Церковь Святых Апостолов Петра и Павла (Бохум)
| Церковь | |
 Вид с юго-западной стороны | |
| Страна | Германия |
| Город | Бохум |
| Конфессия | Католическая церковь |
| Епархия | Эссенская |
| Тип здания | Зальный храм |
| Архитектурный стиль | Романский стиль |
| Дата основания | 785-800 |
| Статус | Действующий |
| Сайт | [www.st-peter-paul-bochum.kirche-vor-ort.de/6047.html Официальный сайт] |
Католическая церковь св. апостолов Петра и Павла (нем. St. Peter und Paul ) является старейшей церковью Бохума и входит в число 12-ти старейших церквей Вестфалии.
История
Первая деревянная часовня на месте современной церкви была построена в период между 785—800 годами. В те годы на месте современного Бохума император Карл Великий основал имперский двор и при нём — христианскую миссию. Часовня была освящена, вероятно, в честь апостола Петра.
В XI веке церковь основательно реконструировали и расширили, сделав каменной. В 1517 году, во время крупного городского пожара, церковь сгорела. Восстановление происходило медленно и она была вновь отстроена только к 1536 году, а возведение новой колокольни завершено лишь в 1547 году. От прежней церкви романского стиля осталась только часть алтаря, а сама церковь отстроена в стиле поздней готики.
Своего наибольшего расцвета и влияния церковь достигла в начале XIX века. В 1806 году она считалась одной из крупнейших церквей Пруссии, насчитывавшей 50 тысяч прихожан.
Между 1872 и 1874 годами церковь была расширена за счёт добавления поперечного нефа, ризницы и изменения формы алтаря в пятиугольный, когда романский стиль был заменен на неоготический.
Второй большой пожар случился в 1920 году. Церковь была восстановлена в течение двух лет. В годы Второй мировой войны церковь была существенно разрушена, особенно в бомбардировки 1944 года. На этот раз восстановление происходило медленно и зятянулось с 1948 по 1959 год. Одновременно были реконструированы (продлены) боковые нефы и сооружены две новых внутренних часовни.
Одним из символов Бохума считается колокольня церкви, высотой 68 м. В ней размещается шесть стальных колоколов, отлитых в Бохуме.
В 2008 году численность прихода составляла 32 тысячи человек. Кроме служб на немецком языке, сформированные при церкви общины Хорватии и Польши проводят богослужения на своих национальных языках.
Достопримечательности
Внутри церкви размещаются многочисленные религиозные предметы искусств. Среди них выделяются следующие:
- Романская купель 1175 года. Старинные рельефы крестильной купели изображают Рождество Христово, трёх святых волхвов, умерщвление детей по приказу Ирода, а также крещение и распятие Христа.
- Ковчег с частицами мощей святой мученицы Перпетуи и её служанки, мученицы Фелицитаты.
- Главный престол с фигурой Христа, выполненный в 1352 году.
Напишите отзыв о статье "Церковь Святых Апостолов Петра и Павла (Бохум)"
Ссылки
- [www.oktober.de/rundgang/probsteikirche.html Путеводитель по историческому Бохуму] (нем.)
Отрывок, характеризующий Церковь Святых Апостолов Петра и Павла (Бохум)
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?
Объяснение этого странного явления тем (как то делают русские военные историки), что Кутузов помешал нападению, неосновательно потому, что мы знаем, что воля Кутузова не могла удержать войска от нападения под Вязьмой и под Тарутиным.
Почему то русское войско, которое с слабейшими силами одержало победу под Бородиным над неприятелем во всей его силе, под Красным и под Березиной в превосходных силах было побеждено расстроенными толпами французов?
Если цель русских состояла в том, чтобы отрезать и взять в плен Наполеона и маршалов, и цель эта не только не была достигнута, и все попытки к достижению этой цели всякий раз были разрушены самым постыдным образом, то последний период кампании совершенно справедливо представляется французами рядом побед и совершенно несправедливо представляется русскими историками победоносным.
Русские военные историки, настолько, насколько для них обязательна логика, невольно приходят к этому заключению и, несмотря на лирические воззвания о мужестве и преданности и т. д., должны невольно признаться, что отступление французов из Москвы есть ряд побед Наполеона и поражений Кутузова.
Но, оставив совершенно в стороне народное самолюбие, чувствуется, что заключение это само в себе заключает противуречие, так как ряд побед французов привел их к совершенному уничтожению, а ряд поражений русских привел их к полному уничтожению врага и очищению своего отечества.
Источник этого противуречия лежит в том, что историками, изучающими события по письмам государей и генералов, по реляциям, рапортам, планам и т. п., предположена ложная, никогда не существовавшая цель последнего периода войны 1812 года, – цель, будто бы состоявшая в том, чтобы отрезать и поймать Наполеона с маршалами и армией.
Цели этой никогда не было и не могло быть, потому что она не имела смысла, и достижение ее было совершенно невозможно.
Цель эта не имела никакого смысла, во первых, потому, что расстроенная армия Наполеона со всей возможной быстротой бежала из России, то есть исполняла то самое, что мог желать всякий русский. Для чего же было делать различные операции над французами, которые бежали так быстро, как только они могли?
Во вторых, бессмысленно было становиться на дороге людей, всю свою энергию направивших на бегство.
В третьих, бессмысленно было терять свои войска для уничтожения французских армий, уничтожавшихся без внешних причин в такой прогрессии, что без всякого загораживания пути они не могли перевести через границу больше того, что они перевели в декабре месяце, то есть одну сотую всего войска.
