Чемпионат Европы по футболу 1986 (юноши до 18 лет)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Чемпионат Европы по футболу 1986 (юноши до 18 лет)
1986 UEFA European U-18 Football Championship
Подробности чемпионата
Место проведения Югославия
      Города проведения 6
      Стадионы 6
Сроки финального турнира 11 — 15 октября 1986
Число участников 8
Призовые места
Чемпион ГДР (3-й раз)
Второе место Италия
Третье место ФРГ
Четвёртое место Шотландия
Статистика чемпионата
Сыграно матчей 10
Забито голов 22 (2,2 за игру)
Хронология

Чемпионат Европы по футболу 1986 среди юношей до 18 лет — 38-й розыгрыш юношеского чемпионата Европы. Он прошёл с 11 по 15 октября 1986 года в Югославии. Сборная ГДР в 3-й раз в своей истории стала чемпионом. Также этот турнир был составной частью квалификации на молодёжный чемпионат мира — 1987.





Квалификация

Участники финального турнира:


Составы

Четвертьфинал

11 октября 1986
ГДР 2 : 0 Югославия
Городской стадион, Суботица

11 октября 1986
Шотландия 1 : 0 Болгария
Городской стадион, Бачка Топола

11 октября 1986
Италия 2 : 1 Бельгия
Городской стадион, Сомбор

11 октября 1986
ФРГ 3 : 0 Румыния
Городской стадион, Кула

Плей-офф квалификации на МЧМ

13 октября 1986
Болгария 1 : 0 Бельгия
Городской стадион, Сента

13 октября 1986
Югославия 5 : 0 Румыния
Городской стадион, Чантавир

Полуфинал

13 октября 1986
ГДР 1 : 0 ФРГ
Городской стадион, Сомбор

13 октября 1986
Италия 1 : 0 Шотландия
Городской стадион, Бачка Топола

Матч за 3-е место

15 октября 1986
ФРГ 1 : 0 Шотландия
Городской стадион, Суботица

Финал

15 октября 1986
ГДР 3 : 1 Италия
Городской стадион, Суботица

Квалификация на молодёжный чемпионат мира


Напишите отзыв о статье "Чемпионат Европы по футболу 1986 (юноши до 18 лет)"

Ссылки

  • [web.archive.org/web/20090417121718/uefa.com/competitions/under19/history/season=1986/intro.html Раздел на сайте УЕФА]

Отрывок, характеризующий Чемпионат Европы по футболу 1986 (юноши до 18 лет)

– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.