Церковь Троицы Живоначальной в селе Новлянское
| Православный храм | |
Церковь Троицы Живоначальной
в селе Новлянское | |
 Церковь Троицы Живоначальной | |
| Страна | Россия |
| Село | Новлянское, Волоколамский район Московской области |
| Конфессия | Православие |
| Епархия | Московская |
| Дата основания | XVII |
| Строительство | 1903—1907 годы |
| Статус |  Объект культурного наследия РФ № 5000001136
|
| Состояние | частично действует |
Церковь Троицы Живоначальной в селе Новлянское — православный храм Волоколамского благочиния Московской епархии.
Храм расположен в селе Новлянское Волоколамского района Московской области. Главный престол освящён в честь Святой Троицы; приделы в честь святителя Николая, в честь преподобного Сергия Радонежского.
Содержание
История
Село Новлянское расположено по берегам реки Руза и речки Даниловка. До середины XIX века оно называлось «Новым». В XVII веке в селе была построена деревянная церковь святителя Николая. По мере ветшания церковь дважды заменялась новыми деревянными — в 1658 и в 1736 годах.
В 1903-1904 годах в Новлянском началось строительство кирпичного трехпрестольного храма во имя Живоначальной Троицы с приделами во имя святителя Николая и преподобного Сергия Радонежского. Строительство было завершено в 1907 году. В 1909 году церковь была освящена.[1]
Здание храма выстроено в характерных для конца XIX — начала XX веков эклектичных формах с чертами псевдорусского стиля. Храм однокупольный, четырехстолпный. Основной объём церкви в плане крестообразный, над средокрестием поднимается невысокий глухой четверик, на кровле которого изначально стояла декоративная главка. Впадины между рукавами креста застроены пониженными объёмами со срезанными углами. Внутри своды храма опираются на четыре столпа. Небольшой переход связывает храм с колокольней, составленной из трех кубических ярусов и перекрытой куполом с главкой. Декоративное убранство здания выдержано в русском стиле, над карнизами четверика и колокольни пояса декоративных кокошников.
В 1930-е годы церковь была закрыта и сильно повреждена. Внутреннее убранство не сохранилось. Здание храма использовалось для различных сельскохозяйственных нужд, в частности для приготовления кормов. В 1998 году в селе Новлянском был зарегистрирован православный приход Троицкой церкви. В настоящее время идёт восстановление храма.
Фотографии
- Holy Trinity Church in Novlyanskoye 20.jpg
Церковь Троицы Живоначальной
- Holy Trinity Church in Novlyanskoye 27.jpg
Церковь Троицы Живоначальной
Напишите отзыв о статье "Церковь Троицы Живоначальной в селе Новлянское"
Примечания
- ↑ [www.mepar.ru/eparhy/temples/?temple=42 Московская епархия]
Ссылки
- [www.mepar.ru/eparhy/temples/?temple=42 Московская епархия]
- [sobory.ru/article/index.html?object=07369 Церковь Троицы Живоначальной на sobory.ru]
- [russian-church.ru/viewpage.php?cat=moscow_area&page=51 Церковь Троицы Живоначальной на russian-church.ru]
- [www.temples.ru/card.php?ID=513 Церковь Троицы Живоначальной на temples.ru]
Отрывок, характеризующий Церковь Троицы Живоначальной в селе Новлянское
Весь этот и следующий день друзья и товарищи Ростова замечали, что он не скучен, не сердит, но молчалив, задумчив и сосредоточен. Он неохотно пил, старался оставаться один и о чем то все думал.Ростов все думал об этом своем блестящем подвиге, который, к удивлению его, приобрел ему Георгиевский крест и даже сделал ему репутацию храбреца, – и никак не мог понять чего то. «Так и они еще больше нашего боятся! – думал он. – Так только то и есть всего, то, что называется геройством? И разве я это делал для отечества? И в чем он виноват с своей дырочкой и голубыми глазами? А как он испугался! Он думал, что я убью его. За что ж мне убивать его? У меня рука дрогнула. А мне дали Георгиевский крест. Ничего, ничего не понимаю!»
Но пока Николай перерабатывал в себе эти вопросы и все таки не дал себе ясного отчета в том, что так смутило его, колесо счастья по службе, как это часто бывает, повернулось в его пользу. Его выдвинули вперед после Островненского дела, дали ему батальон гусаров и, когда нужно было употребить храброго офицера, давали ему поручения.
Получив известие о болезни Наташи, графиня, еще не совсем здоровая и слабая, с Петей и со всем домом приехала в Москву, и все семейство Ростовых перебралось от Марьи Дмитриевны в свой дом и совсем поселилось в Москве.
Болезнь Наташи была так серьезна, что, к счастию ее и к счастию родных, мысль о всем том, что было причиной ее болезни, ее поступок и разрыв с женихом перешли на второй план. Она была так больна, что нельзя было думать о том, насколько она была виновата во всем случившемся, тогда как она не ела, не спала, заметно худела, кашляла и была, как давали чувствовать доктора, в опасности. Надо было думать только о том, чтобы помочь ей. Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по французски, по немецки и по латыни, осуждали один другого, прописывали самые разнообразные лекарства от всех им известных болезней; но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которой страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которой одержим живой человек: ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, неизвестную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т. д., записанных в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений в страданиях этих органов. Эта простая мысль не могла приходить докторам (так же, как не может прийти колдуну мысль, что он не может колдовать) потому, что их дело жизни состояло в том, чтобы лечить, потому, что за то они получали деньги, и потому, что на это дело они потратили лучшие годы своей жизни. Но главное – мысль эта не могла прийти докторам потому, что они видели, что они несомненно полезны, и были действительно полезны для всех домашних Ростовых. Они были полезны не потому, что заставляли проглатывать больную большей частью вредные вещества (вред этот был мало чувствителен, потому что вредные вещества давались в малом количестве), но они полезны, необходимы, неизбежны были (причина – почему всегда есть и будут мнимые излечители, ворожеи, гомеопаты и аллопаты) потому, что они удовлетворяли нравственной потребности больной и людей, любящих больную. Они удовлетворяли той вечной человеческой потребности надежды на облегчение, потребности сочувствия и деятельности, которые испытывает человек во время страдания. Они удовлетворяли той вечной, человеческой – заметной в ребенке в самой первобытной форме – потребности потереть то место, которое ушиблено. Ребенок убьется и тотчас же бежит в руки матери, няньки для того, чтобы ему поцеловали и потерли больное место, и ему делается легче, когда больное место потрут или поцелуют. Ребенок не верит, чтобы у сильнейших и мудрейших его не было средств помочь его боли. И надежда на облегчение и выражение сочувствия в то время, как мать трет его шишку, утешают его. Доктора для Наташи были полезны тем, что они целовали и терли бобо, уверяя, что сейчас пройдет, ежели кучер съездит в арбатскую аптеку и возьмет на рубль семь гривен порошков и пилюль в хорошенькой коробочке и ежели порошки эти непременно через два часа, никак не больше и не меньше, будет в отварной воде принимать больная.
