Качины
| Самоназвание |
ကချင်လူမျိုး |
|---|---|
| Численность и ареал | |
| Язык | |
| Религия | |
| Расовый тип | |
Качины (качин)[1] (кит. трад. 景頗族, упр. 景颇族, пиньинь: Jǐngpō Zú, палл.: цзинпо цу; самоназвания — качхин (ကချင်လူမျိုး, качхинлумьоу), цзинпо, синпхо, цайва, лечи, тхейнбо, синфо, чхинпау[2] — тибето-бирманский народ, живущий в лесных горных районах на севере Мьянмы (в пределах Качинского и Шанского штатов).
В Мьянме проживает миллион качинов[3][4], в КНР — 132 143 качина[5] живёт также на юго-западе Китая (провинция Юньнань), небольшие группы — на северо-востоке Индии, в Таиланде и Лаосе. Входят в 56 официально признанных народов Китая.
Предки качин обитали в восточно-тибетских районах. По-видимому, к VIII веку они впервые появились на территории Мьянмы, но основная миграция в Мьянму относится к XIII—XVII векам. До середины XX века у качинов сохранялись раннефеодальные отношения с пережитками первобытнообщинных отношений. Основное занятие — подсечно-огневое земледелие (главная культура — суходольный рис).
Качины делятся на ряд этнографических групп. Говорят на нескольких языках, включая языке цзинпо лу-качинской группы тибето-бирманской подсемьи сино-тибетской семьи. Синпхо, также входящие в состав качинов, говорят на одноимённом диалекте[en][6]. Цзинпо, качины и другие при учёте языка считаются разными народами, трудность для определения этнической принадлежности качинов также в том, что в Мьянме они часто культурно ассимилируются с шанами[7]. Мьянманское правительство официально считает качинов группой народов (цзинпо, лису, чон, далаунг, гаури, кхакху, дуленг, мару, раванг, лаши, атси, тарон)[8].
У качинов сохраняются традиционные верования (культ предков и почитание духов природы), бо́льшая часть их исповедует христианство и буддизм.
Дома овальные, двухэтажные, строят из дерева и бамбука. Первый этаж служит конюшнями и кладовой, а второй — жилой.
Женщины носят чёрные куртки с серебряными украшениями и яркие юбки. Мужчины — чёрные широкие штаны и тюрбаны (у молодёжи белые, у пожилых — чёрные).
Брак патрилокальный; отдельные группы практикуют полигинию.
Содержание
История
Предки качинов жили на Тибетском нагорье, откуда постепенно мигрировали на юг. К моменту захода на территорию Юньнани они называли себя «суньчуаньмань»; скорее всего, качины родственны проживающему по соседству народу жмэ (цяны).
В XV—XVI веках миграция ещё продолжалась. Качины получили множество экзонимов: эчан, чжэсе, ежэнь, последнее было официальным китайским наименованием народа до 1949 года. Во время британского колониального владычества некоторые народности качинов были объявлены частью качинского этноса, тогда как другие обладали относительной автономией. Качины, в том числе члены «Качинских коммандос», участвовали во Второй мировой войне как часть Британской армии.
После получения Бирмой независимости этнические конфликты между качинами и бирманским правительством разгорелись снова. Первое восстание против провозглашения буддизма, который качины не исповедуют, государственной религией, произошло в 1949 году. Тем не менее, некоторые качины воевали на стороне правительства. Качинские солдаты входили в ядро бирманской колониальной армии, и многие остались верны правительству, когда была образована Организация независимости Качина[en] и Армия независимости Качина[en]. После прихода к власти Не Вина в 1962 количество карьерных возможностей для качинов в бирманской армии уменьшилось, а основные поселения качинов много лет контролирует Армия независимости.
Качинская организация независимости заключила союзы с другими антиправительственными этническими группами, и даже поддерживала Коммунистическую партию Бирмы, контролировавшую стратегически важные для каренов территории. Качины продолжили борьбу до начала правления военной хунты в 1988, однако, с уменьшением китайской поддержки, коммунисты раскололись на несколько фракций, а затем договорились с хунтой о прекращении огня — в результате каренов окружили пробирманские силы. В 1994 году каренская организация независимости подписала с хунтой договор о прекращении огня.
Однако после заключения договорённостей мьянманское военное присутствие в качинских землях только увеличилось, вместе с нападениями на мирных жителей, принуждением к труду и изнасилованиями.
Качинские территории теряют леса из-за продажи древесины в Китай[9]. Растущая бедность принуждает качинских детей и женщин заниматься проституцией в Таиланде, Китае и Янгоне[10].
Синпхо
Синпхо — народ, входящий в состав качинов[11]. Проживают в Индии Аруначал-Прадеше, в округах Лохит и Чангланг, в Мьянманском штате Качин, а также китайских Юньнани (Дэхун-Дай-Качинский автономный округ). В Индии проживает около 7200 синпхо, в 13 в деревнях: Бордумса[en], Мяо, Иннао, Кететонг, Пангна, Пхуп, Нхтем, Мунгбхон, Пангсун, Хасак, Бима, Намо и Намсай. Поддерживают клановый строй, у каждого клана есть вождь.
Исповедуют буддизм Тхеравады, анимизм[12]. Выращивают чай.
Среди синпхо традиционной практикой было употребление опиума, оно подорвало здоровье народа. Согласно переписи 1950 года, количество синпхо упало с 50 000 до 10 000 за несколько лет[13]. С подписанием договора о взаимной торговле между Индией и Мьянмой в 1995 году опиумные потоки увеличились. В деревнях синпхо употребление опиума приняло такие размеры, что индийское правительство приняло несколько новых законов, устанавливающих тюремные сроки за его транспортировку и продажу.
Кхакху
Кхакху, ခါ့ခူး (бирм. кхакху лумьёу[my]) — народ из группы качинов, проживают в Мьянме в штате Качин.
Напишите отзыв о статье "Качины"
Примечания
- ↑ Карта народов // Бирма. Справочная карта. М., ГУГК, 1986
- ↑ The Categories Shan and Kachin and their Subdivisions // [books.google.co.uk/books?id=wf13GFCK1-IC&pg=PA41#v=onepage&q&f=false Political Systems of Highland Burma: A Study of Kachin Social Structure]. — 2004. — Oxford, UK: Berg, 2004. — P. 41.
- ↑ [mission.itu.ch/MISSIONS/Myanmar/religion/Waso%20robes%20offering06.htm Myanmar Gov’t]
- ↑ [www.kachinland.org/kno_2006/Abrief_Political_Account/index.htm (Kachin National Organization)]
- ↑ (2000, перепись)
- ↑ [www.ethnologue.com/show_language.asp?code=sgp Ethnologue report for language code: sgp]. Проверено 16 февраля 2013. [www.webcitation.org/6Ej6EAdzM Архивировано из первоисточника 26 февраля 2013].
- ↑ Leach 1965
- ↑ www.myanmar.gov.mm/ministry/hotel/fact/race.htm#Kachin
- ↑ Kahrl et al. 2005; Global Witness 2005
- ↑ KWAT 2005
- ↑ Braedley, David. (1997). Tibeto-Burman languages of the Himalayas, p. 24.
- ↑ Prandey, B. B. Pandey and D. K. Duarah. Myths and Beliefs on Creation of Universe Among the Tribes of Arunachal Pradesh. — Itanagar, Arunāchal Pradesh (India), 1991. — ISBN 9788175161061.
- ↑ B. Datta-Ray. The Journal of the North-East India Council for Social Science Research. — North-East India Council for Social Science Research, 1987. — P. 14–6.
Литература
- Качины // Большая советская энциклопедия / Глав. ред. А. М. Прохоров. Т. 11. М.: Советская Энциклопедия, 1973. С.553.
- Чеснов Я. В. Качин // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.230.
Отрывок, характеризующий Качины
Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.В русском войске по мере отступления все более и более разгорается дух озлобления против врага: отступая назад, оно сосредоточивается и нарастает. Под Бородиным происходит столкновение. Ни то, ни другое войско не распадаются, но русское войско непосредственно после столкновения отступает так же необходимо, как необходимо откатывается шар, столкнувшись с другим, с большей стремительностью несущимся на него шаром; и так же необходимо (хотя и потерявший всю свою силу в столкновении) стремительно разбежавшийся шар нашествия прокатывается еще некоторое пространство.
Русские отступают за сто двадцать верст – за Москву, французы доходят до Москвы и там останавливаются. В продолжение пяти недель после этого нет ни одного сражения. Французы не двигаются. Подобно смертельно раненному зверю, который, истекая кровью, зализывает свои раны, они пять недель остаются в Москве, ничего не предпринимая, и вдруг, без всякой новой причины, бегут назад: бросаются на Калужскую дорогу (и после победы, так как опять поле сражения осталось за ними под Малоярославцем), не вступая ни в одно серьезное сражение, бегут еще быстрее назад в Смоленск, за Смоленск, за Вильну, за Березину и далее.
В вечер 26 го августа и Кутузов, и вся русская армия были уверены, что Бородинское сражение выиграно. Кутузов так и писал государю. Кутузов приказал готовиться на новый бой, чтобы добить неприятеля не потому, чтобы он хотел кого нибудь обманывать, но потому, что он знал, что враг побежден, так же как знал это каждый из участников сражения.
Но в тот же вечер и на другой день стали, одно за другим, приходить известия о потерях неслыханных, о потере половины армии, и новое сражение оказалось физически невозможным.
Нельзя было давать сражения, когда еще не собраны были сведения, не убраны раненые, не пополнены снаряды, не сочтены убитые, не назначены новые начальники на места убитых, не наелись и не выспались люди.
А вместе с тем сейчас же после сражения, на другое утро, французское войско (по той стремительной силе движения, увеличенного теперь как бы в обратном отношении квадратов расстояний) уже надвигалось само собой на русское войско. Кутузов хотел атаковать на другой день, и вся армия хотела этого. Но для того чтобы атаковать, недостаточно желания сделать это; нужно, чтоб была возможность это сделать, а возможности этой не было. Нельзя было не отступить на один переход, потом точно так же нельзя было не отступить на другой и на третий переход, и наконец 1 го сентября, – когда армия подошла к Москве, – несмотря на всю силу поднявшегося чувства в рядах войск, сила вещей требовала того, чтобы войска эти шли за Москву. И войска отступили ещо на один, на последний переход и отдали Москву неприятелю.
Для тех людей, которые привыкли думать, что планы войн и сражений составляются полководцами таким же образом, как каждый из нас, сидя в своем кабинете над картой, делает соображения о том, как и как бы он распорядился в таком то и таком то сражении, представляются вопросы, почему Кутузов при отступлении не поступил так то и так то, почему он не занял позиции прежде Филей, почему он не отступил сразу на Калужскую дорогу, оставил Москву, и т. д. Люди, привыкшие так думать, забывают или не знают тех неизбежных условий, в которых всегда происходит деятельность всякого главнокомандующего. Деятельность полководца не имеет ни малейшего подобия с тою деятельностью, которую мы воображаем себе, сидя свободно в кабинете, разбирая какую нибудь кампанию на карте с известным количеством войска, с той и с другой стороны, и в известной местности, и начиная наши соображения с какого нибудь известного момента. Главнокомандующий никогда не бывает в тех условиях начала какого нибудь события, в которых мы всегда рассматриваем событие. Главнокомандующий всегда находится в средине движущегося ряда событий, и так, что никогда, ни в какую минуту, он не бывает в состоянии обдумать все значение совершающегося события. Событие незаметно, мгновение за мгновением, вырезается в свое значение, и в каждый момент этого последовательного, непрерывного вырезывания события главнокомандующий находится в центре сложнейшей игры, интриг, забот, зависимости, власти, проектов, советов, угроз, обманов, находится постоянно в необходимости отвечать на бесчисленное количество предлагаемых ему, всегда противоречащих один другому, вопросов.
Нам пресерьезно говорят ученые военные, что Кутузов еще гораздо прежде Филей должен был двинуть войска на Калужскую дорогу, что даже кто то предлагал таковой проект. Но перед главнокомандующим, особенно в трудную минуту, бывает не один проект, а всегда десятки одновременно. И каждый из этих проектов, основанных на стратегии и тактике, противоречит один другому. Дело главнокомандующего, казалось бы, состоит только в том, чтобы выбрать один из этих проектов. Но и этого он не может сделать. События и время не ждут. Ему предлагают, положим, 28 го числа перейти на Калужскую дорогу, но в это время прискакивает адъютант от Милорадовича и спрашивает, завязывать ли сейчас дело с французами или отступить. Ему надо сейчас, сию минуту, отдать приказанье. А приказанье отступить сбивает нас с поворота на Калужскую дорогу. И вслед за адъютантом интендант спрашивает, куда везти провиант, а начальник госпиталей – куда везти раненых; а курьер из Петербурга привозит письмо государя, не допускающее возможности оставить Москву, а соперник главнокомандующего, тот, кто подкапывается под него (такие всегда есть, и не один, а несколько), предлагает новый проект, диаметрально противоположный плану выхода на Калужскую дорогу; а силы самого главнокомандующего требуют сна и подкрепления; а обойденный наградой почтенный генерал приходит жаловаться, а жители умоляют о защите; посланный офицер для осмотра местности приезжает и доносит совершенно противоположное тому, что говорил перед ним посланный офицер; а лазутчик, пленный и делавший рекогносцировку генерал – все описывают различно положение неприятельской армии. Люди, привыкшие не понимать или забывать эти необходимые условия деятельности всякого главнокомандующего, представляют нам, например, положение войск в Филях и при этом предполагают, что главнокомандующий мог 1 го сентября совершенно свободно разрешать вопрос об оставлении или защите Москвы, тогда как при положении русской армии в пяти верстах от Москвы вопроса этого не могло быть. Когда же решился этот вопрос? И под Дриссой, и под Смоленском, и ощутительнее всего 24 го под Шевардиным, и 26 го под Бородиным, и в каждый день, и час, и минуту отступления от Бородина до Филей.
Русские войска, отступив от Бородина, стояли у Филей. Ермолов, ездивший для осмотра позиции, подъехал к фельдмаршалу.
