Цугольский дацан
| Монастырь | |
 Южные ворота Цугольского дацана. Фото 1910-х годов | |
| Страна | Россия |
| Местоположение |  Забайкальский край, село Цугол, Могойтуйский район |
| Конфессия | гелуг (БТСР) |
| Дата основания | 1801 |
| Здания: Цогчен-дуган (1889) • Чойра-дуган | |
| Известные насельники | Чой-монрамба, Чойнхор-зурачи, Д. Норбоев |
| Настоятель | шэрээтэ-лама Алдар Ешиевич Шойнхоров |
| Состояние | действующий |
| Персоналии | |
|---|---|
| Заяев • Бадмаев • Ульянов Доржиев • Тёпкин • Итигэлов Цыденов • Тыниссон • Цыбенов • Дандарон • Уланов • Жалсараев Омбадыков • Нидал • Аюшеев | |
| Организации | |
| ЦДУБР • БТСР • ОБК • Майдар • Дже Цонкапа • УКЛРТ • РАБАПТКК | |
| Иволгинский • Тамчинский Ацагатский • Анинский Хойморский • Цугольский • Эгитуйский Элистинский • Городовиковский • Ульдючинский • Хошеутовский • Сякюсн-Сюме • Устуу-Хурээ Петербургский • Иркутский | |
| Титулы, термины, понятия | |
| Пандито-Хамбо-лама Камбы-лама • Шаджин-лама Ринпоче • Тулку • Лама • Шраманера • Геше | |
| Васильев • Ольденбург Обермиллер • Позднеев Цыбиков • Владимирцов Щербатской • Барадийн Рерих • Рудой • Торчинов
| |
Цу́гольский даца́н «Даши́ Чойпэли́нг» (тиб. བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་གླིང, Вайли bkra shis chos 'phel gLing, бур. Сүүгэлэй дасан) — буддийский монастырь (дацан), старейший в Забайкальском крае — основан в 1801 году. Расположен в селе Цугол Могойтуйского района Агинского Бурятского округа.
В Цугольском дацане впервые на бурятской земле были основаны классические монастырские школы Цанид и Мамба — буддийской философии (с 1845—50 годов), воспринятой преимущественно из тибетского монастыря Лабранг (Лавран), и тибетской медицины, основателем которой был ширээтэ Агинского дацана Галсан-Жимба Тугулдуров, пригласивший в 1869 году в Цугол монгольского эмчи-ламу Чой-монранбу. По модели этих школ стали основываться школы Цанид и Мамба в других бурятских дацанах.
История
Основан войлочным дуганом в 1801 году агинскими родами галзут, харгана и хуацай. В 1827 году получено разрешение на строительство стационарного дацана — были возведены деревянные Цогчен-дуган (главный соборный храм) и Найдан-сумэ — дуган, посвящённый 16 ученикам Будды — архатам. В 1831 году были возведены дуганы-сумэ: Майдари — посвящённый Будде Майтрее, Гунриг — Будде Вайрочане и Дэмчог — Идаму Чакрасамваре. В 1897 году построено специальное здание философской школы Цанид Чойра-дуган, с 1845 года располагавшейся в Найдан-сумэ. В это время также возведён Мамба-дуган медицинской школы, где хранился бурятский экземпляр Атласа тибетской медицины, в 1926 году переданный в Ацагатский дацан.
В 1911 году построен Маанин-дуган, посвящённый Арья Бале. В 1913 году был возведён храм Махгал-сумэ, посвящённый защитнику Дхармы Махакале. Четыре храма Цугольского дацана являлись также аймачными (родовыми): Махгал-сумэ — рода галзут, Дэмчог и Найдан — рода харгана, Гунриг — рода хуацай.
В 1864 году генерал-губернатором Восточной Сибири было утверждено право на строительство каменного здания Цогчен-дугана. Возведение нового соборного храма было завершено в 1869 году. Спустя 18 лет, в 1887 году, Цогчен-дуган сильно пострадал от пожара и полностью был восстановлен через два года. Здание Цогчена 1889 года дошло до наших дней с незначительными изменениями.
В начале XX века в Цугольском дацане существовали лечебница и типография. В Майдари-сумэ располагалась 8-метровая статуя Будды Майтреи, также в дацане была статуя Богдо Дзонхавы, утерянная в 1930-х годах.
В 1932 году на территории монастыря разместилась воинская часть. 13 декабря 1933 года Цугольский дацан был официально закрыт. В 1936 году имущество дацана было вывезено и, частью, уничтожено. Ламы были репрессированы.
В 1980 году Цугольский дацан, с тремя сохранившимися с дореволюционных времён зданиями, прежде всего Цогчен-дуганом, был объявлен памятником культуры. В 1988 году монастырь был возвращён верующим. В 1991 году в дацан возвращена в разобранном виде статуя Майтреи. В 2011 году, в год 210-летия основания дацана, была освящена новая статуя Дзонхавы.
С 1 ноября 2006 года должность настоятеля, шэрээтэ-ламы, Цугольского Дацана занимает Алдар Ешиевич Шойнхоров.
Напишите отзыв о статье "Цугольский дацан"
Примечания
- ↑ Монголизированное тибетское название
Ссылки
- [sangharussia.ru/en/datsans/tsugol/index.php/ Буддийская традиционная сангха России].
- [ez.chita.ru/encycl/concepts/?id=6917 «Цугольский дацан»] в Энциклопедии Забайкалья.
- [zen.jofo.ru/356712.html Цугольский дацан «Даши Чойпэллин»]
Отрывок, характеризующий Цугольский дацан
– Для меня? Нет! Для меня всё пропало, – сказала она со стыдом и самоунижением.– Все пропало? – повторил он. – Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире, и был бы свободен, я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей.
Наташа в первый раз после многих дней заплакала слезами благодарности и умиления и взглянув на Пьера вышла из комнаты.
Пьер тоже вслед за нею почти выбежал в переднюю, удерживая слезы умиления и счастья, давившие его горло, не попадая в рукава надел шубу и сел в сани.
– Теперь куда прикажете? – спросил кучер.
«Куда? спросил себя Пьер. Куда же можно ехать теперь? Неужели в клуб или гости?» Все люди казались так жалки, так бедны в сравнении с тем чувством умиления и любви, которое он испытывал; в сравнении с тем размягченным, благодарным взглядом, которым она последний раз из за слез взглянула на него.
– Домой, – сказал Пьер, несмотря на десять градусов мороза распахивая медвежью шубу на своей широкой, радостно дышавшей груди.
Было морозно и ясно. Над грязными, полутемными улицами, над черными крышами стояло темное, звездное небо. Пьер, только глядя на небо, не чувствовал оскорбительной низости всего земного в сравнении с высотою, на которой находилась его душа. При въезде на Арбатскую площадь, огромное пространство звездного темного неба открылось глазам Пьера. Почти в середине этого неба над Пречистенским бульваром, окруженная, обсыпанная со всех сторон звездами, но отличаясь от всех близостью к земле, белым светом, и длинным, поднятым кверху хвостом, стояла огромная яркая комета 1812 го года, та самая комета, которая предвещала, как говорили, всякие ужасы и конец света. Но в Пьере светлая звезда эта с длинным лучистым хвостом не возбуждала никакого страшного чувства. Напротив Пьер радостно, мокрыми от слез глазами, смотрел на эту светлую звезду, которая, как будто, с невыразимой быстротой пролетев неизмеримые пространства по параболической линии, вдруг, как вонзившаяся стрела в землю, влепилась тут в одно избранное ею место, на черном небе, и остановилась, энергично подняв кверху хвост, светясь и играя своим белым светом между бесчисленными другими, мерцающими звездами. Пьеру казалось, что эта звезда вполне отвечала тому, что было в его расцветшей к новой жизни, размягченной и ободренной душе.
С конца 1811 го года началось усиленное вооружение и сосредоточение сил Западной Европы, и в 1812 году силы эти – миллионы людей (считая тех, которые перевозили и кормили армию) двинулись с Запада на Восток, к границам России, к которым точно так же с 1811 го года стягивались силы России. 12 июня силы Западной Европы перешли границы России, и началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие. Миллионы людей совершали друг, против друга такое бесчисленное количество злодеяний, обманов, измен, воровства, подделок и выпуска фальшивых ассигнаций, грабежей, поджогов и убийств, которого в целые века не соберет летопись всех судов мира и на которые, в этот период времени, люди, совершавшие их, не смотрели как на преступления.
Что произвело это необычайное событие? Какие были причины его? Историки с наивной уверенностью говорят, что причинами этого события были обида, нанесенная герцогу Ольденбургскому, несоблюдение континентальной системы, властолюбие Наполеона, твердость Александра, ошибки дипломатов и т. п.
Следовательно, стоило только Меттерниху, Румянцеву или Талейрану, между выходом и раутом, хорошенько постараться и написать поискуснее бумажку или Наполеону написать к Александру: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d'Oldenbourg, [Государь брат мой, я соглашаюсь возвратить герцогство Ольденбургскому герцогу.] – и войны бы не было.
Понятно, что таким представлялось дело современникам. Понятно, что Наполеону казалось, что причиной войны были интриги Англии (как он и говорил это на острове Св. Елены); понятно, что членам английской палаты казалось, что причиной войны было властолюбие Наполеона; что принцу Ольденбургскому казалось, что причиной войны было совершенное против него насилие; что купцам казалось, что причиной войны была континентальная система, разорявшая Европу, что старым солдатам и генералам казалось, что главной причиной была необходимость употребить их в дело; легитимистам того времени то, что необходимо было восстановить les bons principes [хорошие принципы], а дипломатам того времени то, что все произошло оттого, что союз России с Австрией в 1809 году не был достаточно искусно скрыт от Наполеона и что неловко был написан memorandum за № 178. Понятно, что эти и еще бесчисленное, бесконечное количество причин, количество которых зависит от бесчисленного различия точек зрения, представлялось современникам; но для нас – потомков, созерцающих во всем его объеме громадность совершившегося события и вникающих в его простой и страшный смысл, причины эти представляются недостаточными. Для нас непонятно, чтобы миллионы людей христиан убивали и мучили друг друга, потому что Наполеон был властолюбив, Александр тверд, политика Англии хитра и герцог Ольденбургский обижен. Нельзя понять, какую связь имеют эти обстоятельства с самым фактом убийства и насилия; почему вследствие того, что герцог обижен, тысячи людей с другого края Европы убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими.
