Церковь истинно-православных христиан Греции (Синод Авксентия)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Церковь истинно-православных христиан Греции (греч. Ἐκκλησία Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, сокращённо Авксентиевский Синод или Синод Авксентия) — неканоническая православная юрисдикция греческой традиции, возникшая в 1985 году. Первоиерарх носит титул Архиепископа Афин и всей Греции, с местопребыванием в Афинах.





История

Возникновение данной неканонической юрисдикции связано с расколом в Флоринитском синоде, когда 22 октября 1985 года архиепископ Авксентий (Пастрас) и епископы Максим (Валлианатос), Герасим (Вракос), Афанасий (Посталас), Герман (Афанасиу) были объявлены низложенными, что ими не было признано. Таким образом они сформировали собственный синод. Митрополит Лиссабонский и Португальский Лиссабонский Гавриил (Роша), возглавлявший приходы в Западной Европе, встал на сторону архиепископа Авксентия. Ни известностью, ни влиянием в Греции новая юрисдикция не пользовалась.

В начале 1986 они епископ Герасим (Вракос) был запрещён в священнослужении, а епископы Герман (Афанасиу) и Афанасий (Посталас) обособились и не принимали практически никакого участия в деятельности новой юрисдикции.

В декабре 1986 года к Авксентиевскому Синоду присоединился Преображенский монастырь в Бостоне во главе с его настоятелем запрещённым в служении архимандритом Пантелеимоном (Метропулосом), за которым последовали 25 священников и 8 диаконов. Вслед за пантелеимонитами к Авксентиевскому синоду присоединились несколько франкоязычных общин во Франции во главе с архимандритом Амвросием (Фонтрие).

В 1988 году после трений между Авксентием (Пастрасом) и Гавриилом (Роша) от Авксентиевского Синода окончательно отделилась Кафолическая православная церковь Португалии.

В 1988 году для США был рукоположён во епископа Бостонского Ефрем (Спанос), в 1989 году для Франции был рукоположён во епископа Лионского Фотий (Терещенко), а в 1991 году для Канады был рукоположён во епископа Торонтского Макарий (Катре).

В 1991 году из РПЦЗ был принят катакомбный архимандрит Гурий (Павлов) с несколькими приходами, рукоположенный в том же году во епископа Казанского.

В 1994 был создан Российский экзархат во главе с протоиереем Виктором Мелеховым (перешёл из РПЦЗ вслед за архимандритом Пантелеимоном[1]), куда вошли бывшие священники РПЦЗ Георгий Манухин из Евпатории, Николай Патрин из Дивеево, Олег Урюпин из Киева; епископ Гурий при этом получил титул Экзарха.

В ноябре 1994 года умер архиепископ Авксентий (Патрас). Его преемником 7 января 1995 года был избран епископ Кефалонийский Максим (Валлианатос).

В 1996 году на заседании Синода был поставлен вопрос о новых хиротониях. Однако епископы Ефрем (Спанос), Фотий (Терещенко) и Макарий (Катре), получив от архиепископа Максима утверждение своих кандидатов (третьего епископа для Америки и второго для Франции), сами отказались участвовать в хиротониях предложенных им кандидатов для Греции. Тогда архиепископ Максим единолично принял в общение Димитрия (Биффе), назвавшего себя епископом Александрийского Патриархата, и совместно с ним рукоположил 10 новых епископов. Спустя всего лишь несколько дней после хиротоний, Димитрий, идя по улице, вдруг упал и умер. Тогда «западные» епископы не признали эти хиротонии, откололись от Максима и обратились к митрополиту Ларисскому Афанасию (Посталасу) с предложением возглавить Синод. Осенью 1996 года они уже самостоятельно рукоположили двух епископов и Афанасий прервал с ними общение. Американские епископы объявили свою церковь автокефальной и назвали её «Святая православная церковь Северной Америки», рассматривая себя как Синод Церкви ИПХ Греции. Духовным центром новой юрисдикции стал Спасо-Преображенский монастырь в Бостоне.

После кончины в январе 1996 года епископа Гурия (Павлова) Российский экзархат фактически развалился, клирики ушли в другие юрисдикции, главным образом в «Святую православную церковь Северной Америки».

В 2000-е годы положение авксентиевцев стабилизировалось (потрясений не было), каждый епископ окормлял по несколько приходов, имелись монастыри. 4 декабря 2002 года Максим (Валлианатос) скончался. 6 декабря «митрополит Эгинский» Авксений (Маринес) был избран Председателем «авксентьевского» Синода Церкви ИПХ Греции, но без возведения в сан архиепископа Афинского.

24 октября 2009 в юрисдикцию Авксентиевского Синода были приняты восемь приходов в Австралии, объединённых в «Федерацию греческих православных общин Австралии». В феврале 2010 года из этих восьми приходов была образована Австралийская епархия, епископом для которой стал архимандрит Иаков (Яннакис), перешедший годом ранее из Александрийского Патриархата. При этом приходы продолжили жить по новому стилю.

8 сентября 2010 года решением Синода данной юрисдикции Председателю «авксентьевского» Синода Авксентию (Маринесу) был единогласно присужден титул «архиепископа Афинского и всея Эллады»[2].

Пребывание в подчинении раскольникам вызвало споры внутри «Федерации греческих православных общин Австралии», и некоторые приходы продолжили переговоры о возвращении в лоно канонической Церкви. В итоге 2 июня 2011 года председатель Федерации греческих православных общин Австралии Феофил Мара заявил, что Федерация приостанавливает свои отношения со старостильниками и вновь возвращается к автокефальному существованию[3].

В ответ на это австралийские приходы Авксентьевского синода были переведены в непосредственное подчинение председателя Синода. С этим не согласился епископ Иаков (Яннакис), который собрал собственный Синод, объявивший о низложении архиепископа Авксентия и избравший 8 августа 2012 года Иакова архиепископом Афинским.

Предстоятели

Епископат

бывшие епископы

Напишите отзыв о статье "Церковь истинно-православных христиан Греции (Синод Авксентия)"

Примечания

  1. ↑ [www.russia-talk.com/otkliki/ot-270.htm ot-270]
  2. ↑ [www.anti-raskol.ru/pages/1106 В Греции произошло избрание еще одного неканоничного "архиепископа Афинского и всея Эллады"]
  3. ↑ [www.pravmir.ru/federaciya-grecheskix-pravoslavnyx-obshhin-avstralii-vyshla-iz-podchineniya-episkopa-starostilnika/ Федерация греческих православных общин Австралии вышла из подчинения епископа-старостильника | Православие и мир]

Ссылки

  • [www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-gipcavks.html Истинно Православная Церковь Греции (Старостильная) (авксентьевцы) (1985-)]

Отрывок, характеризующий Церковь истинно-православных христиан Греции (Синод Авксентия)

– Твой доктор велит тебе раньше ложиться, – сказал князь Андрей. – Ты бы шла спать.
Княгиня ничего не сказала, и вдруг короткая с усиками губка задрожала; князь Андрей, встав и пожав плечами, прошел по комнате.
Пьер удивленно и наивно смотрел через очки то на него, то на княгиню и зашевелился, как будто он тоже хотел встать, но опять раздумывал.
– Что мне за дело, что тут мсье Пьер, – вдруг сказала маленькая княгиня, и хорошенькое лицо ее вдруг распустилось в слезливую гримасу. – Я тебе давно хотела сказать, Andre: за что ты ко мне так переменился? Что я тебе сделала? Ты едешь в армию, ты меня не жалеешь. За что?
– Lise! – только сказал князь Андрей; но в этом слове были и просьба, и угроза, и, главное, уверение в том, что она сама раскается в своих словах; но она торопливо продолжала:
– Ты обращаешься со мной, как с больною или с ребенком. Я всё вижу. Разве ты такой был полгода назад?
– Lise, я прошу вас перестать, – сказал князь Андрей еще выразительнее.
Пьер, всё более и более приходивший в волнение во время этого разговора, встал и подошел к княгине. Он, казалось, не мог переносить вида слез и сам готов был заплакать.
– Успокойтесь, княгиня. Вам это так кажется, потому что я вас уверяю, я сам испытал… отчего… потому что… Нет, извините, чужой тут лишний… Нет, успокойтесь… Прощайте…
Князь Андрей остановил его за руку.
– Нет, постой, Пьер. Княгиня так добра, что не захочет лишить меня удовольствия провести с тобою вечер.
– Нет, он только о себе думает, – проговорила княгиня, не удерживая сердитых слез.
– Lise, – сказал сухо князь Андрей, поднимая тон на ту степень, которая показывает, что терпение истощено.
Вдруг сердитое беличье выражение красивого личика княгини заменилось привлекательным и возбуждающим сострадание выражением страха; она исподлобья взглянула своими прекрасными глазками на мужа, и на лице ее показалось то робкое и признающееся выражение, какое бывает у собаки, быстро, но слабо помахивающей опущенным хвостом.
– Mon Dieu, mon Dieu! [Боже мой, Боже мой!] – проговорила княгиня и, подобрав одною рукой складку платья, подошла к мужу и поцеловала его в лоб.
– Bonsoir, Lise, [Доброй ночи, Лиза,] – сказал князь Андрей, вставая и учтиво, как у посторонней, целуя руку.


Друзья молчали. Ни тот, ни другой не начинал говорить. Пьер поглядывал на князя Андрея, князь Андрей потирал себе лоб своею маленькою рукой.
– Пойдем ужинать, – сказал он со вздохом, вставая и направляясь к двери.
Они вошли в изящно, заново, богато отделанную столовую. Всё, от салфеток до серебра, фаянса и хрусталя, носило на себе тот особенный отпечаток новизны, который бывает в хозяйстве молодых супругов. В середине ужина князь Андрей облокотился и, как человек, давно имеющий что нибудь на сердце и вдруг решающийся высказаться, с выражением нервного раздражения, в каком Пьер никогда еще не видал своего приятеля, начал говорить:
– Никогда, никогда не женись, мой друг; вот тебе мой совет: не женись до тех пор, пока ты не скажешь себе, что ты сделал всё, что мог, и до тех пор, пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты выбрал, пока ты не увидишь ее ясно; а то ты ошибешься жестоко и непоправимо. Женись стариком, никуда негодным… А то пропадет всё, что в тебе есть хорошего и высокого. Всё истратится по мелочам. Да, да, да! Не смотри на меня с таким удивлением. Ежели ты ждешь от себя чего нибудь впереди, то на каждом шагу ты будешь чувствовать, что для тебя всё кончено, всё закрыто, кроме гостиной, где ты будешь стоять на одной доске с придворным лакеем и идиотом… Да что!…
Он энергически махнул рукой.
Пьер снял очки, отчего лицо его изменилось, еще более выказывая доброту, и удивленно глядел на друга.
– Моя жена, – продолжал князь Андрей, – прекрасная женщина. Это одна из тех редких женщин, с которою можно быть покойным за свою честь; но, Боже мой, чего бы я не дал теперь, чтобы не быть женатым! Это я тебе одному и первому говорю, потому что я люблю тебя.
Князь Андрей, говоря это, был еще менее похож, чем прежде, на того Болконского, который развалившись сидел в креслах Анны Павловны и сквозь зубы, щурясь, говорил французские фразы. Его сухое лицо всё дрожало нервическим оживлением каждого мускула; глаза, в которых прежде казался потушенным огонь жизни, теперь блестели лучистым, ярким блеском. Видно было, что чем безжизненнее казался он в обыкновенное время, тем энергичнее был он в эти минуты почти болезненного раздражения.
– Ты не понимаешь, отчего я это говорю, – продолжал он. – Ведь это целая история жизни. Ты говоришь, Бонапарте и его карьера, – сказал он, хотя Пьер и не говорил про Бонапарте. – Ты говоришь Бонапарте; но Бонапарте, когда он работал, шаг за шагом шел к цели, он был свободен, у него ничего не было, кроме его цели, – и он достиг ее. Но свяжи себя с женщиной – и как скованный колодник, теряешь всякую свободу. И всё, что есть в тебе надежд и сил, всё только тяготит и раскаянием мучает тебя. Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество – вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти. Я теперь отправляюсь на войну, на величайшую войну, какая только бывала, а я ничего не знаю и никуда не гожусь. Je suis tres aimable et tres caustique, [Я очень мил и очень едок,] – продолжал князь Андрей, – и у Анны Павловны меня слушают. И это глупое общество, без которого не может жить моя жена, и эти женщины… Ежели бы ты только мог знать, что это такое toutes les femmes distinguees [все эти женщины хорошего общества] и вообще женщины! Отец мой прав. Эгоизм, тщеславие, тупоумие, ничтожество во всем – вот женщины, когда показываются все так, как они есть. Посмотришь на них в свете, кажется, что что то есть, а ничего, ничего, ничего! Да, не женись, душа моя, не женись, – кончил князь Андрей.
– Мне смешно, – сказал Пьер, – что вы себя, вы себя считаете неспособным, свою жизнь – испорченною жизнью. У вас всё, всё впереди. И вы…
Он не сказал, что вы , но уже тон его показывал, как высоко ценит он друга и как много ждет от него в будущем.
«Как он может это говорить!» думал Пьер. Пьер считал князя Андрея образцом всех совершенств именно оттого, что князь Андрей в высшей степени соединял все те качества, которых не было у Пьера и которые ближе всего можно выразить понятием – силы воли. Пьер всегда удивлялся способности князя Андрея спокойного обращения со всякого рода людьми, его необыкновенной памяти, начитанности (он всё читал, всё знал, обо всем имел понятие) и больше всего его способности работать и учиться. Ежели часто Пьера поражало в Андрее отсутствие способности мечтательного философствования (к чему особенно был склонен Пьер), то и в этом он видел не недостаток, а силу.
В самых лучших, дружеских и простых отношениях лесть или похвала необходимы, как подмазка необходима для колес, чтоб они ехали.
– Je suis un homme fini, [Я человек конченный,] – сказал князь Андрей. – Что обо мне говорить? Давай говорить о тебе, – сказал он, помолчав и улыбнувшись своим утешительным мыслям.
Улыбка эта в то же мгновение отразилась на лице Пьера.
– А обо мне что говорить? – сказал Пьер, распуская свой рот в беззаботную, веселую улыбку. – Что я такое? Je suis un batard [Я незаконный сын!] – И он вдруг багрово покраснел. Видно было, что он сделал большое усилие, чтобы сказать это. – Sans nom, sans fortune… [Без имени, без состояния…] И что ж, право… – Но он не сказал, что право . – Я cвободен пока, и мне хорошо. Я только никак не знаю, что мне начать. Я хотел серьезно посоветоваться с вами.
Князь Андрей добрыми глазами смотрел на него. Но во взгляде его, дружеском, ласковом, всё таки выражалось сознание своего превосходства.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Церковь_истинно-православных_христиан_Греции_(Синод_Авксентия)&oldid=75903697»