Цыгане в Республике Македония

Цыга́не в Республике Македония или македонские цыга́не (макед. Македонски Роми) — общее название нескольких этнографических групп цыганского происхождения, населяющих территорию современной Республики Македония. Согласно переписи населения 2002 года, в Македонии живут 54 тысячи цыган или 2,7 % от общей численности населения. Муниципалитет Шуто-Оризари является единственным в мире муниципалитетом, где цыгане составляют большинство населения и при этом имеют особые права (в частности, на официальном уровне помимо македонского используется цыганский) и избирают своего градоначальника. В Конституции Республики Македония 2001 года за цыганами был официально закреплен статус национального меньшинства. По данным переписи, более 95 % цыган проживают в городах.

Есть теория, что первые цыгане появились на территории Македонии во времена завоеваний Александра Македонского. Они работали кузнецами во время завоевания его армиями Египта. Эту теорию подтверждает то, что часть цыган называет себя египтянами, и считаются отдельной этнической группой цыган, происходящих из Пенджаба. Большая волна миграции цыган на территорию современной Республики Македония пришлась на XIV век и была связана с турецким завоеванием. Они были рабами у турецких военачальников и черновыми рабочими на турецких кораблях големци.

Большинство македонских цыган исповедуют ислам суннитского толка. При этом, небольшая часть цыган, проживающих в основном в Восточной и Юго-Восточной Македонии, является христианами.

Известные представители

• Эсма Реджепова

См. также

• Цыгане
• Шуто-Оризари
• Население Республики Македония

Отрывок, характеризующий Цыгане в Республике Македония

Денисов вдруг повеселел и подозвал к себе Петю.
– Ну, г'асскажи ты мне пг'о себя, – сказал он.


Петя при выезде из Москвы, оставив своих родных, присоединился к своему полку и скоро после этого был взят ординарцем к генералу, командовавшему большим отрядом. Со времени своего производства в офицеры, и в особенности с поступления в действующую армию, где он участвовал в Вяземском сражении, Петя находился в постоянно счастливо возбужденном состоянии радости на то, что он большой, и в постоянно восторженной поспешности не пропустить какого нибудь случая настоящего геройства. Он был очень счастлив тем, что он видел и испытал в армии, но вместе с тем ему все казалось, что там, где его нет, там то теперь и совершается самое настоящее, геройское. И он торопился поспеть туда, где его не было.
Когда 21 го октября его генерал выразил желание послать кого нибудь в отряд Денисова, Петя так жалостно просил, чтобы послать его, что генерал не мог отказать. Но, отправляя его, генерал, поминая безумный поступок Пети в Вяземском сражении, где Петя, вместо того чтобы ехать дорогой туда, куда он был послан, поскакал в цепь под огонь французов и выстрелил там два раза из своего пистолета, – отправляя его, генерал именно запретил Пете участвовать в каких бы то ни было действиях Денисова. От этого то Петя покраснел и смешался, когда Денисов спросил, можно ли ему остаться. До выезда на опушку леса Петя считал, что ему надобно, строго исполняя свой долг, сейчас же вернуться. Но когда он увидал французов, увидал Тихона, узнал, что в ночь непременно атакуют, он, с быстротою переходов молодых людей от одного взгляда к другому, решил сам с собою, что генерал его, которого он до сих пор очень уважал, – дрянь, немец, что Денисов герой, и эсаул герой, и что Тихон герой, и что ему было бы стыдно уехать от них в трудную минуту.
Уже смеркалось, когда Денисов с Петей и эсаулом подъехали к караулке. В полутьме виднелись лошади в седлах, казаки, гусары, прилаживавшие шалашики на поляне и (чтобы не видели дыма французы) разводившие красневший огонь в лесном овраге. В сенях маленькой избушки казак, засучив рукава, рубил баранину. В самой избе были три офицера из партии Денисова, устроивавшие стол из двери. Петя снял, отдав сушить, свое мокрое платье и тотчас принялся содействовать офицерам в устройстве обеденного стола.