Цуба (кибуц)
Кибуц
Показать/скрыть карты
|
Цуба (ивр. צובה), также Пальмах Цуба (ивр. פלמ"ח צובה) — кибуц в Иудейских горах в окрестностях Иерусалима в Израиле. Находится в юрисдикции регионального совета Мате-Йехуда. В 2007 году население кибуца составляло 578 человек.
Содержание
История
Тель-Цуба была древним еврейским поселением времён Царя Давида, упоминается в Библии 2Цар. 23:36. Согласно некоторым исследователям, её история может быть прослежена ко временам Иисуса Навина, исходя из отрывка 15:59 из книги Иисуса Навина в Септуагинте.
В 1170 году недалеко от этого места была возведена крепость крестоносцев замок Бельмонт для защиты дороги к Иерусалиму. Замок был захвачен Саладином в 1191 году.
На месте разрушенной крепости одно время существовала арабская деревня Суба, которая стала ареной ожесточенных боев во время войны 1947—1949 годов из-за своего стратегического расположения с видом на дорогу в Иерусалим. В конце 1947 и начале 1948 года разрозненные силы Египетской организации Братья-мусульмане, дислоцированные в Субе, нападали на еврейские колонны на главной дороге из Тель-Авива в Иерусалим. Деревня была завоевана бойцами Пальмаха в ночь с 12 на 13 июля в рамках Операции Дени. Большинство жителей бежали во время боевых действий, оставшиеся были изгнаны.[1] В октябре 1948 года группа ветеранов Пальмаха «Амелим» создала кибуц в 1 км к югу от старой Цубы, они хотели назвать его «Мисгав Пальмах», но комиссия по наименованию поселений рекомендовала сохранить историческое название Цуба, так появился компромиссный вариант «Пальмах Цуба».[2]
География
Средняя высота, на которой расположен кибуц — 724 метра над уровнем моря. Кибуц владеет 4102 дунамами земли. К нему примыкает национальный парк Цуба, на высоте 769 метров над уровнем моря. Развалины замка Бельмонт находятся на территории национального парка.
Экономика
В кибуце работает гостиница с видом на Иерусалимские горы и детский парк развлечений «Кифцуба» с батутами, машинками, зоопарком, искусственным катком и другими аттракционами. В кибуце также работает небольшая винодельня, производящая и продающая различные красные и белые вина, некоторые из которых получили золотые и серебряные медали на международных соревнованиях.[3] Также в кибуце работает ульпан, центр изучения иврита.[4] Важными отраслями экономики кибуца являются также выращивание фруктов, молочное животноводство, а также завод по производству пуленепробиваемых стёкол.[5]
Археология
В 1999 году Реувеном Калифоном во время археологических раскопок в районе садов, принадлежащих кибуцу, была обнаружена пещера, которая, как полагают, была пещерой Иоанна Крестителя, она располагается недалеко от Эйн-Карема, который считается местом рождения Святого Иоанна.[4] В 4-м и 5-м веках пещера была освящена византийскими монахами и использовалась как место поклонения. На её стенах сохранились образцы раннего христианского искусства.[6] Постройки снаружи пещеры восходят к эллинистическому периоду (2 век н. э.) и указывают на то, что пещера использовалась как резервуар для воды и место для купания. Вода собиралась из долины и направлялась в пещеру с помощью системы сбора и фильтрации воды. Её устройство позволяло направлять некоторое количество воды для орошения полей.[7]
Археологи обнаружили пролёт из 28 ступенек, ведущий к подземному резервуару, в котором находилось около 250 000 черепков, возможно, остатки небольших кувшинов для воды, используемой в ритуале крещения.[8]
Напишите отзыв о статье "Цуба (кибуц)"
Примечания
- ↑ Morris Benny. [books.google.com/?id=uM_kFX6edX8C&printsec=frontcover&dq=benny+morris&q The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited]. — Cambridge University Press, 2004. — P. 436. — ISBN 978-0-521-00967-6.
- ↑ Khalidi, Walid (1992), All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948, Washington D.C.: Institute for Palestine Studies, ISBN 0887282245
- ↑ [tzuba.co.il/english.htm Kibbutz website in English]
- ↑ 1 2 [www.kibbutzulpan.org/page.asp?ln=engKibbutz Ulpan]
- ↑ [www.highbeam.com/doc/1G1-121147178.html Search for the Sacred]
- ↑ [www.talewins.com/worldtravel/indianajones.htm The Cave of John the Baptist]
- ↑ [www.tfba.org/projects.php?projectid=3 tfba.org]
- ↑ [www.british-israel.ca/cave_called_john_the_baptist.htm Cave called John the Baptist]
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Цуба (кибуц)
О той партии пленных, в которой был Пьер, во время всего своего движения от Москвы, не было от французского начальства никакого нового распоряжения. Партия эта 22 го октября находилась уже не с теми войсками и обозами, с которыми она вышла из Москвы. Половина обоза с сухарями, который шел за ними первые переходы, была отбита казаками, другая половина уехала вперед; пеших кавалеристов, которые шли впереди, не было ни одного больше; они все исчезли. Артиллерия, которая первые переходы виднелась впереди, заменилась теперь огромным обозом маршала Жюно, конвоируемого вестфальцами. Сзади пленных ехал обоз кавалерийских вещей.От Вязьмы французские войска, прежде шедшие тремя колоннами, шли теперь одной кучей. Те признаки беспорядка, которые заметил Пьер на первом привале из Москвы, теперь дошли до последней степени.
Дорога, по которой они шли, с обеих сторон была уложена мертвыми лошадьми; оборванные люди, отсталые от разных команд, беспрестанно переменяясь, то присоединялись, то опять отставали от шедшей колонны.
Несколько раз во время похода бывали фальшивые тревоги, и солдаты конвоя поднимали ружья, стреляли и бежали стремглав, давя друг друга, но потом опять собирались и бранили друг друга за напрасный страх.
Эти три сборища, шедшие вместе, – кавалерийское депо, депо пленных и обоз Жюно, – все еще составляли что то отдельное и цельное, хотя и то, и другое, и третье быстро таяло.
В депо, в котором было сто двадцать повозок сначала, теперь оставалось не больше шестидесяти; остальные были отбиты или брошены. Из обоза Жюно тоже было оставлено и отбито несколько повозок. Три повозки были разграблены набежавшими отсталыми солдатами из корпуса Даву. Из разговоров немцев Пьер слышал, что к этому обозу ставили караул больше, чем к пленным, и что один из их товарищей, солдат немец, был расстрелян по приказанию самого маршала за то, что у солдата нашли серебряную ложку, принадлежавшую маршалу.
Больше же всего из этих трех сборищ растаяло депо пленных. Из трехсот тридцати человек, вышедших из Москвы, теперь оставалось меньше ста. Пленные еще более, чем седла кавалерийского депо и чем обоз Жюно, тяготили конвоирующих солдат. Седла и ложки Жюно, они понимали, что могли для чего нибудь пригодиться, но для чего было голодным и холодным солдатам конвоя стоять на карауле и стеречь таких же холодных и голодных русских, которые мерли и отставали дорогой, которых было велено пристреливать, – это было не только непонятно, но и противно. И конвойные, как бы боясь в том горестном положении, в котором они сами находились, не отдаться бывшему в них чувству жалости к пленным и тем ухудшить свое положение, особенно мрачно и строго обращались с ними.
В Дорогобуже, в то время как, заперев пленных в конюшню, конвойные солдаты ушли грабить свои же магазины, несколько человек пленных солдат подкопались под стену и убежали, но были захвачены французами и расстреляны.
Прежний, введенный при выходе из Москвы, порядок, чтобы пленные офицеры шли отдельно от солдат, уже давно был уничтожен; все те, которые могли идти, шли вместе, и Пьер с третьего перехода уже соединился опять с Каратаевым и лиловой кривоногой собакой, которая избрала себе хозяином Каратаева.
С Каратаевым, на третий день выхода из Москвы, сделалась та лихорадка, от которой он лежал в московском гошпитале, и по мере того как Каратаев ослабевал, Пьер отдалялся от него. Пьер не знал отчего, но, с тех пор как Каратаев стал слабеть, Пьер должен был делать усилие над собой, чтобы подойти к нему. И подходя к нему и слушая те тихие стоны, с которыми Каратаев обыкновенно на привалах ложился, и чувствуя усилившийся теперь запах, который издавал от себя Каратаев, Пьер отходил от него подальше и не думал о нем.
В плену, в балагане, Пьер узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей, и что все несчастье происходит не от недостатка, а от излишка; но теперь, в эти последние три недели похода, он узнал еще новую, утешительную истину – он узнал, что на свете нет ничего страшного. Он узнал, что так как нет положения, в котором бы человек был счастлив и вполне свободен, так и нет положения, в котором бы он был бы несчастлив и несвободен. Он узнал, что есть граница страданий и граница свободы и что эта граница очень близка; что тот человек, который страдал оттого, что в розовой постели его завернулся один листок, точно так же страдал, как страдал он теперь, засыпая на голой, сырой земле, остужая одну сторону и пригревая другую; что, когда он, бывало, надевал свои бальные узкие башмаки, он точно так же страдал, как теперь, когда он шел уже босой совсем (обувь его давно растрепалась), ногами, покрытыми болячками. Он узнал, что, когда он, как ему казалось, по собственной своей воле женился на своей жене, он был не более свободен, чем теперь, когда его запирали на ночь в конюшню. Из всего того, что потом и он называл страданием, но которое он тогда почти не чувствовал, главное были босые, стертые, заструпелые ноги. (Лошадиное мясо было вкусно и питательно, селитренный букет пороха, употребляемого вместо соли, был даже приятен, холода большого не было, и днем на ходу всегда бывало жарко, а ночью были костры; вши, евшие тело, приятно согревали.) Одно было тяжело в первое время – это ноги.
