Шапрон дю Ларре, Алексей Генрихович

Алексей Генрихович Шапрон дю Ларре
Дата рождения	23 июля 1883(1883-07-23)
Дата смерти	10 июня 1947(1947-06-10) (63 года)
Место смерти	Брюссель, Бельгия
Принадлежность	Российская империя Российская империя
Род войск	кавалерия
Звание	генерал-майор
Сражения/войны	Первая мировая война, Гражданская война

Алексе́й Ге́нрихович Шапро́н дю Ларре́ (1883 — 1947, Брюссель) — участник Белого движения. Адъютант М. В. Алексеева и А. И. Деникина. Первопоходник. Генерал-майор (1920). Зять вождя Белого дела генерала Л. Г. Корнилова.

Биография

Окончил Симбирский кадетский корпус (1900) и Николаевское кавалерийское училище (1902), откуда выпущен был корнетом в 6-й лейб-драгунский Павлоградский полк.

Позднее был переведён в лейб-гвардии Кирасирский Его Величества полк, с которым и вступил в Первую мировую войну. В 1917 году в чине ротмистра командовал эскадроном полка. В августе 1917 года был членом офицерской организации в Киеве.

Участие в Гражданской войне в России

В октябре 1917 году, будучи в Петрограде, записался добровольцем в Алексеевскую организацию. Тогда же добровольно стал адъютантом генерала М. В. Алексеева. В дни октябрьского переворота находился при Алексееве, который вынужден был скрываться от бунтовщиков. Сопровождал Алексеева в его нелегальной поездке на Дон, для организации вооружённого сопротивления Советской власти. Участник «Ледяного» и Второго Кубанского походов. После смерти М. В. Алексеева стал адъютантом Главнокомандующего Добровольческой армии А. И. Деникина. Осенью 1918 года был произведен в полковники. С 30 декабря 1918 года начальник политической части, член главного комитета общества «Белого Креста» — организации, которая оказывала помощь семьям добровольцев.

7 июля 1919 года назначен командиром 2-го конного генерала Дроздовского полка, в каковой должности состоял до 26 ноября того же года. Был тяжело ранен в декабре 1919. После выздоровления в январе 1920 года был назначен генералом для поручений при Главнокомандующем ВСЮР. В марте того же года произведён в генерал-майоры «за боевые отличия». После сдачи генералом Деникиным командования генералу П. Н. Врангелю вместе с первым ушёл из Феодосии в Константинополь в апреле 1920 года.

В эмиграции в Великобритании, затем в Бельгии. Скончался в 1947 году в Брюсселе. Похоронен на кладбище Иксель.

Семья

Был женат на Наталье Лавровне Корниловой (1898—1983), дочери генерала Корнилова. Их сын:

• Лавр (1932—2000), окончил университет в Брюсселе, историк. Собирал материалы по истории Белого движения, сотрудничал с журналом «Наши Вести».

Литература

• Революция и гражданская война в России: 1917—1923 гг. Энциклопедия в 4 томах. — Москва: Терра, 2008. — Т. 4. — С. 443. — 560 с. — (Большая энциклопедия). — 100 000 экз. — ISBN 978-5-273-00564-8.

Ссылки

[www.hrono.ru/biograf/bio_sh/shapron.html Шапрон дю Ларре Алексей Генрихович] (рус.). Проверено 1 марта 2011. [www.webcitation.org/67bwPOc74 Архивировано из первоисточника 12 мая 2012].

Отрывок, характеризующий Шапрон дю Ларре, Алексей Генрихович

– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.