Чернышёв, Пётр Сергеевич

Пётр Сергеевич Чернышёв
Дата рождения:	13 марта 1914(1914-03-13)
Место рождения:	село Большая Верда, Козловский уезд, Тамбовская губерния, Российская империя
Гражданство:	СССР СССР
Дата смерти:	9 ноября 1979(1979-11-09) (65 лет)
Место смерти:	Ленинград, РСФСР, СССР
Награды и премии:

Пётр Серге́евич Чернышёв (1914—1979) — главный инженер ЛМЗ имени И. В. Сталина, крупный специалист и организатор в области турбостроения. В прошлом — советский фигурист, четырёхкратный чемпион Советского Союза в одиночном разряде.

Биография

Родился в 1914 году в селе Большие Верды (ныне Тамбовская область).

Окончил школу ФЗУ при ЛМЗ имени И. В. Сталина (1932), без отрыва от производства окончил ВТУЗ при заводе по специальности «паровые турбины» (1939). Работал на ЛМЗ имени И. В. Сталина с 1931 по 1972 годы: учеником токаря, токарем, инженером, старшим инженером конструкторского отдела паровых турбин, начальником технологического бюро турбинного производства (1951—1955), главным инженером завода (1955—1972).

В период Великой Отечественной войны в составе конструкторско-монтажного бюро был эвакуирован на Урал в город Верхняя Салда (Свердловская область) на площадку строящегося завода «Стальконструкция». После войны принимал активное участие в восстановлении и обслуживании электростанций.

На ЛМЗ под его непосредственным руководством были изготовлены уникальные турбины высокого давления СВК-150 (1952), ПВК-200 (1958), К-300-240 (1960), первая в Европе двухвальная паровая турбина типа К-800- 240 (1964), газотурбинные установки ГГ-12-3 (1955), ГТ- 25-750 (1960), ГТ-100-750 (1965).

Пётр Сергеевич руководил изготовлением гидравлических турбин для каскада Волжских станций, для Братской ГЭС (мощностью 230 МВт), Красноярской ГЭС (мощностью 508 МВт). Большой вклад он внёс в развитие энергетики зарубежных стран: Болгарии, Венгрии, Китая, Польши, ОАР, Румынии, Югославии. Принимал активное участие в изготовлении радиально-осевых гидротурбин мощностью 180 МВт для ГЭС Асуанской плотины (1966), самой мощной в мире поворотно-лопастной гидротурбины, мощностью 178 МВт для ГЭС Джердап (Югославия) и Железные Ворота (Румыния) (1969).

Осуществил руководство новой, крупной реконструкцией ЛМЗ, направленной на коренное техническое перевооружение завода.

Депутат Калининского районного Совета депутатов трудящихся Ленинграда (1965—1967).

Умер в 1979 году.

Разное

В 1930-х годах Пётр Сергеевич Чернышёв несколько раз становился чемпионом Советского Союза в мужском одиночном фигурном катании.

А его внук — тоже Пётр Чернышёв — выступал в танцах на льду, наибольших успехов добился, представляя США: был пятикратным чемпионом страны и дважды выигрывал чемпионат Четырёх континентов в паре с Наоми Ланг. По окончании спортивной карьеры вместе с Юлией Ковальчук стал победителем шоу «Танцы на льду. Бархатный сезон» (2007). В 2009 году участвовал в аналогичном проекте Первого канала «Ледниковый период».

Награды

• Герой Социалистического Труда (1962) — «за выдающиеся производственные успехи, достигнутые в области сооружения тепловых электростанций, производстве и освоении новых энергетических агрегатов»
• орден Ленина (1962)
• орден Трудового Красного Знамени (1957)
• орден Октябрьской революции (1971)
• офицерский Крест ордена Virtuti Militari (Польша; 1968)
• орден Народной Республики Болгария II степени (1970)
• орден Отличия I степени Арабской Республики (1971).
• Сталинская премия третьей степени (1952) — за разработку конструкции и освоение производства унифицированной серии паровых турбин высокого давления.

Ссылки

 [www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=15767 Чернышёв, Пётр Сергеевич]. Сайт «Герои Страны».

• [www.sport-necropol.ru/chernyshev.html Чернышев Петр Сергеевич (1917—1979)] Интернет-проект «Спортивный некрополь».
• [lmz-150.ru/content/view/45/39/ Ленинградский металлический завод — Герои Социалистического Труда]

Отрывок, характеризующий Чернышёв, Пётр Сергеевич

Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.



Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.