Сонголы

Сонголы

Самоназвание	Цонгоолчууд
Численность и ареал
Россия Кяхтинский, Селенгинский, Бичурский районы Бурятии Монголия
Язык	бурятский в России </td></tr>
Религия	буддизм, шаманизм </td></tr>
Расовый тип	монголоиды </td></tr>
Входит в	буряты </td></tr>
Родственные народы	монголы, калмыки </td></tr>
Этнические группы	авгад, юншооб, шарайд, найман, хорчид, урянхад и др. </td></tr>
Происхождение	монгольское </td></tr> </table> Сонго́лы или цонго́лы (самоназвание монг. цонгоолчууд) — этническая группа в составе бурятского народа. Проживают преимущественно в Селенгинском, Кяхтинском и Бичурском районах. В северных аймаках Монголии проживают потомки сонголов, эмигрировавших в 1910—1920-е годы. История Традиционно сонголами считаются потомки 150 воинов, вышедших с семьями из Южной Монголии в 1690-х годах под предводительством чингизида тайши Окина Хонтогорова, несогласного с подчинением Халха-Монголии власти Цинской империи. Из них на территории современной южной Бурятии был сформирован Цонгольский административный род, хотя составившие его люди изначально принадлежали разным монгольским костям (родам): авгад, юншооб, шарайд, найман, хорчид, уряанхаад и др. После принятия российского подданства сонголы осуществляли пограничную стражу. В 1764 году был создан шестисотенный сонгольский казачий полк. Сонгольский диалект В современной бурятской филологии принято считать сонгольский говор частью южного диалекта бурятского языка. В то же время некоторыми исследователями, преимущественно зарубежными, он (наряду с сартульским) относится к халха-монгольскому языку, поскольку имеет с последним общее историческое происхождение и до сих пор сохраняет лексические и фонетические черты, резко отличающие его от других диалектов бурятского языка. Вместе с тем, сонгольский говор, несомненно, вобрал в себя много черт соседствующих с ним бурятских диалектов, особенно в морфологии. Хотя принято считать сонголами всех «сакающих»/«цакающих» бурят Селенгинского (в основом, проживающих к югу от Гусиного озера), Кяхтинского и Бичурского районов, на самом деле большая их часть не является собственно сонголами, имея иную родовую принадлежность: табангуты, подгородный род, ашабагаты и другие выходцы из Предбайкалья и Монголии. См. также Бурятия Монголия Напишите отзыв о статье "Сонголы" Литература Рассадин В. И. Очерки по исторической фонетике бурятского языка. М., 1982. Ссылки [www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=sv18.htm&id=513 О современных традициях проведения обряда «обо тахилган» у цонголов Кяхтинского района. ] [zabaykal.net/ulan-ude/zachem-sobiralis-predstaviteli-tsongolskikh-sel-v-noekhone-i-srednem-kharlune Зачем собирались представители цонгольских сёл в Ноехоне и Среднем Харлуне?]

Отрывок, характеризующий Сонголы

«Где я? Да, в цепи: лозунг и пароль – дышло, Ольмюц. Экая досада, что эскадрон наш завтра будет в резервах… – подумал он. – Попрошусь в дело. Это, может быть, единственный случай увидеть государя. Да, теперь недолго до смены. Объеду еще раз и, как вернусь, пойду к генералу и попрошу его». Он поправился на седле и тронул лошадь, чтобы еще раз объехать своих гусар. Ему показалось, что было светлей. В левой стороне виднелся пологий освещенный скат и противоположный, черный бугор, казавшийся крутым, как стена. На бугре этом было белое пятно, которого никак не мог понять Ростов: поляна ли это в лесу, освещенная месяцем, или оставшийся снег, или белые дома? Ему показалось даже, что по этому белому пятну зашевелилось что то. «Должно быть, снег – это пятно; пятно – une tache», думал Ростов. «Вот тебе и не таш…»
«Наташа, сестра, черные глаза. На… ташка (Вот удивится, когда я ей скажу, как я увидал государя!) Наташку… ташку возьми…» – «Поправей то, ваше благородие, а то тут кусты», сказал голос гусара, мимо которого, засыпая, проезжал Ростов. Ростов поднял голову, которая опустилась уже до гривы лошади, и остановился подле гусара. Молодой детский сон непреодолимо клонил его. «Да, бишь, что я думал? – не забыть. Как с государем говорить буду? Нет, не то – это завтра. Да, да! На ташку, наступить… тупить нас – кого? Гусаров. А гусары в усы… По Тверской ехал этот гусар с усами, еще я подумал о нем, против самого Гурьева дома… Старик Гурьев… Эх, славный малый Денисов! Да, всё это пустяки. Главное теперь – государь тут. Как он на меня смотрел, и хотелось ему что то сказать, да он не смел… Нет, это я не смел. Да это пустяки, а главное – не забывать, что я нужное то думал, да. На – ташку, нас – тупить, да, да, да. Это хорошо». – И он опять упал головой на шею лошади. Вдруг ему показалось, что в него стреляют. «Что? Что? Что!… Руби! Что?…» заговорил, очнувшись, Ростов. В то мгновение, как он открыл глаза, Ростов услыхал перед собою там, где был неприятель, протяжные крики тысячи голосов. Лошади его и гусара, стоявшего подле него, насторожили уши на эти крики. На том месте, с которого слышались крики, зажегся и потух один огонек, потом другой, и по всей линии французских войск на горе зажглись огни, и крики всё более и более усиливались. Ростов слышал звуки французских слов, но не мог их разобрать. Слишком много гудело голосов. Только слышно было: аааа! и рррр!
– Что это? Ты как думаешь? – обратился Ростов к гусару, стоявшему подле него. – Ведь это у неприятеля?
Гусар ничего не ответил.
– Что ж, ты разве не слышишь? – довольно долго подождав ответа, опять спросил Ростов.
– А кто ё знает, ваше благородие, – неохотно отвечал гусар.
– По месту должно быть неприятель? – опять повторил Ростов.
– Може он, а може, и так, – проговорил гусар, – дело ночное. Ну! шали! – крикнул он на свою лошадь, шевелившуюся под ним.
Лошадь Ростова тоже торопилась, била ногой по мерзлой земле, прислушиваясь к звукам и приглядываясь к огням. Крики голосов всё усиливались и усиливались и слились в общий гул, который могла произвести только несколько тысячная армия. Огни больше и больше распространялись, вероятно, по линии французского лагеря. Ростову уже не хотелось спать. Веселые, торжествующие крики в неприятельской армии возбудительно действовали на него: Vive l'empereur, l'empereur! [Да здравствует император, император!] уже ясно слышалось теперь Ростову.