Чьяпас
| |||
| Страна | |||
|---|---|---|---|
| Гимн: |
Гимн Чьяпаса (исп.) | ||
| Статус | |||
| Включает |
118 муниципалитетов | ||
| Административный центр | |||
| Крупнейший город | |||
| Дата образования | |||
| Губернатор |
Мануэль Веласко Коэльо с 8.12.2012 | ||
| Сенаторы |
Мария Елена Орантес Лопес | ||
| Население (2010) |
4 796 580[1] (7-е место) | ||
| Плотность |
64,92 чел./км² (16-е место) | ||
| Национальный состав |
Цоцоли, целтали, метисы, чоли, гуарихио, матлацинка, какчикели, тепеуа, лакандоны, канхобаль, гуарихио и др. | ||
| Конфессиональный состав |
Католики (63,8 %), протестанты и евангелисты (13,9 %), другие христиане (9 %), иудеи (0,1 %), другие религии (в т.ч. мусульмане) (0,1 %), атеисты и агностики (13,1 %). | ||
| Площадь |
73 887 км² | ||
| Высота над уровнем моря • Наивысшая точка | |||
|
| |||
| Часовой пояс | |||
| Аббревиатура |
Chis. | ||
| Код ISO 3166-2 |
MX-CHP | ||
| [www.chiapas.gob.mx/ Официальный сайт] | |||
Чьяпас (исп. Chiapas, аст. Chiyapan; испанское произношение: [ˈtʃjapas]). Официальное название Свободный и Суверенный Штат Чьяпас (Estado Libre y Soberano de Chiapas) — штат на юго-востоке Мексики. Граничит со штатами: Веракрус и Табаско (на севере), Оахака (на северо-западе), Гватемалой (на юге и востоке), на западе омывается Тихим океаном. Площадь штата Чьяпас составляет 73 887 км², на территории находится множество природных и культурных объектов. В административном отношении делится на 118 муниципалитетов.
Административный центр — город Тустла-Гутьеррес, главный экономический центр — Тапачула (Tapachula). Главный туристический центр штата — Сан-Кристобаль-де-лас-Касас.
Содержание
География
Вдоль тихоокеанского побережья штата в направлении с северо-запада на юго-восток тянется хребет Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, который является продолжением Сьерра-Мадре-дель-Сур. Хребет является самым высоким в штате, на границе с Гватемалой находится вулкан Такана, высотой 4093 м над уровнем моря. Склоны гор главным образом покрыты высокогорными тропическими и хвойными лесами.
Центральная впадина находится в центральной части Чьяпаса, между Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральным нагорьем и Северными горами. Представляет собой относительно плоскую территорию с очень жарким и влажным климатом. Растительность впадины представлена лиственными породами, местами встречаются влажные тропические леса.
Центральное нагорье, известное также как Лос-Альтос, представляет собой горы, направленные с северо-запада на юго-восток. Средние высоты колеблются от 1200 до 1600 м над уровнем моря. Также как и хребет Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральное нагорье переходит в горы Кучуматанес вблизи границы с Гватемалой.
Восточные горы образуют несколько параллельных гряд на востоке штата, образованные главным образом известняком и песчаником. Их высота варьируется от 500 до 1500 м над уровнем моря. Этот район получает большое количество влаги, поступающей сюда с обильными осадками из Мексиканского залива. Покрыты влажными тропическими лесами. Северные горы расположены на севере штата, отделяют равнины Мексиканского залива от Центральной впадины. Сложены известняками, скалисты. На крайнем севере Чьяпаса расположены равнины Мексиканского залива, тянущиеся из штата Тобаско.
На северо-востоке Чьяпаса расположены лакандонское джунгли, отличающиеся своим биологическим разнообразием. Это обширный регион, продолжающийся за пределы Чьяпаса на юг: в северную Гватемалу и Белиз, и на восток: на полуостров Юкатан. Климат здесь особенно жарок и влажен, а сухой сезон наиболее короток.
История
Доколумбовый период
Общины охотников и собирателей занимают центральные долины штата около 7000 лет до нашей эры. Старейшие в Чьяпасе археологические находки обнаружены на ферме Санта-Елена в муниципалитете Окосокоаутла-де-Эспиноса, были найдены инструменты и оружие из камня и кости, а также захоронения.[2] Земледельческие поселения появились по всей территории штата с 1800 года до н. э. по 300 года н. э. Тем не менее общины охотников и собирателей будут существовать ещё долго после этого.[3]
Последние раскопки доказывают, что старейшей цивилизацией, появившейся на территории современного Чьяпаса была мокая. Они жили в домах и выращивали кукурузу уже около 1 500 года до н. э., что делает их одной из древнейших цивилизаций Центральной Америки.[3]
Существуют предположения, что именно они были предками ольмеков, мигрировавших впоследствии на север. В одном из древних городов этого народа, который сейчас известен как археологический объект Чьяпа-де-Корсо, был найден старейший календарь с датой 36 год до н. э. Это доказывает, что у мокая был календарь ещё за три столетия до майя.
В более поздний период местные жители вероятно имели тесные отношения с ольмеками. Ольмекское влияние заметно в архитектуре, найдены предметы, доказывающие влияние этой культуры.
Развитие в регионе цивилизации майя было отмечено строительством городов и социальной стратификацией населения в классический период (300—900 гг. н. э.). Основные города майя сосредоточены вдоль границ с современным штатом Табаско и с Гватемалой. На вершине своего развития цивилизация майя имела собственную письменность, добилась успеха во многих науках, таких как математика и астрономия.
Тем не менее, все города майя в регионе пришли в упадок и были заброшены примерно в одно и то же время — около 900 года. С падением цивилизации социальная структура местных обитателей, вероятно, стала проще.
После периода майя данный регион находился под некоторым влиянием цивилизаций центральной Мексики, быстро набирающих силу. Существуют доказательства, что ацтеки появлялись в центральной части штата в XV веке, однако не смогли вытеснить местные племена чьяпа.
Колониальный период
Первый контакт местного населения с европейцами состоялся в 1522 году, когда Кортес после покорения империи ацтеков послал сборщиков налогов в эти земли. Первое военное вторжение состоялось в 1523 и возглавлялось Луисом Марином. В течение трёх лет Марин покорил часть местного населения, однако встретил ожесточённое сопротивление со стороны цоцилей на возвышенностях. Испанское колониальное правительство послало новую экспедицию во главе с Диего де Масариегос. Масариегос был удачливее своего предшественника, однако ему пришлось столкнуться с ситуацией, когда индейцы предпочитали совершить самоубийство, чем оказаться под испанским правлением. Наиболее известные примеры этого явления — битва Тепетчиа, когда многие индейцы покончили с собой, прыгая в каньон.[4]
Индейское сопротивление было ослаблено постоянной войной с испанцами и новыми болезнями.[3] К 1530 году почти все народы были покорены, исключение составляли лишь лакандонцы, которые жили в труднодоступных джунглях и сопротивлялись до 1695 года. Первый испанский город — Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, был основан уже в 1528 году. Принесённые конкистадорами болезни, а также принудительный труд на плантациях служили причиной сильного сокращения индейского населения. В течение всего колониального периода Чьяпас был относительно изолирован от органов власти в Мехико и религиозных органов в Гватемале (формально Чьяпас входил в Генерал-капитанство Гватемала). Причиной тому была труднодоступность и пересечённость местности, а также её непривлекательность с точки зрения испанцев, которые искали драгоценные металлы и плодородные земли.
XIX век
Именно эта изоляция, а также внутренние разногласия повлекли за собой кризис власти в ходе мексиканской войны за независимость в 1821 году.[3] В это время ряд влиятельных торговцев и фермеров планировали создание Независимого Чьяпаса. Ряд городов и деревень желали независимости Чьяпаса, в то же время некоторые города хотели объединения с Гватемалой, а другие — объединения с Мексикой. Император Агустин Итурбиде объявил Чьяпас частью Мексики.
В июле 1824 округ Соконуско на юго-западе Чьяпаса отделяется, объявляя о своём присоединении к Соединённым провинциям Центральной Америки. В сентябре того же года был проведён референдум о присоединении региона к Мексике либо к Центральной Америке. Референдум закончился присоединением к Мексике (возможно имели место фальсификации местной элиты с нагорья), тем не менее, Соконуско сохранял нейтральный статус вплоть до 1842 года, когда регион был занят генералом Антонио Лопес-де-Санта-Ана и окончательно объявлен мексиканской территорией.
XX век и наши дни
Середина XX века была отмечена быстрым ростом населения. Населения мигрировало из района нагорья, это повлекло развитие и заселения восточных областей, известных как лакандонские джунгли. Рост населения явно опережал рост экономики региона, попытки переселения крестьян на необрабатываемые земли встречали сопротивление. Данные события повлекли за собой кризис власти в 1970-е гг., что было предпосылками движения сапатистов в 1990-е.
1980-е годы были отмечены волной беженцев из стран Центральной Америки, главным образом Гватемалы, которые бежали от политических потрясений. Эти события привели к ухудшению отношений между Мексикой и Гватемалой, а также дестабилизировало обстановку в Чьяпасе. Здесь, а также в других южных штатах, находились лагеря беженцев.
Мексиканское правительство вынуждено было идти на ряд уступок. К 1984 году на территории Чьяпаса находилось 92 лагеря с 46 тыс. беженцев, главным образом сконцентрированные вблизи гватемальской границы. Более того, гватемальские войска проводили свои рейды в лагерях на мексиканской территории, приводя в ужас местное население.[5] Беженцы сталкивалось в местными властями, которые угрожают им депортацией, а также с местными военизированными формированиями, которые были обеспокоены политической обстановкой региона. К 1990 году было насчитано около 200 тыс. гватемальцев и около полумиллиона сальвадорцев, почти все они — крестьяне, большая часть в возрасте до 20 лет.[6]
В 1980-е годы в регионе появляются объединения бедных крестьян и коренных народов, недовольных распределением земель, бедностью, слабыми темпами развития региона, неразвитой инфраструктурой и социальной сферой. Недовольства накаляют обстановку в регионе. Формируются небольшие группы, называющие себя Сапатистской армией национального освобождения (EZLN). Они привлекают к себе внимание мировой общественности 1 января 1994 кода, оккупируя Сан-Кристобаль, Маргаритас, Альтамирано, Окосинго и др. Сапатисты осаждают ближайшую военную базу, захватывая оружие, читают свою прокламацию, а также освобождают заключённых из тюрем.
Даже на конец 2000-х годов движение сапатистов остаётся популярным и играет важную роль в политике штата. Некоторые районы находятся под их контролем, имея права автономии. Впрочем, движение так и не решило большинство экономических проблем, в том числе и нехватку земель. Крестьяне снова предпочитают мигрировать в необжитые восточные регионы штата так, как это было в середине XX века. Новые поселения и вырубки лесов угрожают экологической обстановке этого уникального региона. Сапатистское правительство напротив — одобряет освоение этого района, оправдывая переселения правами коренного населения на их земли.
Несмотря на улучшения последних десятилетий, штат так и остаётся одним из самых бедных в стране. Здесь по-прежнему один из самых низких уровней грамотности в стране и одна из наименее развитых инфраструктур. Кроме того, даже сегодня Чьяпас занимает полуизолированное положение от остальной части Мексики, как географически, так и культурно.
В начале октября 2005 года над штатом прошёл ураган Стен (Stan), приведший к масштабной природной катастрофе не только в Чьяпасе, но и в других штатах Мексики.
Население
Демография
На 2010 год население штата составляет 4 796 580 человек.[7] Городское население составляет 78 %, сельское — 22 %.[8] Для Чьяпаса характерен высокий прирост населения, хотя в последние годы заметно небольшое снижение. Около половины населения штата моложе 20 лет, средний возраст — 19 лет.[9]
Крупные города:
- Тустла-Гутьеррес — 537 102 чел.
- Тапачула — 202 672 чел.
- Сан-Кристобаль-де-лас-Касас — 158 027 чел.
- Комитан — 97 537 чел.
- Чьяпа-де-Корсо — 45 077 чел.
- Паленке — 42 947 чел.
Индейцы
Отличительной чертой штата является высокий процент индейского населения, здесь проживает почти 13,5 % от всех индейцев Мексики.[9] По данным переписи 2005 года 957 255 жителей Чьяпаса говорят на индейских языках, примерно 14 % из них не владеет испанским. Большая часть индейцев Чьяпаса является потомками цивилизации майя и говорит на различных майяских языках.
Основные этнические группы включают: цельтали, цоцили, чоли, соке, тохолабали, лакандоны и мамы. Наиболее распространённые индейские языки: цельтальский (461 236 носителей), цоцильский (417 462 носителей), чонтальский, чольский (191 947 носителей), тохолабальский, канхобальский и др.
Народ чоли мигрировал в северо-западные районы современного Чьяпаса около 2 тыс. лет назад с юга, территории современной Гватемалы и Гондураса. Те чоли, что остались на юге, известны сейчас под названием чорти. Чольский относится к майяской языковой семье, примерно половина носителей является монолингвами. Выделяют 3 диалекта языка, все они взаимопонимаемы. Традиционно чоли занимаются сельским хозяйством, выращивая кукурузу и бобы, иногда также рис, кофе, сахарный тростник, фрукты.
Штат известен как перевалочный пункт нелегальной миграции из стран центральной Америки на север: в США и центральные районы Мексики, тем не менее, часть этих мигрантов оседает в Чьяпасе. Кроме того, последние десятилетия XX века были отмечены наплывом беженцев и мигрантов из Гватемалы, что также увеличило этническое разнообразие региона.
Административное деление
В административном отношении делится на 118 муниципалитетов:
| INEGI код | Муниципалитеты (русск.) | Муниципалитеты (ориг.) |
|---|---|---|
| 001 | Акакоягуа | (Acacoyagua) |
| 002 | Акала | (Acala) |
| 003 | Акапетауа | (Acapetahua) |
| 004 | Альдама | (Aldama) |
| 005 | Альтамирано | (Altamirano) |
| 006 | Аматан | (Amatán) |
| 007 | Аматенанго-де-ла-Фронтера | (Amatenango de la Frontera) |
| 008 | Аматенанго-дель-Валье | (Amatenango del Valle) |
| 009 | Анхель-Альбино-Корсо | (Angel Albino Corzo) |
| 010 | Арриага | (Arriaga) |
| 011 | Бехукаль-де-Окампо | (Bejucal de Ocampo) |
| 012 | Белья-Виста | (Bella Vista) |
| 013 | Бенемерито-де-лас-Америкас | (Benemérito de las Américas) |
| 014 | Берриосабаль | (Berriozábal) |
| 015 | Бочиль | (Bochil) |
| 016 | Эль-Боске | (El Bosque) |
| 017 | Какаоатан | (Cacahoatán) |
| 018 | Катасаха | (Catazajá) |
| 019 | Чальчиуитан | (Chalchihuitán) |
| 020 | Чамула | (Chamula) |
| 021 | Чаналь | (Chanal) |
| 022 | Чапультенанго | (Chapultenango) |
| 023 | Ченальхо | (Chenalhó) |
| 024 | Чьяпа-де-Корсо | (Chiapa de Corzo) |
| 025 | Чьяпилья | (Chiapilla) |
| 026 | Чикоасен | (Chicoasén) |
| 027 | Чикомусело | (Chicomuselo) |
| 028 | Чилон | (Chilón) |
| 029 | Синталапа | (Cintalapa) |
| 030 | Коапилья | (Coapilla) |
| 031 | Комитан-де-Домингес | (Comitán de Domínguez) |
| 032 | Ла-Конкордия | (La Concordia) |
| 033 | Копайнала | (Copainalá) |
| 034 | Эскуинтла | (Escuintla) |
| 035 | Франсиско-Леон | (Francisco León) |
| 036 | Фронтера-Комалапа | (Frontera Comalapa) |
| 037 | Фронтера-Идальго | (Frontera Hidalgo) |
| 038 | Ла-Грандеса | (La Grandeza) |
| 039 | Уэуэтан | (Huehuetán) |
| 040 | Уистан | (Huixtán) |
| 041 | Уитьюпан | (Huitiupán) |
| 042 | Уистла | (Huixtla) |
| 043 | Ла-Индепенденсия | (La Independencia) |
| 044 | Исуатан | (Ixhuatán) |
| 045 | Истакомитан | (Ixtacomitán) |
| 046 | Истапа | (Ixtapa) |
| 047 | Истапангахоя | (Ixtapangajoya) |
| 048 | Хикипилас | (Jiquipilas) |
| 049 | Хитотоль | (Jitotol) |
| 050 | Хуарес | (Juárez) |
| 051 | Ларрайнсар | (Larráinzar) |
| 052 | Ла-Либертад | (La Libertad) |
| 053 | Лас-Маргаритас | (Las Margaritas) |
| 054 | Лас-Росас | (Las Rosas) |
| 055 | Мапастепек | (Mapastepec) |
| 056 | Маравилья-Тенехапа | (Maravilla Tenejapa) |
| 057 | Маркес-де-Комильяс | (Marqués de Comillas) |
| 058 | Масапа-де-Мадеро | (Mazapa de Madero) |
| 059 | Масатан | (Mazatán) |
| 060 | Метапа | (Metapa) |
| 061 | Митонтик | (Mitontic) |
| 062 | Монтекристо-де-Герреро | (Montecristo de Guerrero) |
| 063 | Мотосинтла | (Motozintla) |
| 064 | Николас-Руис | (Nicolás Ruíz) |
| 065 | Окосинго | (Ocosingo) |
| 066 | Окотепек | (Ocotepec) |
| 067 | Окосокоаутла-де-Эспиноса | (Ocozocoautla de Espinosa) |
| 068 | Остуакан | (Ostuacán) |
| 069 | Осумасинта | (Osumacinta) |
| 070 | Осчук | (Oxchuc) |
| 071 | Паленке | (Palenque) |
| 072 | Пантельхо | (Pantelhó) |
| 073 | Пантепек | (Pantepec) |
| 074 | Пичукалько | (Pichucalco) |
| 075 | Пихихьяпан | (Pijijiapan) |
| 076 | Эль-Порвенир | (El Porvenir) |
| 077 | Пуэбло-Нуэво-Солистауакан | (Pueblo Nuevo Solistahuacán) |
| 078 | Район | (Rayón) |
| 079 | Реформа | (Reforma) |
| 080 | Сабанилья | (Sabanilla) |
| 081 | Сальто-де-Агуа | (Salto de Agua) |
| 082 | Сан-Андрес-Дурасналь | (San Andrés Duraznal) |
| 083 | Сан-Кристобаль-де-лас-Касас | (San Cristóbal de las Casas) |
| 084 | Сан-Фернандо | (San Fernando) |
| 085 | Сан-Хуан-Канкук | (San Juan Cancuc) |
| 086 | Сан-Лукас | (San Lucas) |
| 087 | Сантьяго-эль-Пинар | (Santiago el Pinar) |
| 088 | Сильтепек | (Siltepec) |
| 089 | Симоховель | (Simojovel) |
| 090 | Ситала | (Sitalá) |
| 091 | Сокольтенанго | (Socoltenango) |
| 092 | Солосучьяпа | (Solosuchiapa) |
| 093 | Сояло | (Soyaló) |
| 094 | Сучьяпа | (Suchiapa) |
| 095 | Сучьяте | (Suchiate) |
| 096 | Сунуапа | (Sunuapa) |
| 097 | Тапачула | (Tapachula) |
| 098 | Тапалапа | (Tapalapa) |
| 099 | Тапилула | (Tapilula) |
| 100 | Текпатан | (Tecpatán) |
| 101 | Тенехапа | (Tenejapa) |
| 102 | Теописка | (Teopisca) |
| 103 | Тила | (Tila) |
| 104 | Тонала | (Tonalá) |
| 105 | Тотолапа | (Totolapa) |
| 106 | Ла-Тринитария | (La Trinitaria) |
| 107 | Тумбала | (Tumbalá) |
| 108 | Тустла-Чико | (Tuxtla Chico) |
| 109 | Тустла-Гутьеррес | (Tuxtla Gutiérrez) |
| 110 | Тусантан | (Tuzantán) |
| 111 | Цимоль | (Tzimol) |
| 112 | Уньон-Хуарес | (Unión Juárez) |
| 113 | Венустиано-Карранса | (Venustiano Carranza) |
| 114 | Вилья-Комальтитлан | (Villa Comaltitlán) |
| 115 | Вилья-Корсо | (Villa Corzo) |
| 116 | Вильяфлорес | (Villaflores) |
| 117 | Яхалон | (Yajalón) |
| 118 | Синакантан | (Zinacantán) |
Экономика
Социально-экономические показатели
Чьяпас составляет 1,73 % от ВВП Мексики. Несмотря на богатые ресурсы, Чьяпас, наряду с соседними штатами Оахака и Герреро, остаётся наиболее отсталой частью страны по всем социально-экономическим показателям, включая обеспечение жильём, доходы, образование, здравоохранение.[10]
В Чьяпасе гораздо более высокий процент неграмотности, чем в других районах страны, хотя ситуация значительно улучшилась с 1970-х гг., когда 45 % были неграмотны, в 1980-е этот показатель уже был равен 32 %.
На 2005 здесь имелось 889 420 единиц жилья, из них 71 % имели проточную воду, 77,3 % имели канализацию, 93,6 % имели электричество.
Сельское хозяйство
В сельском хозяйстве, животноводстве, рыболовстве и речном хозяйстве заняты около половины населения штата. Впрочем, сельское хозяйство региона остаётся малопродуктивным и слабо развитым. Лишь 4 % полей являются орошаемыми, остальные площади сильно зависят от сезонных колебаний осадков.[11] Основные культуры штата: кукуруза, бобы, соя, сорго, арахис, кунжут, кофе, какао, сахарный тростник, манго, бананы и пальмовое масло, они занимают до 95 % обрабатываемых земель Чьяпаса и до 90 % сельскохозяйственной продукции штата.[11]
Чьяпас занимает второе место в Мексике по производству какао, также, здесь производится до 60 % всего мексиканского кофе.[12] Местный кофейный бизнес уходит корнями в середину XIX века, когда в 1846 году Джеронимо Манчинелли привёз на свою плантацию Ла-Чакара 1 500 саженцев из Гватемалы. За ним последовали и множество других хозяйств, к 1892 году в регионе имелось 22 кофейных плантации. В то время увеличение производства кофе достигалось также расширением плантаций и принудительным трудом.
Промышленность и добыча
Множество рек штата содержат огромные запасы энергии, это способствует развитию в регионе гидроэнергетики и строительству плотин. Кроме того, здесь сосредоточены богатые запасы нефти. Добыча нефти началась в 1980-х гг., с тех пор Чьяпас стал четвёртым самым большим производителем нефти и газа среди штатов страны.
Промышленность ограничена небольшими предприятиями по переработке сельскохозяйственной продукции, производству автозапчастей, мебели, строительных материалов и текстиля, полиграфическую и пищевую промышленности, различные традиционные ремёсла.
Туризм
В последние годы всё большее значение приобретает туризм, основанный на самобытности и богатой истории региона, а также на хорошей экологии и сохранившейся природе. Туристов особенно привлекают древние города майя, наиболее известный из которых — Паленке. На реке Усумасинта расположен майянский город Йашчилан, а в 30 км к югу от него — город Бонампак, известный своими фресками.
Достопримечательности колониальной эпохи сосредоточены главным образом в районе центрального нагорья и представляют собой церкви, монастыри и другие сооружения. Колониальной архитектурой интересен город Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, центр которого представлен черепичными крышами, патио, балконами, фасадами в стиле Барокко и элементами неоклассицизма и мавританского стиля.
Архитектура
Архитектурные традиции штата берут начало с археологическими памятниками майя и других коренных народов этих мест. С приходом испанцев приходит и испанский стиль архитектуры. Многие колониальные постройки связаны с доминиканцами, прибывшими сюда из Севильи — города, где сильны арабские влияния в архитектуре. Арабское влияние перекочевало и в Чьяпас, особенно свойственно постройкам с XVI по XVIII вв. В то же время в колониальной архитектуре присутствует и множество других стилей, в том числе мотивы коренного населения. Главные колониальные сооружения включают собор и церковь Санто-Доминго в Сан-Кристобале, монастырь Санто-Доминго и Ла-Пила в Чьяпа-де-Корсо. Собор Сан-Кристобаль имеет барочный фасад, он был начат в XVI веке, однако был закончен лишь в XVII веке. Собор представляет собой смесь испанских, арабских и коренных влияний и является одним из наиболее богато украшенных соборов Мексики.
Галерея
- Canon del Sumideiro 2.jpg
Каньон дель Сумидеро
- Tuxtla06.jpg
Собор Сан Маркос в городе Тустла
- San Cristóbal de Las Casas 02.jpg
Церковь Санто Доминго в Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас
- Montebello 03.jpg
Национальный парк в Монтебелло
Напишите отзыв о статье "Чьяпас"
Примечания
- ↑ [www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx?ent=7 Mexico en Cifras]. INEGI. Проверено 5 апреля 2011. [www.webcitation.org/65Yv5rAzz Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑ Jiménez González, p. 29.
- ↑ 1 2 3 4 [www.e-local.gob.mx/wb2/ELOCAL/EMM_chiapas Historia] (Spanish). Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas. Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación (2010). Проверено 8 мая 2011. [www.webcitation.org/65Yv7bF9C Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑ John P. Schmal. [www.houstonculture.org/mexico/chiapas.html Chiapas-Forever Indigenous]. Texas: Houston Institute for Culture (2004). Проверено 8 мая 2011. [www.webcitation.org/65Yv8ESID Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑ García, p. 53.
- ↑ García, p. 45.
- ↑ [cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/Chis/Poblacion/default.aspx?tema=ME&e=07 Número de habitantes] (Spanish). Mexico: INEGI. Проверено 8 мая 2011. [www.webcitation.org/65Yv8g3Xc Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑ [cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/chis/poblacion/distribucion.aspx?tema=me&e=07 Distribución] (Spanish). Mexico: INEGI. Проверено 8 мая 2011. [www.webcitation.org/65Yv9OHcs Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑ 1 2 [www.e-local.gob.mx/wb2/ELOCAL/EMM_chiapas Perfil Sociodemográfico] (Spanish). Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas. Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación (2010). Проверено 8 мая 2011. [www.webcitation.org/65Yv7bF9C Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑ [books.google.com.mx/books?id=gJZqyTdiLIUC&pg=PA9&lpg=PA9&dq=chiapas+economy&source=bl&ots=yfF4KYj1y3&sig=3AsdqcbV2UK-mQ-z-tjjnIeG5d4&hl=es-419&ei=C2enTYvfH8Xo0gGY8PH5CA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CEsQ6AEwBzge#v=onepage&q=chiapas%20economy&f=false The Effects of Adult Women Education – Impact Evaluation of a Program in Chiapas]. — Norderstedt, Germany: Druck and Bindung:Books on Demand GmbH, 2008. — ISBN 978 3 640 23874 3.
- ↑ 1 2 [www.e-local.gob.mx/wb2/ELOCAL/EMM_chiapas Actividad Econónica] (Spanish). Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas. Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación (2010). Проверено 8 мая 2011. [www.webcitation.org/65Yv7bF9C Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑ El Colegio de la Frontera Sur (March 22, 2011). [www.ecosur.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=1184:el-cafe-organico-de-chiapas-crece-a-contracorriente-y-sin-incentivo&catid=154:ecomedios&Itemid=1138&lang=tze El café orgánico de Chiapas crece a contracorriente y sin incentivo] (in Spanish). Пресс-релиз. Проверено May 8, 2011.
Ссылки
- [www.chiapas.gob.mx/ Официальный сайт]
- [www.chiapas.com/ Chiapas.com]
- [www.mesoamerica.ru/travel/2000_a.html Города майя в Чьяпасе]
- [www.indiansworld.org/civhistchiapas.html Чьяпас — навсегда индейский]
| ||||||||
| ||||||
Отрывок, характеризующий Чьяпас
После похорон отца княжна Марья заперлась в своей комнате и никого не впускала к себе. К двери подошла девушка сказать, что Алпатыч пришел спросить приказания об отъезде. (Это было еще до разговора Алпатыча с Дроном.) Княжна Марья приподнялась с дивана, на котором она лежала, и сквозь затворенную дверь проговорила, что она никуда и никогда не поедет и просит, чтобы ее оставили в покое.Окна комнаты, в которой лежала княжна Марья, были на запад. Она лежала на диване лицом к стене и, перебирая пальцами пуговицы на кожаной подушке, видела только эту подушку, и неясные мысли ее были сосредоточены на одном: она думала о невозвратимости смерти и о той своей душевной мерзости, которой она не знала до сих пор и которая выказалась во время болезни ее отца. Она хотела, но не смела молиться, не смела в том душевном состоянии, в котором она находилась, обращаться к богу. Она долго лежала в этом положении.
Солнце зашло на другую сторону дома и косыми вечерними лучами в открытые окна осветило комнату и часть сафьянной подушки, на которую смотрела княжна Марья. Ход мыслей ее вдруг приостановился. Она бессознательно приподнялась, оправила волоса, встала и подошла к окну, невольно вдыхая в себя прохладу ясного, но ветреного вечера.
«Да, теперь тебе удобно любоваться вечером! Его уж нет, и никто тебе не помешает», – сказала она себе, и, опустившись на стул, она упала головой на подоконник.
Кто то нежным и тихим голосом назвал ее со стороны сада и поцеловал в голову. Она оглянулась. Это была m lle Bourienne, в черном платье и плерезах. Она тихо подошла к княжне Марье, со вздохом поцеловала ее и тотчас же заплакала. Княжна Марья оглянулась на нее. Все прежние столкновения с нею, ревность к ней, вспомнились княжне Марье; вспомнилось и то, как он последнее время изменился к m lle Bourienne, не мог ее видеть, и, стало быть, как несправедливы были те упреки, которые княжна Марья в душе своей делала ей. «Да и мне ли, мне ли, желавшей его смерти, осуждать кого нибудь! – подумала она.
Княжне Марье живо представилось положение m lle Bourienne, в последнее время отдаленной от ее общества, но вместе с тем зависящей от нее и живущей в чужом доме. И ей стало жалко ее. Она кротко вопросительно посмотрела на нее и протянула ей руку. M lle Bourienne тотчас заплакала, стала целовать ее руку и говорить о горе, постигшем княжну, делая себя участницей этого горя. Она говорила о том, что единственное утешение в ее горе есть то, что княжна позволила ей разделить его с нею. Она говорила, что все бывшие недоразумения должны уничтожиться перед великим горем, что она чувствует себя чистой перед всеми и что он оттуда видит ее любовь и благодарность. Княжна слушала ее, не понимая ее слов, но изредка взглядывая на нее и вслушиваясь в звуки ее голоса.
– Ваше положение вдвойне ужасно, милая княжна, – помолчав немного, сказала m lle Bourienne. – Я понимаю, что вы не могли и не можете думать о себе; но я моей любовью к вам обязана это сделать… Алпатыч был у вас? Говорил он с вами об отъезде? – спросила она.
Княжна Марья не отвечала. Она не понимала, куда и кто должен был ехать. «Разве можно было что нибудь предпринимать теперь, думать о чем нибудь? Разве не все равно? Она не отвечала.
– Вы знаете ли, chere Marie, – сказала m lle Bourienne, – знаете ли, что мы в опасности, что мы окружены французами; ехать теперь опасно. Ежели мы поедем, мы почти наверное попадем в плен, и бог знает…
Княжна Марья смотрела на свою подругу, не понимая того, что она говорила.
– Ах, ежели бы кто нибудь знал, как мне все все равно теперь, – сказала она. – Разумеется, я ни за что не желала бы уехать от него… Алпатыч мне говорил что то об отъезде… Поговорите с ним, я ничего, ничего не могу и не хочу…
– Я говорила с ним. Он надеется, что мы успеем уехать завтра; но я думаю, что теперь лучше бы было остаться здесь, – сказала m lle Bourienne. – Потому что, согласитесь, chere Marie, попасть в руки солдат или бунтующих мужиков на дороге – было бы ужасно. – M lle Bourienne достала из ридикюля объявление на нерусской необыкновенной бумаге французского генерала Рамо о том, чтобы жители не покидали своих домов, что им оказано будет должное покровительство французскими властями, и подала ее княжне.
– Я думаю, что лучше обратиться к этому генералу, – сказала m lle Bourienne, – и я уверена, что вам будет оказано должное уважение.
Княжна Марья читала бумагу, и сухие рыдания задергали ее лицо.
– Через кого вы получили это? – сказала она.
– Вероятно, узнали, что я француженка по имени, – краснея, сказала m lle Bourienne.
Княжна Марья с бумагой в руке встала от окна и с бледным лицом вышла из комнаты и пошла в бывший кабинет князя Андрея.
– Дуняша, позовите ко мне Алпатыча, Дронушку, кого нибудь, – сказала княжна Марья, – и скажите Амалье Карловне, чтобы она не входила ко мне, – прибавила она, услыхав голос m lle Bourienne. – Поскорее ехать! Ехать скорее! – говорила княжна Марья, ужасаясь мысли о том, что она могла остаться во власти французов.
«Чтобы князь Андрей знал, что она во власти французов! Чтоб она, дочь князя Николая Андреича Болконского, просила господина генерала Рамо оказать ей покровительство и пользовалась его благодеяниями! – Эта мысль приводила ее в ужас, заставляла ее содрогаться, краснеть и чувствовать еще не испытанные ею припадки злобы и гордости. Все, что только было тяжелого и, главное, оскорбительного в ее положении, живо представлялось ей. «Они, французы, поселятся в этом доме; господин генерал Рамо займет кабинет князя Андрея; будет для забавы перебирать и читать его письма и бумаги. M lle Bourienne lui fera les honneurs de Богучарово. [Мадемуазель Бурьен будет принимать его с почестями в Богучарове.] Мне дадут комнатку из милости; солдаты разорят свежую могилу отца, чтобы снять с него кресты и звезды; они мне будут рассказывать о победах над русскими, будут притворно выражать сочувствие моему горю… – думала княжна Марья не своими мыслями, но чувствуя себя обязанной думать за себя мыслями своего отца и брата. Для нее лично было все равно, где бы ни оставаться и что бы с ней ни было; но она чувствовала себя вместе с тем представительницей своего покойного отца и князя Андрея. Она невольно думала их мыслями и чувствовала их чувствами. Что бы они сказали, что бы они сделали теперь, то самое она чувствовала необходимым сделать. Она пошла в кабинет князя Андрея и, стараясь проникнуться его мыслями, обдумывала свое положение.
Требования жизни, которые она считала уничтоженными со смертью отца, вдруг с новой, еще неизвестной силой возникли перед княжной Марьей и охватили ее. Взволнованная, красная, она ходила по комнате, требуя к себе то Алпатыча, то Михаила Ивановича, то Тихона, то Дрона. Дуняша, няня и все девушки ничего не могли сказать о том, в какой мере справедливо было то, что объявила m lle Bourienne. Алпатыча не было дома: он уехал к начальству. Призванный Михаил Иваныч, архитектор, явившийся к княжне Марье с заспанными глазами, ничего не мог сказать ей. Он точно с той же улыбкой согласия, с которой он привык в продолжение пятнадцати лет отвечать, не выражая своего мнения, на обращения старого князя, отвечал на вопросы княжны Марьи, так что ничего определенного нельзя было вывести из его ответов. Призванный старый камердинер Тихон, с опавшим и осунувшимся лицом, носившим на себе отпечаток неизлечимого горя, отвечал «слушаю с» на все вопросы княжны Марьи и едва удерживался от рыданий, глядя на нее.
Наконец вошел в комнату староста Дрон и, низко поклонившись княжне, остановился у притолоки.
Княжна Марья прошлась по комнате и остановилась против него.
– Дронушка, – сказала княжна Марья, видевшая в нем несомненного друга, того самого Дронушку, который из своей ежегодной поездки на ярмарку в Вязьму привозил ей всякий раз и с улыбкой подавал свой особенный пряник. – Дронушка, теперь, после нашего несчастия, – начала она и замолчала, не в силах говорить дальше.
– Все под богом ходим, – со вздохом сказал он. Они помолчали.
– Дронушка, Алпатыч куда то уехал, мне не к кому обратиться. Правду ли мне говорят, что мне и уехать нельзя?
– Отчего же тебе не ехать, ваше сиятельство, ехать можно, – сказал Дрон.
– Мне сказали, что опасно от неприятеля. Голубчик, я ничего не могу, ничего не понимаю, со мной никого нет. Я непременно хочу ехать ночью или завтра рано утром. – Дрон молчал. Он исподлобья взглянул на княжну Марью.
– Лошадей нет, – сказал он, – я и Яков Алпатычу говорил.
– Отчего же нет? – сказала княжна.
– Все от божьего наказания, – сказал Дрон. – Какие лошади были, под войска разобрали, а какие подохли, нынче год какой. Не то лошадей кормить, а как бы самим с голоду не помереть! И так по три дня не емши сидят. Нет ничего, разорили вконец.
Княжна Марья внимательно слушала то, что он говорил ей.
– Мужики разорены? У них хлеба нет? – спросила она.
– Голодной смертью помирают, – сказал Дрон, – не то что подводы…
– Да отчего же ты не сказал, Дронушка? Разве нельзя помочь? Я все сделаю, что могу… – Княжне Марье странно было думать, что теперь, в такую минуту, когда такое горе наполняло ее душу, могли быть люди богатые и бедные и что могли богатые не помочь бедным. Она смутно знала и слышала, что бывает господский хлеб и что его дают мужикам. Она знала тоже, что ни брат, ни отец ее не отказали бы в нужде мужикам; она только боялась ошибиться как нибудь в словах насчет этой раздачи мужикам хлеба, которым она хотела распорядиться. Она была рада тому, что ей представился предлог заботы, такой, для которой ей не совестно забыть свое горе. Она стала расспрашивать Дронушку подробности о нуждах мужиков и о том, что есть господского в Богучарове.
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.
– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.
Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.
– Я не от себя делаю это, – продолжала княжна, – я это делаю именем покойного отца, который был вам хорошим барином, и за брата, и его сына.
Она опять остановилась. Никто не прерывал ее молчания.
– Горе наше общее, и будем делить всё пополам. Все, что мое, то ваше, – сказала она, оглядывая лица, стоявшие перед нею.
Все глаза смотрели на нее с одинаковым выражением, значения которого она не могла понять. Было ли это любопытство, преданность, благодарность, или испуг и недоверие, но выражение на всех лицах было одинаковое.
– Много довольны вашей милостью, только нам брать господский хлеб не приходится, – сказал голос сзади.
– Да отчего же? – сказала княжна.
Никто не ответил, и княжна Марья, оглядываясь по толпе, замечала, что теперь все глаза, с которыми она встречалась, тотчас же опускались.
– Отчего же вы не хотите? – спросила она опять.
Никто не отвечал.
Княжне Марье становилось тяжело от этого молчанья; она старалась уловить чей нибудь взгляд.
– Отчего вы не говорите? – обратилась княжна к старому старику, который, облокотившись на палку, стоял перед ней. – Скажи, ежели ты думаешь, что еще что нибудь нужно. Я все сделаю, – сказала она, уловив его взгляд. Но он, как бы рассердившись за это, опустил совсем голову и проговорил:
– Чего соглашаться то, не нужно нам хлеба.
– Что ж, нам все бросить то? Не согласны. Не согласны… Нет нашего согласия. Мы тебя жалеем, а нашего согласия нет. Поезжай сама, одна… – раздалось в толпе с разных сторон. И опять на всех лицах этой толпы показалось одно и то же выражение, и теперь это было уже наверное не выражение любопытства и благодарности, а выражение озлобленной решительности.
– Да вы не поняли, верно, – с грустной улыбкой сказала княжна Марья. – Отчего вы не хотите ехать? Я обещаю поселить вас, кормить. А здесь неприятель разорит вас…
Но голос ее заглушали голоса толпы.
– Нет нашего согласия, пускай разоряет! Не берем твоего хлеба, нет согласия нашего!
Княжна Марья старалась уловить опять чей нибудь взгляд из толпы, но ни один взгляд не был устремлен на нее; глаза, очевидно, избегали ее. Ей стало странно и неловко.
– Вишь, научила ловко, за ней в крепость иди! Дома разори да в кабалу и ступай. Как же! Я хлеб, мол, отдам! – слышались голоса в толпе.
Княжна Марья, опустив голову, вышла из круга и пошла в дом. Повторив Дрону приказание о том, чтобы завтра были лошади для отъезда, она ушла в свою комнату и осталась одна с своими мыслями.
Долго эту ночь княжна Марья сидела у открытого окна в своей комнате, прислушиваясь к звукам говора мужиков, доносившегося с деревни, но она не думала о них. Она чувствовала, что, сколько бы она ни думала о них, она не могла бы понять их. Она думала все об одном – о своем горе, которое теперь, после перерыва, произведенного заботами о настоящем, уже сделалось для нее прошедшим. Она теперь уже могла вспоминать, могла плакать и могла молиться. С заходом солнца ветер затих. Ночь была тихая и свежая. В двенадцатом часу голоса стали затихать, пропел петух, из за лип стала выходить полная луна, поднялся свежий, белый туман роса, и над деревней и над домом воцарилась тишина.
Одна за другой представлялись ей картины близкого прошедшего – болезни и последних минут отца. И с грустной радостью она теперь останавливалась на этих образах, отгоняя от себя с ужасом только одно последнее представление его смерти, которое – она чувствовала – она была не в силах созерцать даже в своем воображении в этот тихий и таинственный час ночи. И картины эти представлялись ей с такой ясностью и с такими подробностями, что они казались ей то действительностью, то прошедшим, то будущим.
То ей живо представлялась та минута, когда с ним сделался удар и его из сада в Лысых Горах волокли под руки и он бормотал что то бессильным языком, дергал седыми бровями и беспокойно и робко смотрел на нее.
«Он и тогда хотел сказать мне то, что он сказал мне в день своей смерти, – думала она. – Он всегда думал то, что он сказал мне». И вот ей со всеми подробностями вспомнилась та ночь в Лысых Горах накануне сделавшегося с ним удара, когда княжна Марья, предчувствуя беду, против его воли осталась с ним. Она не спала и ночью на цыпочках сошла вниз и, подойдя к двери в цветочную, в которой в эту ночь ночевал ее отец, прислушалась к его голосу. Он измученным, усталым голосом говорил что то с Тихоном. Ему, видно, хотелось поговорить. «И отчего он не позвал меня? Отчего он не позволил быть мне тут на месте Тихона? – думала тогда и теперь княжна Марья. – Уж он не выскажет никогда никому теперь всего того, что было в его душе. Уж никогда не вернется для него и для меня эта минута, когда бы он говорил все, что ему хотелось высказать, а я, а не Тихон, слушала бы и понимала его. Отчего я не вошла тогда в комнату? – думала она. – Может быть, он тогда же бы сказал мне то, что он сказал в день смерти. Он и тогда в разговоре с Тихоном два раза спросил про меня. Ему хотелось меня видеть, а я стояла тут, за дверью. Ему было грустно, тяжело говорить с Тихоном, который не понимал его. Помню, как он заговорил с ним про Лизу, как живую, – он забыл, что она умерла, и Тихон напомнил ему, что ее уже нет, и он закричал: „Дурак“. Ему тяжело было. Я слышала из за двери, как он, кряхтя, лег на кровать и громко прокричал: „Бог мой!Отчего я не взошла тогда? Что ж бы он сделал мне? Что бы я потеряла? А может быть, тогда же он утешился бы, он сказал бы мне это слово“. И княжна Марья вслух произнесла то ласковое слово, которое он сказал ей в день смерти. «Ду ше нь ка! – повторила княжна Марья это слово и зарыдала облегчающими душу слезами. Она видела теперь перед собою его лицо. И не то лицо, которое она знала с тех пор, как себя помнила, и которое она всегда видела издалека; а то лицо – робкое и слабое, которое она в последний день, пригибаясь к его рту, чтобы слышать то, что он говорил, в первый раз рассмотрела вблизи со всеми его морщинами и подробностями.
«Душенька», – повторила она.
«Что он думал, когда сказал это слово? Что он думает теперь? – вдруг пришел ей вопрос, и в ответ на это она увидала его перед собой с тем выражением лица, которое у него было в гробу на обвязанном белым платком лице. И тот ужас, который охватил ее тогда, когда она прикоснулась к нему и убедилась, что это не только не был он, но что то таинственное и отталкивающее, охватил ее и теперь. Она хотела думать о другом, хотела молиться и ничего не могла сделать. Она большими открытыми глазами смотрела на лунный свет и тени, всякую секунду ждала увидеть его мертвое лицо и чувствовала, что тишина, стоявшая над домом и в доме, заковывала ее.
– Дуняша! – прошептала она. – Дуняша! – вскрикнула она диким голосом и, вырвавшись из тишины, побежала к девичьей, навстречу бегущим к ней няне и девушкам.
17 го августа Ростов и Ильин, сопутствуемые только что вернувшимся из плена Лаврушкой и вестовым гусаром, из своей стоянки Янково, в пятнадцати верстах от Богучарова, поехали кататься верхами – попробовать новую, купленную Ильиным лошадь и разузнать, нет ли в деревнях сена.
Богучарово находилось последние три дня между двумя неприятельскими армиями, так что так же легко мог зайти туда русский арьергард, как и французский авангард, и потому Ростов, как заботливый эскадронный командир, желал прежде французов воспользоваться тем провиантом, который оставался в Богучарове.
Ростов и Ильин были в самом веселом расположении духа. Дорогой в Богучарово, в княжеское именье с усадьбой, где они надеялись найти большую дворню и хорошеньких девушек, они то расспрашивали Лаврушку о Наполеоне и смеялись его рассказам, то перегонялись, пробуя лошадь Ильина.
Ростов и не знал и не думал, что эта деревня, в которую он ехал, была именье того самого Болконского, который был женихом его сестры.
Ростов с Ильиным в последний раз выпустили на перегонку лошадей в изволок перед Богучаровым, и Ростов, перегнавший Ильина, первый вскакал в улицу деревни Богучарова.
– Ты вперед взял, – говорил раскрасневшийся Ильин.
– Да, всё вперед, и на лугу вперед, и тут, – отвечал Ростов, поглаживая рукой своего взмылившегося донца.
– А я на французской, ваше сиятельство, – сзади говорил Лаврушка, называя французской свою упряжную клячу, – перегнал бы, да только срамить не хотел.
Они шагом подъехали к амбару, у которого стояла большая толпа мужиков.
Некоторые мужики сняли шапки, некоторые, не снимая шапок, смотрели на подъехавших. Два старые длинные мужика, с сморщенными лицами и редкими бородами, вышли из кабака и с улыбками, качаясь и распевая какую то нескладную песню, подошли к офицерам.
– Молодцы! – сказал, смеясь, Ростов. – Что, сено есть?
– И одинакие какие… – сказал Ильин.
– Развесе…oo…ооо…лая бесе… бесе… – распевали мужики с счастливыми улыбками.
Один мужик вышел из толпы и подошел к Ростову.
– Вы из каких будете? – спросил он.
– Французы, – отвечал, смеючись, Ильин. – Вот и Наполеон сам, – сказал он, указывая на Лаврушку.
– Стало быть, русские будете? – переспросил мужик.
– А много вашей силы тут? – спросил другой небольшой мужик, подходя к ним.
– Много, много, – отвечал Ростов. – Да вы что ж собрались тут? – прибавил он. – Праздник, что ль?
– Старички собрались, по мирскому делу, – отвечал мужик, отходя от него.
В это время по дороге от барского дома показались две женщины и человек в белой шляпе, шедшие к офицерам.
– В розовом моя, чур не отбивать! – сказал Ильин, заметив решительно подвигавшуюся к нему Дуняшу.
– Наша будет! – подмигнув, сказал Ильину Лаврушка.
– Что, моя красавица, нужно? – сказал Ильин, улыбаясь.
– Княжна приказали узнать, какого вы полка и ваши фамилии?
– Это граф Ростов, эскадронный командир, а я ваш покорный слуга.
– Бе…се…е…ду…шка! – распевал пьяный мужик, счастливо улыбаясь и глядя на Ильина, разговаривающего с девушкой. Вслед за Дуняшей подошел к Ростову Алпатыч, еще издали сняв свою шляпу.
– Осмелюсь обеспокоить, ваше благородие, – сказал он с почтительностью, но с относительным пренебрежением к юности этого офицера и заложив руку за пазуху. – Моя госпожа, дочь скончавшегося сего пятнадцатого числа генерал аншефа князя Николая Андреевича Болконского, находясь в затруднении по случаю невежества этих лиц, – он указал на мужиков, – просит вас пожаловать… не угодно ли будет, – с грустной улыбкой сказал Алпатыч, – отъехать несколько, а то не так удобно при… – Алпатыч указал на двух мужиков, которые сзади так и носились около него, как слепни около лошади.
– А!.. Алпатыч… А? Яков Алпатыч!.. Важно! прости ради Христа. Важно! А?.. – говорили мужики, радостно улыбаясь ему. Ростов посмотрел на пьяных стариков и улыбнулся.
– Или, может, это утешает ваше сиятельство? – сказал Яков Алпатыч с степенным видом, не заложенной за пазуху рукой указывая на стариков.
– Нет, тут утешенья мало, – сказал Ростов и отъехал. – В чем дело? – спросил он.
– Осмелюсь доложить вашему сиятельству, что грубый народ здешний не желает выпустить госпожу из имения и угрожает отпречь лошадей, так что с утра все уложено и ее сиятельство не могут выехать.
– Не может быть! – вскрикнул Ростов.
– Имею честь докладывать вам сущую правду, – повторил Алпатыч.
Ростов слез с лошади и, передав ее вестовому, пошел с Алпатычем к дому, расспрашивая его о подробностях дела. Действительно, вчерашнее предложение княжны мужикам хлеба, ее объяснение с Дроном и с сходкою так испортили дело, что Дрон окончательно сдал ключи, присоединился к мужикам и не являлся по требованию Алпатыча и что поутру, когда княжна велела закладывать, чтобы ехать, мужики вышли большой толпой к амбару и выслали сказать, что они не выпустят княжны из деревни, что есть приказ, чтобы не вывозиться, и они выпрягут лошадей. Алпатыч выходил к ним, усовещивая их, но ему отвечали (больше всех говорил Карп; Дрон не показывался из толпы), что княжну нельзя выпустить, что на то приказ есть; а что пускай княжна остается, и они по старому будут служить ей и во всем повиноваться.
В ту минуту, когда Ростов и Ильин проскакали по дороге, княжна Марья, несмотря на отговариванье Алпатыча, няни и девушек, велела закладывать и хотела ехать; но, увидав проскакавших кавалеристов, их приняли за французов, кучера разбежались, и в доме поднялся плач женщин.
– Батюшка! отец родной! бог тебя послал, – говорили умиленные голоса, в то время как Ростов проходил через переднюю.
Княжна Марья, потерянная и бессильная, сидела в зале, в то время как к ней ввели Ростова. Она не понимала, кто он, и зачем он, и что с нею будет. Увидав его русское лицо и по входу его и первым сказанным словам признав его за человека своего круга, она взглянула на него своим глубоким и лучистым взглядом и начала говорить обрывавшимся и дрожавшим от волнения голосом. Ростову тотчас же представилось что то романическое в этой встрече. «Беззащитная, убитая горем девушка, одна, оставленная на произвол грубых, бунтующих мужиков! И какая то странная судьба натолкнула меня сюда! – думал Ростов, слушяя ее и глядя на нее. – И какая кротость, благородство в ее чертах и в выражении! – думал он, слушая ее робкий рассказ.
Когда она заговорила о том, что все это случилось на другой день после похорон отца, ее голос задрожал. Она отвернулась и потом, как бы боясь, чтобы Ростов не принял ее слова за желание разжалобить его, вопросительно испуганно взглянула на него. У Ростова слезы стояли в глазах. Княжна Марья заметила это и благодарно посмотрела на Ростова тем своим лучистым взглядом, который заставлял забывать некрасивость ее лица.
– Не могу выразить, княжна, как я счастлив тем, что я случайно заехал сюда и буду в состоянии показать вам свою готовность, – сказал Ростов, вставая. – Извольте ехать, и я отвечаю вам своей честью, что ни один человек не посмеет сделать вам неприятность, ежели вы мне только позволите конвоировать вас, – и, почтительно поклонившись, как кланяются дамам царской крови, он направился к двери.
Почтительностью своего тона Ростов как будто показывал, что, несмотря на то, что он за счастье бы счел свое знакомство с нею, он не хотел пользоваться случаем ее несчастия для сближения с нею.
Княжна Марья поняла и оценила этот тон.
– Я очень, очень благодарна вам, – сказала ему княжна по французски, – но надеюсь, что все это было только недоразуменье и что никто не виноват в том. – Княжна вдруг заплакала. – Извините меня, – сказала она.
Ростов, нахмурившись, еще раз низко поклонился и вышел из комнаты.
– Ну что, мила? Нет, брат, розовая моя прелесть, и Дуняшей зовут… – Но, взглянув на лицо Ростова, Ильин замолк. Он видел, что его герой и командир находился совсем в другом строе мыслей.
Ростов злобно оглянулся на Ильина и, не отвечая ему, быстрыми шагами направился к деревне.
– Я им покажу, я им задам, разбойникам! – говорил он про себя.
Алпатыч плывущим шагом, чтобы только не бежать, рысью едва догнал Ростова.
– Какое решение изволили принять? – сказал он, догнав его.
Ростов остановился и, сжав кулаки, вдруг грозно подвинулся на Алпатыча.
– Решенье? Какое решенье? Старый хрыч! – крикнул он на него. – Ты чего смотрел? А? Мужики бунтуют, а ты не умеешь справиться? Ты сам изменник. Знаю я вас, шкуру спущу со всех… – И, как будто боясь растратить понапрасну запас своей горячности, он оставил Алпатыча и быстро пошел вперед. Алпатыч, подавив чувство оскорбления, плывущим шагом поспевал за Ростовым и продолжал сообщать ему свои соображения. Он говорил, что мужики находились в закоснелости, что в настоящую минуту было неблагоразумно противуборствовать им, не имея военной команды, что не лучше ли бы было послать прежде за командой.
