Чойинг Дордже

Чойинг Дордже (1604—1674) — Десятый Кармапа, глава школы Кагью Тибетского буддизма.

Чойинг Дордже родился в Кайтри Танг, провинция Голок, Амдо. В восемь лет он был узнан Шестым Шамарпой Мипамом Чокьи Вангчуком и получил полную передачу Кагью. Он много путешествовал по Тибету. В то время политическая обстановка в стране была нестабильной, потому что Далай-лама V и хошоутский Гуши-хан пытались захватить контроль над Центральным Тибетом. Армия атаковала Шигаце и обратила многие монастыри в школу Гелуг. Гражданская война разрослась настолько, что Чойинг Дордже покинул Тибет, назначив Гошира Гьялцаба временным правителем. Школа Кагью была практически полностью истреблена в провинции Цанг, но все еще оставалась в Амдо и Кхаме. Во время своего изгнания Чойинг Дордже много путешествовал по Бутану, Юньнани, Бирме и Непалу, основав множество монастырей. Он вернулся в Тибет двадцатью годами позже, но школа Кагью уже не была к тому времени главной школой тибетского буддизма.

Линия Кармап
1. Дюсум Кхьенпа (1110—1193)
2. Карма Бакши (1204—1283)
3. Рангджунг Дордже (1284—1339)
4. Ролпе Дордже (1340—1383)
5. Дешин Шекпа (1384—1415)
6. Тонгва Дёнден (1416—1453)
7. Чёдраг Гьяцо (1454—1506)
8. Микьо Дордже (1507—1554)
9. Вангчук Дордже (1556—1603)
10. Чойинг Дордже (1604—1674)
11. Еше Дордже (1676—1702)
12. Джангчуб Дордже (1703—1732)
13. Дудул Дордже (1733—1797)
14. Текчок Дордже (1798—1868)
15. Кхакьяб Дордже (1871—1922)
16. Ригпе Дордже (1924—1981)
(17). Тринле Дордже (род. 1985)
(17). Тхайе Дордже (род. 1983)

Отрывок, характеризующий Чойинг Дордже

Событие это – оставление Москвы и сожжение ее – было так же неизбежно, как и отступление войск без боя за Москву после Бородинского сражения.
Каждый русский человек, не на основании умозаключений, а на основании того чувства, которое лежит в нас и лежало в наших отцах, мог бы предсказать то, что совершилось.
Начиная от Смоленска, во всех городах и деревнях русской земли, без участия графа Растопчина и его афиш, происходило то же самое, что произошло в Москве. Народ с беспечностью ждал неприятеля, не бунтовал, не волновался, никого не раздирал на куски, а спокойно ждал своей судьбы, чувствуя в себе силы в самую трудную минуту найти то, что должно было сделать. И как только неприятель подходил, богатейшие элементы населения уходили, оставляя свое имущество; беднейшие оставались и зажигали и истребляли то, что осталось.
Сознание того, что это так будет, и всегда так будет, лежало и лежит в душе русского человека. И сознание это и, более того, предчувствие того, что Москва будет взята, лежало в русском московском обществе 12 го года. Те, которые стали выезжать из Москвы еще в июле и начале августа, показали, что они ждали этого. Те, которые выезжали с тем, что они могли захватить, оставляя дома и половину имущества, действовали так вследствие того скрытого (latent) патриотизма, который выражается не фразами, не убийством детей для спасения отечества и т. п. неестественными действиями, а который выражается незаметно, просто, органически и потому производит всегда самые сильные результаты.