Церковь Северной Индии

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Церковь Северной Индии (англ. Church of North India, CNI) — доминирующая протестантская община на севере Индии, которая вместе с Церковью Пакистана, Церковью Южной Индии и Церковью Бангладеш входит в Англиканское сообщество и сообщество Евангелической объединённой церкви (англ.). Церковь Северной Индии распространяет свою юрисдикцию на все штаты Индии, кроме четырёх южных штатов Андхра-Прадеш, Карнатака, Керала и Тамилнад. Численность верующих Церкви Северной Индии составляет около 1 250 000 человек.





История

Церковь Северной Индии была основана 29 ноября 1970 года после объединения в единую церковь протестантских общин, действовавших на территории северных штатов Индии. Переговоры об объединении велись с 1929 года между протестантскими общинами Церкви Индии, Пакистана (сегодня — объединённая Церковь Пакистана), Церкви провинции Мьянмар, Церкви Цейлона, Церковью баптистов Северной Индии, Церковью методистов (входящая в провинцию Британской и австралийской конференции), общинами «Учеников Христа», конгрегациональными и пресвитерианскими общинами.

Работу над объединением начали в 1929 году после общей конференции в Лакхнау общины Австралийской церкви Миссии Христа, Австралийской методистской церкви, методистской церкви Уэсли, методистской епископальной церкви и Объединённой Церкви Северной Индии. В 1951 году этими общинами был основан Переговорный комитет, состоящий из представителей Церкви баптистов Северной Индии, протестантских общин Пакистана, Индии, Бирмы, Шри Ланки и Методистской церкви Южной Азии. В 1957 году в комитет вступили представители «Учеников Христа». В 1961 году был создан новый Переговорный комитет, в котором участвовали представители тех же самых протестантских общин. В 1965 году был составлен договор, известный как «Белая книга», согласно которому создавалась единая церковная протестантская структура. 29 ноября 1970 года был подписано соглашение о создании Церкви Северной Индии. Договор не подписала Методистская церковь Южной Азии.

В 1994 году из договора вышли протестанты, проживавшие в Агре и Лакхнау, создавшие собственную Объединённую церковь Северной Индии.

Учение

Церковь Северной Индии причисляет себя к тринитарному христианству. Литургия сочетает себе разнообразную протестантскую практику. Церковь состоит из 26 диоцезов, управляемых избираемыми епископами, которые в свою очередь подчиняются собирающемуся один раз в три года Синоду.

Напишите отзыв о статье "Церковь Северной Индии"

Ссылки

  • [www.reformiert-online.net/adressen/detail.php?id=1310&lg=eng United Church of Northern India — Presbyterian Synod]  (англ.)
  • [www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/asia/india/church-of-north-india.html Church of North India]  (англ.)
  • [www.reformiert-online.net/adressen/detail.php?id=132&lg=eng Church of North India]  (англ.)

См. также

Отрывок, характеризующий Церковь Северной Индии

Алпатыч вышел на улицу; по улице пробежали два человека к мосту. С разных сторон слышались свисты, удары ядер и лопанье гранат, падавших в городе. Но звуки эти почти не слышны были и не обращали внимания жителей в сравнении с звуками пальбы, слышными за городом. Это было бомбардирование, которое в пятом часу приказал открыть Наполеон по городу, из ста тридцати орудий. Народ первое время не понимал значения этого бомбардирования.
Звуки падавших гранат и ядер возбуждали сначала только любопытство. Жена Ферапонтова, не перестававшая до этого выть под сараем, умолкла и с ребенком на руках вышла к воротам, молча приглядываясь к народу и прислушиваясь к звукам.
К воротам вышли кухарка и лавочник. Все с веселым любопытством старались увидать проносившиеся над их головами снаряды. Из за угла вышло несколько человек людей, оживленно разговаривая.
– То то сила! – говорил один. – И крышку и потолок так в щепки и разбило.
– Как свинья и землю то взрыло, – сказал другой. – Вот так важно, вот так подбодрил! – смеясь, сказал он. – Спасибо, отскочил, а то бы она тебя смазала.
Народ обратился к этим людям. Они приостановились и рассказывали, как подле самих их ядра попали в дом. Между тем другие снаряды, то с быстрым, мрачным свистом – ядра, то с приятным посвистыванием – гранаты, не переставали перелетать через головы народа; но ни один снаряд не падал близко, все переносило. Алпатыч садился в кибиточку. Хозяин стоял в воротах.
– Чего не видала! – крикнул он на кухарку, которая, с засученными рукавами, в красной юбке, раскачиваясь голыми локтями, подошла к углу послушать то, что рассказывали.
– Вот чуда то, – приговаривала она, но, услыхав голос хозяина, она вернулась, обдергивая подоткнутую юбку.
Опять, но очень близко этот раз, засвистело что то, как сверху вниз летящая птичка, блеснул огонь посередине улицы, выстрелило что то и застлало дымом улицу.
– Злодей, что ж ты это делаешь? – прокричал хозяин, подбегая к кухарке.
В то же мгновение с разных сторон жалобно завыли женщины, испуганно заплакал ребенок и молча столпился народ с бледными лицами около кухарки. Из этой толпы слышнее всех слышались стоны и приговоры кухарки:
– Ой о ох, голубчики мои! Голубчики мои белые! Не дайте умереть! Голубчики мои белые!..
Через пять минут никого не оставалось на улице. Кухарку с бедром, разбитым гранатным осколком, снесли в кухню. Алпатыч, его кучер, Ферапонтова жена с детьми, дворник сидели в подвале, прислушиваясь. Гул орудий, свист снарядов и жалостный стон кухарки, преобладавший над всеми звуками, не умолкали ни на мгновение. Хозяйка то укачивала и уговаривала ребенка, то жалостным шепотом спрашивала у всех входивших в подвал, где был ее хозяин, оставшийся на улице. Вошедший в подвал лавочник сказал ей, что хозяин пошел с народом в собор, где поднимали смоленскую чудотворную икону.
К сумеркам канонада стала стихать. Алпатыч вышел из подвала и остановился в дверях. Прежде ясное вечера нее небо все было застлано дымом. И сквозь этот дым странно светил молодой, высоко стоящий серп месяца. После замолкшего прежнего страшного гула орудий над городом казалась тишина, прерываемая только как бы распространенным по всему городу шелестом шагов, стонов, дальних криков и треска пожаров. Стоны кухарки теперь затихли. С двух сторон поднимались и расходились черные клубы дыма от пожаров. На улице не рядами, а как муравьи из разоренной кочки, в разных мундирах и в разных направлениях, проходили и пробегали солдаты. В глазах Алпатыча несколько из них забежали на двор Ферапонтова. Алпатыч вышел к воротам. Какой то полк, теснясь и спеша, запрудил улицу, идя назад.