Чаун, Елена Георгиевна
Поделись знанием:
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
| Елена Чаун (Лезина) | |
| Личная информация | |
|---|---|
| Пол |
женский |
| Полное имя |
Елена Георгиевна Чаун |
| Гражданство | |
| Специализация | |
| Дата рождения | |
Еле́на Гео́ргиевна Ча́ун (урождённая Ле́зина; р. 8 мая 1962) — советская и российская ватерполистка, тренер по плаванию. Чемпионка СССР по водному поло (1983). Мастер спорта СССР. Тренер-преподаватель по плаванию детско-юношеской спортивной школы № 7 Москвы.
Содержание
Биография
Родилась 8 мая 1962 года. С первого по десятый класс училась в московской средней школе № 525 (1969—1979).
Чемпионка СССР по водному поло 1983 года.[1][2]
В 1983 году окончила кафедру плавания факультета циклических видов физкультурно-спортивной деятельности Государственного центрального ордена Ленина института физической культуры (ГЦОЛИФК).
С 2000 года — тренер-преподаватель по плаванию детско-юношеской спортивной школы № 7 Москвы.[3]
Семья
- Отец — Георгий Александрович Лезин (р. 1931), советский ватерполист. Бронзовый призёр Олимпийских игр 1956 года в Мельбурне. Заслуженный мастер спорта СССР.
- Муж — Эдуард Юрьевич Чаун (р. 1963), советский пловец, российский тренер по плаванию. Мастер спорта СССР международного класса. Личный тренер своей дочери Анастасии Чаун.
- Дети:
- Анастасия Эдуардовна Чаун (р. 1988), российская пловчиха. Чемпионка Европы 2010 года на дистанции 200 м брассом на длинной и короткой воде. Чемпионка России 2012 года на дистанции 200 м брассом.
- Валерия Эдуардовна Чаун (р. 1990), российская пловчиха, детский тренер по плаванию.
- Антон Эдуардович Чаун (р. 1992), российский пловец. Мастер спорта России.
Напишите отзыв о статье "Чаун, Елена Георгиевна"
Примечания
- ↑ Любимов Александр. [www.vmdaily.ru/news/anastasiya-chaun-lyublyu-shokolad-i-filmi-gajdaya1354194362.html Анастасия Чаун: Люблю шоколад и фильмы Гайдая] // Вечерняя Москва. — 2012. — 29 ноября.
- ↑ [www.russwimming.ru/data/statyi/chaun_a.html Анастасия Чаун на сайте Всероссийской федерации плавания]
- ↑ [s7.mossport.ru/vidi-sporta/plavanie/84.html Елена Чаун на сайте ДЮСШ № 7]
Ссылки
- [s7.mossport.ru/vidi-sporta/plavanie/84.html Елена Чаун на сайте ДЮСШ № 7]
Елена Чаун в социальных сетях
- [vk.com/id39457531 Официальная страница Елены Чаун] в социальной сети «ВКонтакте»
Отрывок, характеризующий Чаун, Елена Георгиевна
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
