Чеченизация

Чеченизация — термин, распространённый СМИ, обозначающий политику администрации и правительства РФ в Чеченской Республике, а именно, когда чеченцы, представляющие власть, наводят конституционный порядок и следят за его соблюдением на подведомственной им территории и пространстве.

Аналог названия вьетнамизация — политики администрации Никсона в отношении войны во Вьетнаме, сформулированной им в 1969 году.

Термин имеет также второе значение — «чеченизация России» — когда методы, используемые (но нарушающие конвенции о войне) только в зоне военных действий, переносятся на всю территорию страны — «зачистки», исчезновения людей, убийства политических противников на улицах, не прибегая к аресту и суду, и разного рода «спецоперации» (например по изъятию собственности, дезинформации населения и т. п.).

Термин имеет также третье значение — «чеченизация российской армии».

История

Термин возник в ходе Второй Чеченской войны, когда правительством РФ было принято решение о завершении активной фазы боевых действий и вывода с территории ЧР регулярных частей ВС РФ.

Чеченизация на практике

Чеченизация стала ответом на поиски администрацией Путина новой концепции российской политики в отношении Чеченской войны. Путин победил на президентских выборах 2000 года под лозунгом «восстановления мира и конституционного порядка» в Чечне. К этому моменту уже вторая по счёту война в Чечне за последние 10 лет была крайне непопулярна в российском обществе; для сдерживания общественного недовольства Путину требовалось прежде всего уменьшить людские потери вооружённых сил РФ в Чечне.

Чеченизация предусматривала количественное (создание новых подразделений, дополнительные поставки военной техники) и качественное (улучшение подготовки солдат, перевооружение современным оружием и техникой) развитие 58 армии, создание и комплектование гомогенных чеченских мобильных отрядов под руководством ГРУ и ФСБ. Одновременно было объявлено о начале постепенного вывода российских войск из республики, рассчитанного на несколько лет. Согласной этой политике РФ гарантировала своим союзникам в Чечне значительную экономическую и военную помощь в случае необходимости отражения агрессии со стороны сил сепаратистов.

Результаты

В целом «чеченизация» имеет определённый положительный результат: в Чечне впервые за 20 лет войны установился мир, произошла стабилизация региона, прошли выборы президента республики, была принята конституция, созданы гомогенные чеченские батальоны «Восток», «Запад», «Юг» и «Север», свой собственный ОМОН и МВД.

Негативными аспектами чеченизации и их примерами можно считать напряжённость в соседней Ингушетии, территориальный конфликт с ней же, также, как один из аспектов вызывающие неоднозначную реакцию в российском обществе — поголовную амнистию бывших сепаратистов и видных деятелей Ичкерии.

См. также

• Вьетнамизация

Источники

• [www.apn.ru/publications/article1877.htm Критика подобной политики]
• [www.polit.ru/country/2004/03/24/lokshina.html Ещё одна статья о критике]
• [2006.novayagazeta.ru/nomer/2006/75n/n75n-s18.shtml статья о чеченизации Ингушетии]
• [web.archive.org/web/20041113210602/www.inosmi.ru/text/translation/209493.html Вашингтон Пост]

Отрывок, характеризующий Чеченизация

Полицейский старательный чиновник, найдя неприличным присутствие трупа на дворе его сиятельства, приказал драгунам вытащить тело на улицу. Два драгуна взялись за изуродованные ноги и поволокли тело. Окровавленная, измазанная в пыли, мертвая бритая голова на длинной шее, подворачиваясь, волочилась по земле. Народ жался прочь от трупа.
В то время как Верещагин упал и толпа с диким ревом стеснилась и заколыхалась над ним, Растопчин вдруг побледнел, и вместо того чтобы идти к заднему крыльцу, у которого ждали его лошади, он, сам не зная куда и зачем, опустив голову, быстрыми шагами пошел по коридору, ведущему в комнаты нижнего этажа. Лицо графа было бледно, и он не мог остановить трясущуюся, как в лихорадке, нижнюю челюсть.
– Ваше сиятельство, сюда… куда изволите?.. сюда пожалуйте, – проговорил сзади его дрожащий, испуганный голос. Граф Растопчин не в силах был ничего отвечать и, послушно повернувшись, пошел туда, куда ему указывали. У заднего крыльца стояла коляска. Далекий гул ревущей толпы слышался и здесь. Граф Растопчин торопливо сел в коляску и велел ехать в свой загородный дом в Сокольниках. Выехав на Мясницкую и не слыша больше криков толпы, граф стал раскаиваться. Он с неудовольствием вспомнил теперь волнение и испуг, которые он выказал перед своими подчиненными. «La populace est terrible, elle est hideuse, – думал он по французски. – Ils sont сошше les loups qu'on ne peut apaiser qu'avec de la chair. [Народная толпа страшна, она отвратительна. Они как волки: их ничем не удовлетворишь, кроме мяса.] „Граф! один бог над нами!“ – вдруг вспомнились ему слова Верещагина, и неприятное чувство холода пробежало по спине графа Растопчина. Но чувство это было мгновенно, и граф Растопчин презрительно улыбнулся сам над собою. „J'avais d'autres devoirs, – подумал он. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d'autres victimes ont peri et perissent pour le bien publique“, [У меня были другие обязанности. Следовало удовлетворить народ. Много других жертв погибло и гибнет для общественного блага.] – и он стал думать о тех общих обязанностях, которые он имел в отношении своего семейства, своей (порученной ему) столице и о самом себе, – не как о Федоре Васильевиче Растопчине (он полагал, что Федор Васильевич Растопчин жертвует собою для bien publique [общественного блага]), но о себе как о главнокомандующем, о представителе власти и уполномоченном царя. „Ежели бы я был только Федор Васильевич, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [путь мой был бы совсем иначе начертан,] но я должен был сохранить и жизнь и достоинство главнокомандующего“.
Слегка покачиваясь на мягких рессорах экипажа и не слыша более страшных звуков толпы, Растопчин физически успокоился, и, как это всегда бывает, одновременно с физическим успокоением ум подделал для него и причины нравственного успокоения. Мысль, успокоившая Растопчина, была не новая. С тех пор как существует мир и люди убивают друг друга, никогда ни один человек не совершил преступления над себе подобным, не успокоивая себя этой самой мыслью. Мысль эта есть le bien publique [общественное благо], предполагаемое благо других людей.
Для человека, не одержимого страстью, благо это никогда не известно; но человек, совершающий преступление, всегда верно знает, в чем состоит это благо. И Растопчин теперь знал это.
Он не только в рассуждениях своих не упрекал себя в сделанном им поступке, но находил причины самодовольства в том, что он так удачно умел воспользоваться этим a propos [удобным случаем] – наказать преступника и вместе с тем успокоить толпу.
«Верещагин был судим и приговорен к смертной казни, – думал Растопчин (хотя Верещагин сенатом был только приговорен к каторжной работе). – Он был предатель и изменник; я не мог оставить его безнаказанным, и потом je faisais d'une pierre deux coups [одним камнем делал два удара]; я для успокоения отдавал жертву народу и казнил злодея».