Чхве Ын Гён

Чхве Ын Гён
Полное имя	최은경
Гражданство	Республика Корея Республика Корея
Дата рождения	26 декабря 1984(1984-12-26) (39 лет)
Место рождения	Тэгу
Рост	165 см
Вес	62 кг
Карьера
Медали
Зимние Олимпийские игры Золото Солт-Лейк-Сити 2002 эстафета Серебро Солт-Лейк-Сити 2002 1500 м Золото Турин 2006 эстафета Серебро Турин 2006 1500 м Чемпионаты мира Золото Монреаль 2002 3000 м Золото Монреаль 2002 эстафета Золото Варшава 2003 многоборье Золото Варшава 2003 1500 м Серебро Варшава 2003 1000 м Серебро Варшава 2003 3000 м Золото Гётеборг 2004 многоборье Золото Гётеборг 2004 1000 м Золото Гётеборг 2004 1500 м Золото Гётеборг 2004 эстафета Бронза Гётеборг 2004 500 м Золото Пекин 2005 1000 м Серебро Пекин 2005 многоборье Бронза Пекин 2005 3000 м Бронза Миннеаполис 2006 1500 м Чемпионаты мира среди команд Серебро Минамимаки 2001 Женщины Золото Милуоки 2002 Женщины Золото София 2003 Женщины Золото Санкт-Петербург 2004 Женщины Золото Чхунчхон 2005 Женщины Золото Монреаль 2006 Женщины

Чхве Ын Гён (кор. 최은경, 崔恩景), р.26 декабря 1984) — южнокорейская шорт-трекистка, чемпионка мира и Олимпийских игр.

Чхве Ын Гён родилась в 1984 году. В 2001 году стала обладательницей серебряной медали чемпионата мира среди команд. В 2002 году завоевала золотую и серебряную медали Олимпийских игр в Солт-Лейк-Сити, золотую и серебряную медали чемпионата мира, а также золотую медаль чемпионата мира среди команд. В 2003 году стала обладательницей двух золотых и двух серебряных медалей чемпионата мира, а также золотой медали чемпионата мира среди команд. На чемпионате мира 2004 года она завоевала четыре золотых и одну бронзовую медали, также в 2004 году она вновь стала обладательницей золотой медали чемпионата мира среди команд. 2005 год принёс ей золотую, серебряную и бронзовую медали чемпионата мира, золотую медаль чемпионата мира среди команд, а также пять золотых медалей зимней Универсиады. В 2006 году Чхве Ын Гён завоевала золотую и серебряную медали Олимпийских игр в Турине, бронзовую медаль чемпионата мира и золотую медаль чемпионата мира среди команд.

Ссылки

• [www.sports-reference.com/olympics/athletes/ch/choi-eun-gyeong-2.html Чхве Ын Гён] — олимпийская статистика на сайте Sports-Reference.com (англ.)
• [www.sportresult.com/federations/ISU/ShortTrack/Bio.aspx?ath=6943 Спортивные результаты]

Отрывок, характеризующий Чхве Ын Гён

Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.


Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?