Чэнь Чжили
Чэнь Чжили (род. в ноябре 1942 года, пров. Фуцзянь) — китайская женщина-политик, министр образования (1998—2003), член Госсовета КНР (2003—2008), глава Всекитайской федерации женщин и зампред ПК ВСНП (2008—2013).
Член КПК с янв. 1961 года, член ЦК КПК 15, 16, 17 созывов (кандидат 13-14 созывов).
Биография
Окончила факультет физики Фуданьского университета, где училась в 1959—1964 годах. Затем в 1964-68 годах получала последипломное образование в Шанхайском институте силикатов при АН Китая. В 1968—1970 годах на трудовой службе в НОАК. Затем возвратилась в институт силикатов, где в 1970-80 годах интерн и исследователь. В 1980-82 гг. приглашённый стипендиат в Пенсильванском университете (США). В 1982-84 годах вновь в институте силикатов — исследователь и замглавы парткома. В 1984-91 годах завотделом пропаганды Шанхайского горкома КПК. В 1991-97 годах замглавы Шанхайского горкома КПК. В 1997—1998 годах зампред Госкомитета образования КНР. В 1998—2003 гг. министр образования КНР. В 2003—2008 годах член Госсовета КНР, курирующий образование, культуру и спорт. С её подачи образуемые министерством образования КНР с 2004 года за рубежом китайские культурные центры получили название Институтов Конфуция[1]. В 2008—2013 годах глава Всекитайской федерации женщин и зампред ПК ВСНП 11-го созыва[2].
Напишите отзыв о статье "Чэнь Чжили"
Ссылки
- [www.china.org.cn/english/features/58567.htm]
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Чэнь Чжили
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
