображая, что именно они производят затишье движения.
Но затихшее море вдруг поднимается. Дипломатам кажется, что они, их несогласия, причиной этого нового напора сил; они ждут войны между своими государями; положение им кажется неразрешимым. Но волна, подъем которой они чувствуют, несется не оттуда, откуда они ждут ее. Поднимается та же волна, с той же исходной точки движения – Парижа. Совершается последний отплеск движения с запада; отплеск, который должен разрешить кажущиеся неразрешимыми дипломатические затруднения и положить конец воинственному движению этого периода.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но, по странной случайности, никто не только не берет, но все с восторгом встречают того человека, которого проклинали день тому назад и будут проклинать через месяц.
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
