Чэнхуанмяо

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Чэнхуанмяо (Город храма Бога)даосский храм в Шанхае, соединённый с садами Юйюань. Находится в центре старого Шанхая. Здесь молятся, поклоняясь Чэнхуану, даосскому богу и хранителю города. В настоящее время шанхайцы также называют торговый район вокруг храма. Здесь более ста зданий, большинству из которых уже более ста лет. Сейчас в этих зданиях расположены магазины, рестораны, универмаги и кафе, где продают блюда местной кухни.



История

Чэнхуанмяо был построен в 1403 году. Храм первоначально был расположен на улице Фанбинь Чжунлу. На протяжении своего существования Чэнхуанмяо много раз разрушался, но каждый раз его восстанавливали. Во время династии Цин выросла популярность храма. Нынешний вариант был построен в 1926 году. Торговцы вокруг Чэнхуанмяо стали собираться только после того, как Шанхай стал открытым портом. Благодаря им вокруг даосского храма сформировался большой рынок, позже ставший оживлённым центром торговли. В наше время на территории рынка находится торговый комплекс «Юйюань шанчэн».

Напишите отзыв о статье "Чэнхуанмяо"

Ссылки

  • [russian.china.org.cn/china/archive/expo2010/2009-04/22/content_17652571.htm Ночной вид храма Чэнхуанмяо в Шанхае]
  • [www.orientalarchitecture.com/china/shanghai/shanghaicitygod.php City God Temple (15th century onward)]
  • [www.kitaichina.com/se/txt/2010-04/22/content_265661_2.htm Царство закусок]

Отрывок, характеризующий Чэнхуанмяо

Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.