Чжан Вэньму
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
M lle Bourienne и маленькая княгиня должны были признаться самим себе, что княжна. Марья в этом виде была очень дурна, хуже, чем всегда; но было уже поздно. Она смотрела на них с тем выражением, которое они знали, выражением мысли и грусти. Выражение это не внушало им страха к княжне Марье. (Этого чувства она никому не внушала.) Но они знали, что когда на ее лице появлялось это выражение, она была молчалива и непоколебима в своих решениях.
– Vous changerez, n'est ce pas? [Вы перемените, не правда ли?] – сказала Лиза, и когда княжна Марья ничего не ответила, Лиза вышла из комнаты.
Княжна Марья осталась одна. Она не исполнила желания Лизы и не только не переменила прически, но и не взглянула на себя в зеркало. Она, бессильно опустив глаза и руки, молча сидела и думала. Ей представлялся муж, мужчина, сильное, преобладающее и непонятно привлекательное существо, переносящее ее вдруг в свой, совершенно другой, счастливый мир. Ребенок свой, такой, какого она видела вчера у дочери кормилицы, – представлялся ей у своей собственной груди. Муж стоит и нежно смотрит на нее и ребенка. «Но нет, это невозможно: я слишком дурна», думала она.
– Пожалуйте к чаю. Князь сейчас выйдут, – сказал из за двери голос горничной.
Она очнулась и ужаснулась тому, о чем она думала. И прежде чем итти вниз, она встала, вошла в образную и, устремив на освещенный лампадой черный лик большого образа Спасителя, простояла перед ним с сложенными несколько минут руками. В душе княжны Марьи было мучительное сомненье. Возможна ли для нее радость любви, земной любви к мужчине? В помышлениях о браке княжне Марье мечталось и семейное счастие, и дети, но главною, сильнейшею и затаенною ее мечтою была любовь земная. Чувство было тем сильнее, чем более она старалась скрывать его от других и даже от самой себя. Боже мой, – говорила она, – как мне подавить в сердце своем эти мысли дьявола? Как мне отказаться так, навсегда от злых помыслов, чтобы спокойно исполнять Твою волю? И едва она сделала этот вопрос, как Бог уже отвечал ей в ее собственном сердце: «Не желай ничего для себя; не ищи, не волнуйся, не завидуй. Будущее людей и твоя судьба должна быть неизвестна тебе; но живи так, чтобы быть готовой ко всему. Если Богу угодно будет испытать тебя в обязанностях брака, будь готова исполнить Его волю». С этой успокоительной мыслью (но всё таки с надеждой на исполнение своей запрещенной, земной мечты) княжна Марья, вздохнув, перекрестилась и сошла вниз, не думая ни о своем платье, ни о прическе, ни о том, как она войдет и что скажет. Что могло всё это значить в сравнении с предопределением Бога, без воли Которого не падет ни один волос с головы человеческой.
| Чжан Вэньму |
Чжан Вэньму (кит. 张文木) — современный китайский философ и геополитик.
Содержание
Биография
Чжан Вэньму родился в 1957 г. в провинции Шэньси. В 1975 г. окончил среднюю школу. В 1979 г. поступил в университет Сибэй дасюе（西北大学). Затем учился в Тяньцзиньском педагогическом университете (天津师范大学) и Шаньдунском университете (山东大学). В 1997 году получил степень доктора права. В настоящее время работает в Институте стратегических исследований Пекинского университета аэронавтики и астронавтики (北京航空航天大学问题战略研究所). В своих работах Чжан Вэньму затрагивает актуальные проблемы глобализации, цивилизационной идентичности, проблемы геостратегии, подвергает анализу и критике наиболее влиятельные геополитические теории и доктрины.
В китайских университетских учебниках политологии изложению его взглядов отводится особое место, читаются курсы по его концепции национальной безопасности.
Сочинения
- 张文木. 中国新世纪安全战略 (Чжан Вэньму. Чжунго синьшицзи аньцюань чжаньлюй — Китайская стратегия безопасности в новом веке). 山东人民出版社 (Шаньдун жэньминь чубаньшэ), 2000 (на кит. яз.).
- 张文木. 世界地缘政治中的中国国家安全利益分析 (Чжан Вэньму. Шицзе диюань чжэнчжи чжун дэ Чжунго гоцзя аньцюань лии фэньси — Анализ безопасности национальных интересов Китая в контексте мировой геополитики). 济南, 山东人民出版社 (ЦЗинань, Шаньдун жэньминь чубаньшэ，2004.05 (на кит. яз.).
- 张文木. 全球视野中的中国国家安全战略 (Чжан Вэньму. Цюаньцю шиечжун дэ Чжунго аньцюань чжаньлюэ — Китайская стратегия национальной безопасности в контексте глобальных перспектив). 山东人民出版社 (Шаньдун жэньминь чубаньшэ), 2008 (на кит. яз.).
- 张文木. 论中国海权 (Чжан Вэньму. Лунь Чжунго хайцюань — О морской власти Китая). 海洋出版社 (Хайян чубаньшэ), 2009 (на кит. яз.).
На русском языке
- Чжан Вэньму. Логика подъёма великих держав (перевод с китайского О.В. Мигуновой) // Геополитика и безопасность № 1(13) — СПб, 2011.
Напишите отзыв о статье "Чжан Вэньму"
Литература
- Мигунова О. В. Китай — владыка морей? В поисках геополитической идентичности: Чжан Вэньму о «стратегических границах» и «морской власти» Китая // Азия и Африка сегодня № 5, 2010. С.37-41.
- Мигунова О.В. Чжан Вэньму: философия на острие ножа // Общество и государство в Китае. 44-я научная конференция. Том XLIV. Часть 1. – М.: Институт востоковедения РАН, 2014. с. 307-314.
- Мигунов Н.И. О геоцивилизационных характеристиках величия Китая // Геополитика и безопасность, 2011, № 1 (13), с. 21-27.
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи по философии желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Чжан Вэньму
– Laissez moi, laissez moi, tout ca m'est parfaitement egal, [Оставьте меня, мне всё равно,] – отвечал голос, едва удерживающий слезы.M lle Bourienne и маленькая княгиня должны были признаться самим себе, что княжна. Марья в этом виде была очень дурна, хуже, чем всегда; но было уже поздно. Она смотрела на них с тем выражением, которое они знали, выражением мысли и грусти. Выражение это не внушало им страха к княжне Марье. (Этого чувства она никому не внушала.) Но они знали, что когда на ее лице появлялось это выражение, она была молчалива и непоколебима в своих решениях.
– Vous changerez, n'est ce pas? [Вы перемените, не правда ли?] – сказала Лиза, и когда княжна Марья ничего не ответила, Лиза вышла из комнаты.
Княжна Марья осталась одна. Она не исполнила желания Лизы и не только не переменила прически, но и не взглянула на себя в зеркало. Она, бессильно опустив глаза и руки, молча сидела и думала. Ей представлялся муж, мужчина, сильное, преобладающее и непонятно привлекательное существо, переносящее ее вдруг в свой, совершенно другой, счастливый мир. Ребенок свой, такой, какого она видела вчера у дочери кормилицы, – представлялся ей у своей собственной груди. Муж стоит и нежно смотрит на нее и ребенка. «Но нет, это невозможно: я слишком дурна», думала она.
– Пожалуйте к чаю. Князь сейчас выйдут, – сказал из за двери голос горничной.
Она очнулась и ужаснулась тому, о чем она думала. И прежде чем итти вниз, она встала, вошла в образную и, устремив на освещенный лампадой черный лик большого образа Спасителя, простояла перед ним с сложенными несколько минут руками. В душе княжны Марьи было мучительное сомненье. Возможна ли для нее радость любви, земной любви к мужчине? В помышлениях о браке княжне Марье мечталось и семейное счастие, и дети, но главною, сильнейшею и затаенною ее мечтою была любовь земная. Чувство было тем сильнее, чем более она старалась скрывать его от других и даже от самой себя. Боже мой, – говорила она, – как мне подавить в сердце своем эти мысли дьявола? Как мне отказаться так, навсегда от злых помыслов, чтобы спокойно исполнять Твою волю? И едва она сделала этот вопрос, как Бог уже отвечал ей в ее собственном сердце: «Не желай ничего для себя; не ищи, не волнуйся, не завидуй. Будущее людей и твоя судьба должна быть неизвестна тебе; но живи так, чтобы быть готовой ко всему. Если Богу угодно будет испытать тебя в обязанностях брака, будь готова исполнить Его волю». С этой успокоительной мыслью (но всё таки с надеждой на исполнение своей запрещенной, земной мечты) княжна Марья, вздохнув, перекрестилась и сошла вниз, не думая ни о своем платье, ни о прическе, ни о том, как она войдет и что скажет. Что могло всё это значить в сравнении с предопределением Бога, без воли Которого не падет ни один волос с головы человеческой.
