Часовня на Голгофе
| Часовня на Голгофе | |
 | |
| Тип | |
|---|---|
| Основание |
1968 |
| Основатели | |
| Сайт |
[www.calvarychapel.ru varychapel.ru] |
Часовня на Голгофе (Calvary Chapel) — это ассоциация Христианских церквей. Является неденоминационной, т.е. не относит себя ни к одной из деноминаций христианства. Церкви, являющиеся членами ассоциации, могут, но не обязаны, называться «Часовня на Голгофе».
Символом Часовни на Голгофе является голубь, спускающийся с небес, олицетворяющий Святого Духа.
Содержание
История
Церковь была основана американским проповедником Чаком Смитом в 1965 году в городе Коста-Меса.
В 60-х годах в США часовня быстро приобрела популярность, потому что давала свободу верующим в поклонении Богу, в том числе в использовании рок музыки. На первые изучения Библии приходило всего 25 человек. То, что началось как маленькая часовня, выросло в церковь, которая могла разместить более 2000 человек и заполнялась почти каждый вечер.
Основной идеей создания было привлечение молодёжи к вере в Иисуса Христа. Чак Смит открыто отнёсся к поколению хиппи и сёрферов, приглашая их на служения церкви. Он предоставил место движению Святого Духа, которое распространилось от западного до восточного побережья США, приводя тысячи молодых людей к вере. Молодёжный журнал того времени примерно так описал первое крещение церкви: «Куча хиппи во главе со Смитом с радостью бегали в воду и обратно».
В 1969 году Часовня на Голгофе стал центром того, что позже стало известно как "движение Иисуса". Среди новообращенных были музыканты, которые стали писать музыку для хвалы и поклонения.
В наше время Часовня на Голгофе - это множество церквей по всему миру, в том числе и в России.
Вероучение
Вероучение определяется символом веры. [1] Одними из доктрин, которые принимает Часовня на Голгофе являются:
В Часовне на Голгофе принимают духовные дары и верят в продолжающуюся эффективность дара языков (но не в то, что этот дар является обязательным).
Структура
Часовня на Голгофе имеет систему церковного управления, возглавляемую главным пастором. В целом она очень похожа на управление епископов, но при этом отдельным церквям даётся большая свобода в самоорганизации, ограниченная только исповедуемыми доктринами. Часовня на Голгофе не имеет формализованную систему церковного членства.
Критика
Александр Дворкин относит Часовню на Голгофе к культовому или сектанскому течению. [2]
Напишите отзыв о статье "Часовня на Голгофе"
Примечания
Ссылки
calvarychapel.ru/ - Официальный русский сайт Часовни на Голгофе.
Отрывок, характеризующий Часовня на Голгофе
– Что за прелесть этот дядюшка! – сказала Наташа, когда они выехали на большую дорогу.– Да, – сказал Николай. – Тебе не холодно?
– Нет, мне отлично, отлично. Мне так хорошо, – с недоумением даже cказала Наташа. Они долго молчали.
Ночь была темная и сырая. Лошади не видны были; только слышно было, как они шлепали по невидной грязи.
Что делалось в этой детской, восприимчивой душе, так жадно ловившей и усвоивавшей все разнообразнейшие впечатления жизни? Как это всё укладывалось в ней? Но она была очень счастлива. Уже подъезжая к дому, она вдруг запела мотив песни: «Как со вечера пороша», мотив, который она ловила всю дорогу и наконец поймала.
– Поймала? – сказал Николай.
– Ты об чем думал теперь, Николенька? – спросила Наташа. – Они любили это спрашивать друг у друга.
– Я? – сказал Николай вспоминая; – вот видишь ли, сначала я думал, что Ругай, красный кобель, похож на дядюшку и что ежели бы он был человек, то он дядюшку всё бы еще держал у себя, ежели не за скачку, так за лады, всё бы держал. Как он ладен, дядюшка! Не правда ли? – Ну а ты?
– Я? Постой, постой. Да, я думала сначала, что вот мы едем и думаем, что мы едем домой, а мы Бог знает куда едем в этой темноте и вдруг приедем и увидим, что мы не в Отрадном, а в волшебном царстве. А потом еще я думала… Нет, ничего больше.
– Знаю, верно про него думала, – сказал Николай улыбаясь, как узнала Наташа по звуку его голоса.
– Нет, – отвечала Наташа, хотя действительно она вместе с тем думала и про князя Андрея, и про то, как бы ему понравился дядюшка. – А еще я всё повторяю, всю дорогу повторяю: как Анисьюшка хорошо выступала, хорошо… – сказала Наташа. И Николай услыхал ее звонкий, беспричинный, счастливый смех.
– А знаешь, – вдруг сказала она, – я знаю, что никогда уже я не буду так счастлива, спокойна, как теперь.
– Вот вздор, глупости, вранье – сказал Николай и подумал: «Что за прелесть эта моя Наташа! Такого другого друга у меня нет и не будет. Зачем ей выходить замуж, всё бы с ней ездили!»
«Экая прелесть этот Николай!» думала Наташа. – А! еще огонь в гостиной, – сказала она, указывая на окна дома, красиво блестевшие в мокрой, бархатной темноте ночи.
Граф Илья Андреич вышел из предводителей, потому что эта должность была сопряжена с слишком большими расходами. Но дела его всё не поправлялись. Часто Наташа и Николай видели тайные, беспокойные переговоры родителей и слышали толки о продаже богатого, родового Ростовского дома и подмосковной. Без предводительства не нужно было иметь такого большого приема, и отрадненская жизнь велась тише, чем в прежние годы; но огромный дом и флигеля всё таки были полны народом, за стол всё так же садилось больше человек. Всё это были свои, обжившиеся в доме люди, почти члены семейства или такие, которые, казалось, необходимо должны были жить в доме графа. Таковы были Диммлер – музыкант с женой, Иогель – танцовальный учитель с семейством, старушка барышня Белова, жившая в доме, и еще многие другие: учителя Пети, бывшая гувернантка барышень и просто люди, которым лучше или выгоднее было жить у графа, чем дома. Не было такого большого приезда как прежде, но ход жизни велся тот же, без которого не могли граф с графиней представить себе жизни. Та же была, еще увеличенная Николаем, охота, те же 50 лошадей и 15 кучеров на конюшне, те же дорогие подарки в именины, и торжественные на весь уезд обеды; те же графские висты и бостоны, за которыми он, распуская всем на вид карты, давал себя каждый день на сотни обыгрывать соседям, смотревшим на право составлять партию графа Ильи Андреича, как на самую выгодную аренду.
