Цукерман, Константин
Поделись знанием:
↑ [www.getcited.net/mbrx/PT/1/MBR/11068597 GetCited Academic Database] (accessed July 17, 2010).
– Да, граф, он слишком благороден и чист душою, – говаривала она, – для нашего нынешнего, развращенного света. Добродетели никто не любит, она всем глаза колет. Ну скажите, граф, справедливо это, честно это со стороны Безухова? А Федя по своему благородству любил его, и теперь никогда ничего дурного про него не говорит. В Петербурге эти шалости с квартальным там что то шутили, ведь они вместе делали? Что ж, Безухову ничего, а Федя все на своих плечах перенес! Ведь что он перенес! Положим, возвратили, да ведь как же и не возвратить? Я думаю таких, как он, храбрецов и сынов отечества не много там было. Что ж теперь – эта дуэль! Есть ли чувство, честь у этих людей! Зная, что он единственный сын, вызвать на дуэль и стрелять так прямо! Хорошо, что Бог помиловал нас. И за что же? Ну кто же в наше время не имеет интриги? Что ж, коли он так ревнив? Я понимаю, ведь он прежде мог дать почувствовать, а то год ведь продолжалось. И что же, вызвал на дуэль, полагая, что Федя не будет драться, потому что он ему должен. Какая низость! Какая гадость! Я знаю, вы Федю поняли, мой милый граф, оттого то я вас душой люблю, верьте мне. Его редкие понимают. Это такая высокая, небесная душа!
Сам Долохов часто во время своего выздоровления говорил Ростову такие слова, которых никак нельзя было ожидать от него. – Меня считают злым человеком, я знаю, – говаривал он, – и пускай. Я никого знать не хочу кроме тех, кого люблю; но кого я люблю, того люблю так, что жизнь отдам, а остальных передавлю всех, коли станут на дороге. У меня есть обожаемая, неоцененная мать, два три друга, ты в том числе, а на остальных я обращаю внимание только на столько, на сколько они полезны или вредны. И все почти вредны, в особенности женщины. Да, душа моя, – продолжал он, – мужчин я встречал любящих, благородных, возвышенных; но женщин, кроме продажных тварей – графинь или кухарок, всё равно – я не встречал еще. Я не встречал еще той небесной чистоты, преданности, которых я ищу в женщине. Ежели бы я нашел такую женщину, я бы жизнь отдал за нее. А эти!… – Он сделал презрительный жест. – И веришь ли мне, ежели я еще дорожу жизнью, то дорожу только потому, что надеюсь еще встретить такое небесное существо, которое бы возродило, очистило и возвысило меня. Но ты не понимаешь этого.
– Нет, я очень понимаю, – отвечал Ростов, находившийся под влиянием своего нового друга.
Осенью семейство Ростовых вернулось в Москву. В начале зимы вернулся и Денисов и остановился у Ростовых. Это первое время зимы 1806 года, проведенное Николаем Ростовым в Москве, было одно из самых счастливых и веселых для него и для всего его семейства. Николай привлек с собой в дом родителей много молодых людей. Вера была двадцати летняя, красивая девица; Соня шестнадцати летняя девушка во всей прелести только что распустившегося цветка; Наташа полу барышня, полу девочка, то детски смешная, то девически обворожительная.
| Константин Цукерман | |
| Constantine Zuckerman | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Научная сфера: | |
| Учёная степень: |
doctorate |
| Учёное звание: |
professor |
| Известен как: |
специалист по истории Византии и средневековой Восточной Европы. |
Константин Цукерман (фр. Constantine Zuckerman; род. 1957) — французско-еврейский историк, профессор византинистики в Практической школе высших исследований в Париже.
Учёное звание: professor. Учёная степень: doctorate. Должность: Заместитель директора Центра истории и цивилизации Византии, Коллеж де Франс.
Содержание
Научная деятельность
К. Цукерман является автором большого числа статей об истории Византии, готов, армян, гуннов, тюрок, хазар, мадьяр, раннего периода Древней Руси и других народов. В статье "On the Date of the Khazars' Conversion to Judaism and the Chronology of the Kings of the Rus Oleg and Igor, ", 1995 («К вопросу датировки обращения хазар в иудаизм и хронологии княжения русских князей Олега и Игоря») Цукерман, используя в качестве источников хазарские и еврейские документы (Киевское письмо, Хазарская переписка и письмо Ше́хтера), ставит под сомнение традиционную датировку княжения первых русских князей. В той же статье К. Цукерман предположил, что хазары приняли иудаизм в 861 г., во время визита св. Кирилла.[1]
Напишите отзыв о статье "Цукерман, Константин"
Примечания
- ↑ [www.khazaria.com/khazar-issues.html Current Issues in Khazar Studies] (February 6, 2010).
Библиография
- La Crimee entre Byzance et le Khaganat khazar. Ed. Constantin Zuckerman. Paris: Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance, 2006. 197 pp.
- Zuckerman, Constantine. (2002) «Heraclius in 625» (Journal Article in Revue des études Byzantines)
- Zuckerman, Constantine. (2002) On the Origin of the Khazar Diarchy and the Circumstances of Khazaria’s Conversion to Judaism (Book Chapter in The Turks, Volume 1: Early Ages)
- Zuckerman, Constantine. Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / йds. M. Kazanski, A. Nercessian, C. Zuckerman (Rйalitйs byzantines 7). — Paris, 2000. — Р. 95-120.
- Zuckerman, Constantine. (2000) «Review of 'Rome and Persia at War, 502—532' by G. Greatrex» (Book Review in Revue des études Byzantines)
- Zuckerman, Constantine. (1998) Two reforms of the 370s: recruiting soldiers and senators in the divided empire (Journal Article in Revue des études Byzantines)
- Zuckerman, Constantine. (1988) The Reign of Constantine V in the Miracles of St. Theodore the Recruit (Journal Article in Revue des études Byzantines)
- Zuckerman, Constantine. (1995) On the Date of the Khazars' Conversion to Judaism and the Chronology of the Kings of the Rus Oleg and Igor (Journal Article in Revue des études Byzantines)[1]
- [www.academia.edu/2481372/_ К. Цукерман. Перестройка древнейшей русской истории // У истоков русской государственности, 2007]
Ссылки
- [www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm К. Цукерман. Два этапа формирования Древнерусского государства, 2003]
- [ephe.academia.edu/ConstantinZuckerman Сайт ephe.academia.edu: сведения о К. Цукермане; фотопортрет; полный список публикаций до 2001 г.; часть публикаций доступна для чтения и скачивания].
- [www.diary.ru/~haermaunne/p189617444.htm?oam О К. Цукермане и историко-научных вопросах]
Отрывок, характеризующий Цукерман, Константин
Участие Ростова в дуэли Долохова с Безуховым было замято стараниями старого графа, и Ростов вместо того, чтобы быть разжалованным, как он ожидал, был определен адъютантом к московскому генерал губернатору. Вследствие этого он не мог ехать в деревню со всем семейством, а оставался при своей новой должности всё лето в Москве. Долохов выздоровел, и Ростов особенно сдружился с ним в это время его выздоровления. Долохов больной лежал у матери, страстно и нежно любившей его. Старушка Марья Ивановна, полюбившая Ростова за его дружбу к Феде, часто говорила ему про своего сына.– Да, граф, он слишком благороден и чист душою, – говаривала она, – для нашего нынешнего, развращенного света. Добродетели никто не любит, она всем глаза колет. Ну скажите, граф, справедливо это, честно это со стороны Безухова? А Федя по своему благородству любил его, и теперь никогда ничего дурного про него не говорит. В Петербурге эти шалости с квартальным там что то шутили, ведь они вместе делали? Что ж, Безухову ничего, а Федя все на своих плечах перенес! Ведь что он перенес! Положим, возвратили, да ведь как же и не возвратить? Я думаю таких, как он, храбрецов и сынов отечества не много там было. Что ж теперь – эта дуэль! Есть ли чувство, честь у этих людей! Зная, что он единственный сын, вызвать на дуэль и стрелять так прямо! Хорошо, что Бог помиловал нас. И за что же? Ну кто же в наше время не имеет интриги? Что ж, коли он так ревнив? Я понимаю, ведь он прежде мог дать почувствовать, а то год ведь продолжалось. И что же, вызвал на дуэль, полагая, что Федя не будет драться, потому что он ему должен. Какая низость! Какая гадость! Я знаю, вы Федю поняли, мой милый граф, оттого то я вас душой люблю, верьте мне. Его редкие понимают. Это такая высокая, небесная душа!
Сам Долохов часто во время своего выздоровления говорил Ростову такие слова, которых никак нельзя было ожидать от него. – Меня считают злым человеком, я знаю, – говаривал он, – и пускай. Я никого знать не хочу кроме тех, кого люблю; но кого я люблю, того люблю так, что жизнь отдам, а остальных передавлю всех, коли станут на дороге. У меня есть обожаемая, неоцененная мать, два три друга, ты в том числе, а на остальных я обращаю внимание только на столько, на сколько они полезны или вредны. И все почти вредны, в особенности женщины. Да, душа моя, – продолжал он, – мужчин я встречал любящих, благородных, возвышенных; но женщин, кроме продажных тварей – графинь или кухарок, всё равно – я не встречал еще. Я не встречал еще той небесной чистоты, преданности, которых я ищу в женщине. Ежели бы я нашел такую женщину, я бы жизнь отдал за нее. А эти!… – Он сделал презрительный жест. – И веришь ли мне, ежели я еще дорожу жизнью, то дорожу только потому, что надеюсь еще встретить такое небесное существо, которое бы возродило, очистило и возвысило меня. Но ты не понимаешь этого.
– Нет, я очень понимаю, – отвечал Ростов, находившийся под влиянием своего нового друга.
Осенью семейство Ростовых вернулось в Москву. В начале зимы вернулся и Денисов и остановился у Ростовых. Это первое время зимы 1806 года, проведенное Николаем Ростовым в Москве, было одно из самых счастливых и веселых для него и для всего его семейства. Николай привлек с собой в дом родителей много молодых людей. Вера была двадцати летняя, красивая девица; Соня шестнадцати летняя девушка во всей прелести только что распустившегося цветка; Наташа полу барышня, полу девочка, то детски смешная, то девически обворожительная.
