Чжао Цанби
Поделись знанием:
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
| Чжао Цанби 赵 苍 壁 | ||||
| ||||
|---|---|---|---|---|
| март 1977 год — апрель 1983 год | ||||
| Глава правительства: | Хуа Гофэн, Чжао Цзыян | |||
| Предшественник: | Хуа Гофэн | |||
| Преемник: | Лю Фучжи | |||
| Рождение: | 1916 Юйлинь (Шэньси), провинция Шэньси, Китайская Республика | |||
| Смерть: | 1993 | |||
| Партия: | Коммунистическая партия Китая | |||
Чжао Цанби (кит. упр. 赵 苍 壁, пиньинь: Zhào Cāngbì, 1916—1993) — государственный деятель Китая, министр общественной безопасности КНР в 1977—1983.
Биография
Родился в округе Юйлинь провинции Шэньси, вступил в КПК в 1935 году.
После создания КНР работал в органах внутренних дел, служил заместителем начальника Юго-Западного Бюро общественной безопасности, секретарем комитета КПК провинции Сычуань, заместителем Бюро общественной безопасности провинции Сычуань. Во время культурной революции был снят со всех постов и подвергнут тюремному заключению[1]. В 1970-х реабилитирован и восстановлен на службе, с 1977 по 1983 годы - министр общественной безопасности КНР. Член ЦК КПК 11-го созыва (с 1977 по 1982 годы).
Напишите отзыв о статье "Чжао Цанби"
Примечания
- ↑ [www.sxgov.cn/fzpd/alcz/442642.shtml 公安部历任部长]
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Чжао Цанби
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
