Никодим (Чибисов)

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Чибисов Юрий Валерьевич»)
Перейти к: навигация, поиск
Митрополит Никодим
14-й Митрополит Челябинский и Златоустовский
до 8 июня 2014 года — епископ
30 мая 2014 года
Церковь: Русская православная церковь
Предшественник: Феофан (Ашурков)
1-й епископ Енисейский и Норильский
30 мая 2011 года — 30 мая 2014 года
Церковь: Русская православная церковь
Предшественник: епархия учреждена
Преемник: Никанор (Анфилатов)
2-й Епископ Анадырский и Чукотский
31 марта 2009 — 30 мая 2011
Предшественник: Диомид (Дзюбан)
Марк (Тужиков) (в/у)
Преемник: Серафим (Глушаков)
1-й Епископ Шатурский,
викарий Московской епархии
23 марта 2008 — 31 марта 2009
Избрание: 27 декабря 2007 года
 
Имя при рождении: Юрий Валерьевич Чибисов
Рождение: 30 декабря 1969(1969-12-30) (54 года)
Павловский Посад, РСФСР, СССР
Принятие священного сана: 7 января 1998 года
Принятие монашества: 24 декабря 1997 года
Епископская хиротония: 23 марта 2008 года

Митрополит Никоди́м (в миру Юрий Валерьевич Чибисов; 30 декабря 1969, Павловский Посад) — архиерей Русской православной церкви, митрополит Челябинский и Златоустовский.





Образование

Родился в православной семье в городе Павловском Посаде Московской области.

С детства посещал храм Вознесения Господня города Павловский Посад, в котором пел на клиросе.

В 1985 году окончил Павлово-Посадскую среднюю школу № 1, а в 1988 — СПТУ № 34.

В 19881990 годах проходил срочную службу в рядах Советской армии.

С 1990 года помогал восстанавливать Покровско-Васильевский храм в Павловском Посаде, в котором исполнял послушание пономаря и различные другие послушания. Впоследствии этот храм был преобразован в Покровско-Васильевский мужской монастырь.

В 1992 году был принят в Московскую духовную семинарию, за время учёбы в которой исполнял послушание лектора истории Русской Церкви в иконописной школе при Московской духовной академии.

По окончании семинарии Учебным комитетом направлен на преподавательскую работу в Саратовскую духовную семинарию, где исполнял послушание старшего помощника инспектора и проректора по воспитательной работе.

24 декабря 1997 года принял монашеский постриг.

Церковное служение

7 января 1998 года архиепископом Саратовским и Вольским Александром рукоположён в сан диакона, а 18 января в сан иерея.

Для проведения восстановительных работ в Троицком соборе города Саратова 29 апреля 1998 года был назначен исполняющим обязанности настоятеля этого храма, а 12 октября назначен настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери посёлка Александров Гай.

В январе 1999 года перешёл на служение в Москву в храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве, 13 августа назначен на служение в Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь. В 2000 году заочно окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию на тему «Зачатьевский Ставропигиальный женский монастырь».

Архиерейство

27 декабря 2007 года на заседании Священного Синода назначен епископом Шатурским, викарием Московской епархии.[1] 9 марта 2008 года, в Прощёное воскресенье, в Храме Христа Спасителя возведён Патриархом Алексием II в сан архимандрита.[2]

22 марта 2008 года в патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялось наречение архимандрита Никодима во епископа Шатурского, викария Московской епархии,[3] а 23 марта, во 2-ю неделю Великого Поста, в Храме Христа Спасителя Патриархом Алексием в сослужении митрополитов Смоленского Кирилла, Калужского Климента и Ташкентского Владимира, архиепископа Истринского Арсения и епископов Дмитровского Александра, Сергиево-Посадского Феогноста, Бронницкого Амвросия и Кемеровского Аристарха была совершена его архиерейская хиротония[4].

Определением Священного Синода от 31 марта 2009 года епископ Никодим назначен правящим архиереем Анадырской и Чукотской епархии[5] (епархия вдовствовала с 28 июня 2008 года после увольнения на покой епископа Диомида (Дзюбана), впоследствии лишённого сана).

30 мая 2011 года решением Священного Синода назначен управляющим новообразованной Енисейский и Норильский епархией[6].

Решением Священного синода от 16 марта 2012 года утверждён в должности настоятеля (священноархимандрита) Спасо-Преображенского мужского монастыря города Енисейска[7].

С 11 по 25 июня 2012 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре проходил курсы повышения квалификации для новопоставленных архиереев[8][9].

С 30 мая 2014 года — епископ Челябинский и Златоустовский, глава Челябинской митрополии[10].

8 июня 2014 года в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры возведён в сан митрополита[11].

Напишите отзыв о статье "Никодим (Чибисов)"

Примечания

  1. [www.patriarchia.ru/db/text/343719.html Журналы заседания Священного Синода от 27 декабря 2007. Журнал№ 155]
  2. [www.patriarchia.ru/db/text/375743.html В Прощеное воскресенье Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя]
  3. [www.patriarchia.ru/db/text/384282.html Святейший Патриарх Алексий совершил наречение архимандрита Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского, викария Московской епархии]. // Патриархия.Ru
  4. [www.patriarchia.ru/db/text/384417.html Состоялась хиротония архимандрита Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского]. // Патриархия.Ru
  5. [www.patriarchia.ru/db/text/600732.html Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 31 марта 2009 года, Журнал № 24]
  6. [www.patriarchia.ru/db/text/1498735.html В пределах Красноярского края создана Енисейская и Норильская епархия]. // Патриархия.Ru
  7. [www.patriarchia.ru/db/text/2080949.html Журналы заседания Священного Синода от 15-16 марта 2012 года. Журнал № 15]. // Патриархия.Ru
  8. [www.doctorantura.ru/ru/news/436-arhkursy2012 В Общецерковной аспирантуре начались курсы для новопоставленных архиереев]
  9. [www.pravoslavie.ru/news/54442.htm В Общецерковной аспирантуре закончились курсы для новопоставленных архиереев]. // Православие.Ru
  10. [www.patriarchia.ru/db/text/3664563.html Журналы заседания Священного Синода от 30 мая 2014 года]. // Патриархия.Ru
  11. [www.patriarchia.ru/db/text/3669810.html В день Святой Троицы Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Троице-Сергиевой лавре и возглавил хиротонию архимандрита Владимира (Михейкина) во епископа Петропавловского и Булаевского]. // Патриархия.Ru

Ссылки

  • [patriarchia.ru/db/text/384432.html Никодим, епископ Енисейский и Норильский (Чибисов Юрий Валерьевич)]
интервью
  • [www.ks87.ru/site.xp/050052124055051056.html интервью газете «Крайний север»]
  • [gazetazp.ru/2011/82/2/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+11813082010+%28%22%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0%22%2C+%D0%B3%D0%B0%D0%B7%D0%B5%D1%82%D0%B0+%D0%BF%D1%80%D0%BE+%D0%9D%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%29 Вера без дел мертва] // «Заполярная правда»

Отрывок, характеризующий Никодим (Чибисов)

– Он прежде должен получить лопату, – сказал шопотом один из братьев.
– А! полноте пожалуйста, – сказал другой.
Пьер, растерянными, близорукими глазами, не повинуясь, оглянулся вокруг себя, и вдруг на него нашло сомнение. «Где я? Что я делаю? Не смеются ли надо мной? Не будет ли мне стыдно вспоминать это?» Но сомнение это продолжалось только одно мгновение. Пьер оглянулся на серьезные лица окружавших его людей, вспомнил всё, что он уже прошел, и понял, что нельзя остановиться на половине дороги. Он ужаснулся своему сомнению и, стараясь вызвать в себе прежнее чувство умиления, повергся к вратам храма. И действительно чувство умиления, еще сильнейшего, чем прежде, нашло на него. Когда он пролежал несколько времени, ему велели встать и надели на него такой же белый кожаный фартук, какие были на других, дали ему в руки лопату и три пары перчаток, и тогда великий мастер обратился к нему. Он сказал ему, чтобы он старался ничем не запятнать белизну этого фартука, представляющего крепость и непорочность; потом о невыясненной лопате сказал, чтобы он трудился ею очищать свое сердце от пороков и снисходительно заглаживать ею сердце ближнего. Потом про первые перчатки мужские сказал, что значения их он не может знать, но должен хранить их, про другие перчатки мужские сказал, что он должен надевать их в собраниях и наконец про третьи женские перчатки сказал: «Любезный брат, и сии женские перчатки вам определены суть. Отдайте их той женщине, которую вы будете почитать больше всех. Сим даром уверите в непорочности сердца вашего ту, которую изберете вы себе в достойную каменьщицу». И помолчав несколько времени, прибавил: – «Но соблюди, любезный брат, да не украшают перчатки сии рук нечистых». В то время как великий мастер произносил эти последние слова, Пьеру показалось, что председатель смутился. Пьер смутился еще больше, покраснел до слез, как краснеют дети, беспокойно стал оглядываться и произошло неловкое молчание.
Молчание это было прервано одним из братьев, который, подведя Пьера к ковру, начал из тетради читать ему объяснение всех изображенных на нем фигур: солнца, луны, молотка. отвеса, лопаты, дикого и кубического камня, столба, трех окон и т. д. Потом Пьеру назначили его место, показали ему знаки ложи, сказали входное слово и наконец позволили сесть. Великий мастер начал читать устав. Устав был очень длинен, и Пьер от радости, волнения и стыда не был в состоянии понимать того, что читали. Он вслушался только в последние слова устава, которые запомнились ему.
«В наших храмах мы не знаем других степеней, – читал „великий мастер, – кроме тех, которые находятся между добродетелью и пороком. Берегись делать какое нибудь различие, могущее нарушить равенство. Лети на помощь к брату, кто бы он ни был, настави заблуждающегося, подними упадающего и не питай никогда злобы или вражды на брата. Будь ласков и приветлив. Возбуждай во всех сердцах огнь добродетели. Дели счастье с ближним твоим, и да не возмутит никогда зависть чистого сего наслаждения. Прощай врагу твоему, не мсти ему, разве только деланием ему добра. Исполнив таким образом высший закон, ты обрящешь следы древнего, утраченного тобой величества“.
Кончил он и привстав обнял Пьера и поцеловал его. Пьер, с слезами радости на глазах, смотрел вокруг себя, не зная, что отвечать на поздравления и возобновления знакомств, с которыми окружили его. Он не признавал никаких знакомств; во всех людях этих он видел только братьев, с которыми сгорал нетерпением приняться за дело.
Великий мастер стукнул молотком, все сели по местам, и один прочел поучение о необходимости смирения.
Великий мастер предложил исполнить последнюю обязанность, и важный сановник, который носил звание собирателя милостыни, стал обходить братьев. Пьеру хотелось записать в лист милостыни все деньги, которые у него были, но он боялся этим выказать гордость, и записал столько же, сколько записывали другие.
Заседание было кончено, и по возвращении домой, Пьеру казалось, что он приехал из какого то дальнего путешествия, где он провел десятки лет, совершенно изменился и отстал от прежнего порядка и привычек жизни.


На другой день после приема в ложу, Пьер сидел дома, читая книгу и стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною Бога, другою нравственное, третьею физическое и четвертою смешанное. Изредка он отрывался от книги и квадрата и в воображении своем составлял себе новый план жизни. Вчера в ложе ему сказали, что до сведения государя дошел слух о дуэли, и что Пьеру благоразумнее бы было удалиться из Петербурга. Пьер предполагал ехать в свои южные имения и заняться там своими крестьянами. Он радостно обдумывал эту новую жизнь, когда неожиданно в комнату вошел князь Василий.
– Мой друг, что ты наделал в Москве? За что ты поссорился с Лёлей, mon сher? [дорогой мoй?] Ты в заблуждении, – сказал князь Василий, входя в комнату. – Я всё узнал, я могу тебе сказать верно, что Элен невинна перед тобой, как Христос перед жидами. – Пьер хотел отвечать, но он перебил его. – И зачем ты не обратился прямо и просто ко мне, как к другу? Я всё знаю, я всё понимаю, – сказал он, – ты вел себя, как прилично человеку, дорожащему своей честью; может быть слишком поспешно, но об этом мы не будем судить. Одно ты помни, в какое положение ты ставишь ее и меня в глазах всего общества и даже двора, – прибавил он, понизив голос. – Она живет в Москве, ты здесь. Помни, мой милый, – он потянул его вниз за руку, – здесь одно недоразуменье; ты сам, я думаю, чувствуешь. Напиши сейчас со мною письмо, и она приедет сюда, всё объяснится, а то я тебе скажу, ты очень легко можешь пострадать, мой милый.
Князь Василий внушительно взглянул на Пьера. – Мне из хороших источников известно, что вдовствующая императрица принимает живой интерес во всем этом деле. Ты знаешь, она очень милостива к Элен.
Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни.
– Ну, мой милый, – шутливо сказал князь Василий, – скажи же мне: «да», и я от себя напишу ей, и мы убьем жирного тельца. – Но князь Василий не успел договорить своей шутки, как Пьер с бешенством в лице, которое напоминало его отца, не глядя в глаза собеседнику, проговорил шопотом:
– Князь, я вас не звал к себе, идите, пожалуйста, идите! – Он вскочил и отворил ему дверь.
– Идите же, – повторил он, сам себе не веря и радуясь выражению смущенности и страха, показавшемуся на лице князя Василия.
– Что с тобой? Ты болен?
– Идите! – еще раз проговорил дрожащий голос. И князь Василий должен был уехать, не получив никакого объяснения.
Через неделю Пьер, простившись с новыми друзьями масонами и оставив им большие суммы на милостыни, уехал в свои именья. Его новые братья дали ему письма в Киев и Одессу, к тамошним масонам, и обещали писать ему и руководить его в его новой деятельности.