Чебоксарская епархия
Поделись знанием:
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
Выйдя на большую дорогу, французы с поразительной энергией, с быстротою неслыханной побежали к своей выдуманной цели. Кроме этой причины общего стремления, связывавшей в одно целое толпы французов и придававшей им некоторую энергию, была еще другая причина, связывавшая их. Причина эта состояла в их количестве. Сама огромная масса их, как в физическом законе притяжения, притягивала к себе отдельные атомы людей. Они двигались своей стотысячной массой как целым государством.
Каждый человек из них желал только одного – отдаться в плен, избавиться от всех ужасов и несчастий. Но, с одной стороны, сила общего стремления к цели Смоленска увлекала каждою в одном и том же направлении; с другой стороны – нельзя было корпусу отдаться в плен роте, и, несмотря на то, что французы пользовались всяким удобным случаем для того, чтобы отделаться друг от друга и при малейшем приличном предлоге отдаваться в плен, предлоги эти не всегда случались. Самое число их и тесное, быстрое движение лишало их этой возможности и делало для русских не только трудным, но невозможным остановить это движение, на которое направлена была вся энергия массы французов. Механическое разрывание тела не могло ускорить дальше известного предела совершавшийся процесс разложения.
Ком снега невозможно растопить мгновенно. Существует известный предел времени, ранее которого никакие усилия тепла не могут растопить снега. Напротив, чем больше тепла, тем более крепнет остающийся снег.
Из русских военачальников никто, кроме Кутузова, не понимал этого. Когда определилось направление бегства французской армии по Смоленской дороге, тогда то, что предвидел Коновницын в ночь 11 го октября, начало сбываться. Все высшие чины армии хотели отличиться, отрезать, перехватить, полонить, опрокинуть французов, и все требовали наступления.
Кутузов один все силы свои (силы эти очень невелики у каждого главнокомандующего) употреблял на то, чтобы противодействовать наступлению.
Он не мог им сказать то, что мы говорим теперь: зачем сраженье, и загораживанье дороги, и потеря своих людей, и бесчеловечное добиванье несчастных? Зачем все это, когда от Москвы до Вязьмы без сражения растаяла одна треть этого войска? Но он говорил им, выводя из своей старческой мудрости то, что они могли бы понять, – он говорил им про золотой мост, и они смеялись над ним, клеветали его, и рвали, и метали, и куражились над убитым зверем.
Под Вязьмой Ермолов, Милорадович, Платов и другие, находясь в близости от французов, не могли воздержаться от желания отрезать и опрокинуть два французские корпуса. Кутузову, извещая его о своем намерении, они прислали в конверте, вместо донесения, лист белой бумаги.
И сколько ни старался Кутузов удержать войска, войска наши атаковали, стараясь загородить дорогу. Пехотные полки, как рассказывают, с музыкой и барабанным боем ходили в атаку и побили и потеряли тысячи людей.
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.
Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
(перенаправлено с «Чебоксарско-Чувашская епархия»)
Чебоксарская епархия
Русская православная церковь | |
Введенский собор в Чебоксарах | |
| Основная информация | |
|---|---|
| Страна | Россия |
| Митрополия | Чувашская |
| Епархиальный центр | Чебоксары |
| Количество приходов | 220 (на апрель 2011) |
| Кафедральный храм | Введенский собор |
| Сан правящего архиерея | Митрополит |
| Титул правящего архиерея | Чебоксарский и Чувашский |
| Сайт | www.cheb-eparhia.ru/ |
| Архиерей | |
| Правящий архиерей | Варнава (Кедров) |
| с | 30 ноября 1976 года |
Чебокса́рская епа́рхия (чуваш. Шупашкарпа епархийĕ) — епархия Русской Православной Церкви в административных границах Чебоксарского, Аликовского, Вурнарского, Красночетайского, Марпосадского, Моргаушского, Цивильского, Шумерлинского и Ядринского районов Чувашской республики. Кафедральный город — Чебоксары. Кафедральный собор — Введенский.
Содержание
История
24 декабря 1853 года (5 января 1854) было учреждено Чебоксарское викариатство в помощь Казанскому епископу. Все дореволюционные Чебоксарские епископы жили в Казани. После учреждения в 1899 году Чистопольского викариатства Чебоксарские епископы считались вторыми викариями[1].
Революция 1917 года привела к серьёзным потрясениям и в церковной жизни. 24 июня 1920 года была образована Чувашская автономная область из земель Казанской и Симбирской губерний, новая власть стала поощрять церковный сепаратизм. Появились обновленческие группировки захватывавшие храмы, призывавшие к революции в Церкви и созданию «Чувашской автокефальной Церкви». Борьба с расколом и обновленчеством в Чувашии связана с именем епископа Германа (Коккеля), которому было поручено управление чувашскими приходами, но при помощи ОГПУ обновленцы выдворили епископа Германа за пределы Чувашии.
В 1930-е годы ознаменовались массовым закрытием церквей. Оставшиеся приходы в церковном отношении были подчинены Горьковскому епископу, поскольку с 1929 по 1936 годах Чувашская автономная республика находилась в составе Горьковского края. В это же время прекратило своё существование обновленческое управление в Чувашии. Чебоксарские епископы перестали назначаться в 1938 году.
В годы Великой Отечественной войны государственная политика по отношению к православной церкви претерпела изменения — наступило кратковременное возрождение церковной жизни. Чебоксарская и Чувашская епархия стала самостоятельной согласно «Положению об управлении Русской Православной Церковью» от 1945 года. Указом патриарха Алексия I от 3 января 1946 года на Чебоксарскую кафедру был назначен епископ Иларий (Ильин). К началу 1950-х годов в Чувашии действовала 41 церковь[2].
Результатом антирелигиозной кампании середины 1950-х—1960-х годов стало закрытие в Чувашии 6 церквей.
Решением Священного Синода от 4 октября 2012 года из состава Чебоксарской епархии были выделены Алатырская епархия и Канашская епархии со включением их и Чебоксарской епархии в состав новообразованной Чувашской митрополии[3].
Епископы
Чебоксарское викариатство Казанской епархии
- Никодим (Казанцев) (14 февраля 1854 — 18 сентября 1861)
- Гурий (Карпов) (5 июня 1866 — 28 ноября 1867)
- Викторин (Любимов) (3 ноября 1868 — 7 декабря 1874)
- Иоанн (Жданов) (30 марта 1875 — 4 февраля 1878)
- Павел (Вильчинский) (4 февраля 1878 — 5 апреля 1882)
- Кирилл (Орлов) (24 апреля 1882 — 13 февраля 1888)
- Сергий (Соколов) (11 мая 1888 — 2 февраля 1891)
- Никанор (Каменский) (3 марта 1891 — 16 апреля 1893)
- Анастасий (Опоцкий) (15 мая 1893 — 27 июня 1897)
- Антоний (Храповицкий) (7 сентября 1897 — 1 марта 1899)
- Иоанн (Алексеев) (25 марта 1899 — 5 апреля 1902)
- Иоанн (Смирнов) (28 апреля 1902 — 4 февраля 1904)
- Хрисанф (Щетковский) (17 мая 1904 — 27 апреля 1905)
- Митрофан (Симашкевич) (29 января 1906 — 25 июля 1907)
- Михаил (Богданов) (30 сентября 1907 — 11 июля 1914)
- Леонтий (Вимпфен) (28 сентября 1914 — 12 февраля 1915)
- Борис (Шипулин) (12 февраля 1915 — декабрь 1918)
- Афанасий (Малинин) (8 ноября 1920 — 16 сентября 1923)
- Симеон (Михайлов) (17 декабря 1923 — 20 февраля 1924)
- Афанасий (Малинин) (апрель 1926—1930)
- Митрофан (Гринёв) (1929—1930) в/у
- Аркадий (Ершов) (23 октября 1930 — 27 мая 1931)
- Иоанн (Широков) (2 — 29 июля 1931)
- Памфил (Лясковский) (17 августа 1931 — 2 октября 1932)
- Серафим (Зборовский) (29 июня — 22 ноября 1934) в/у, еп. Чебоксарский
- Владимир (Юденич) (22 ноября 1934 — 4 июня 1939)
самостоятельная епархия
- Иларий (Ильин) (28 декабря 1945 — 14 апреля 1951)
- Иов (Кресович) (20 июля 1951 — 28 января 1953)
- Мануил (Лемешевский) (21 декабря 1955 — 22 марта 1960) до 7 февраля 1956 — в/у
- Николай (Феодосьев) (3 апреля 1960 — 22 сентября 1972)
- Иоанн (Снычёв) (22 сентября 1972 — 31 мая 1973) в/у, еп. Куйбышевский
- Вениамин (Новицкий) (31 мая 1973 — 14 октября 1976)
- Варнава (Кедров) (с 30 ноября 1976)
Монастыри
- Свято-Троицкий монастырь (мужской; Чебоксары)
- Преображенский монастырь (женский; Чебоксары)
- Тихвинский Богородицкий монастырь (женский; Цивильск)
- Александро-Невский монастырь (мужской; п/о Каршлыхи, Моргаушский район)
Напишите отзыв о статье "Чебоксарская епархия"
Примечания
- ↑ [kds.eparhia.ru/bibliot/istoriakazeparhii/arhipastyri/arhipast_19/ Казанская Духовная Семинария РПЦ / Электронная библиотека Казанской Духовной Семинарии / История Казанской Епархии / Архипастыри Казанские 1555-2011 / Викарные архипастыри: СВ...]
- ↑ Браславский Л. Ю. Православные храмы Чувашии. Чебоксары, 1995. С. 163
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/2507811.html ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 4 октября 2012 года / Официальные документы / Патриархия.ru]
Ссылки
- [www.patriarchia.ru/db/text/31546.html Чувашская митрополия] на сайте Патриархия.Ru
- [drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9907 Чебоксарская епархия // Открытая православная энциклопедия «Древо»]
- [www.cheb-eparhia.ru/ Официальный сайт епархии]
- [polit.ru/article/2009/11/13/tserkov/#_ednref52 «Непримиримо враждуют тихоновцы и обновленцы»]
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Чебоксарская епархия
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
Выйдя на большую дорогу, французы с поразительной энергией, с быстротою неслыханной побежали к своей выдуманной цели. Кроме этой причины общего стремления, связывавшей в одно целое толпы французов и придававшей им некоторую энергию, была еще другая причина, связывавшая их. Причина эта состояла в их количестве. Сама огромная масса их, как в физическом законе притяжения, притягивала к себе отдельные атомы людей. Они двигались своей стотысячной массой как целым государством.
Каждый человек из них желал только одного – отдаться в плен, избавиться от всех ужасов и несчастий. Но, с одной стороны, сила общего стремления к цели Смоленска увлекала каждою в одном и том же направлении; с другой стороны – нельзя было корпусу отдаться в плен роте, и, несмотря на то, что французы пользовались всяким удобным случаем для того, чтобы отделаться друг от друга и при малейшем приличном предлоге отдаваться в плен, предлоги эти не всегда случались. Самое число их и тесное, быстрое движение лишало их этой возможности и делало для русских не только трудным, но невозможным остановить это движение, на которое направлена была вся энергия массы французов. Механическое разрывание тела не могло ускорить дальше известного предела совершавшийся процесс разложения.
Ком снега невозможно растопить мгновенно. Существует известный предел времени, ранее которого никакие усилия тепла не могут растопить снега. Напротив, чем больше тепла, тем более крепнет остающийся снег.
Из русских военачальников никто, кроме Кутузова, не понимал этого. Когда определилось направление бегства французской армии по Смоленской дороге, тогда то, что предвидел Коновницын в ночь 11 го октября, начало сбываться. Все высшие чины армии хотели отличиться, отрезать, перехватить, полонить, опрокинуть французов, и все требовали наступления.
Кутузов один все силы свои (силы эти очень невелики у каждого главнокомандующего) употреблял на то, чтобы противодействовать наступлению.
Он не мог им сказать то, что мы говорим теперь: зачем сраженье, и загораживанье дороги, и потеря своих людей, и бесчеловечное добиванье несчастных? Зачем все это, когда от Москвы до Вязьмы без сражения растаяла одна треть этого войска? Но он говорил им, выводя из своей старческой мудрости то, что они могли бы понять, – он говорил им про золотой мост, и они смеялись над ним, клеветали его, и рвали, и метали, и куражились над убитым зверем.
Под Вязьмой Ермолов, Милорадович, Платов и другие, находясь в близости от французов, не могли воздержаться от желания отрезать и опрокинуть два французские корпуса. Кутузову, извещая его о своем намерении, они прислали в конверте, вместо донесения, лист белой бумаги.
И сколько ни старался Кутузов удержать войска, войска наши атаковали, стараясь загородить дорогу. Пехотные полки, как рассказывают, с музыкой и барабанным боем ходили в атаку и побили и потеряли тысячи людей.
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.
Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
