Шаумян, Татьяна Львовна
Татьяна Шаумян | |
Татьяна Львовна Шаумян | |
Татьяна Львовна Шаумян | |
Дата рождения: | |
---|---|
Страна: |
СССР, Россия |
Научная сфера: | |
Место работы: | |
Учёная степень: | |
Альма-матер: |
Татьяна Львовна Шаумян (род. 11 января 1938) — советский и российский востоковед, руководитель Центра индийских исследований Института востоковедения РАН.[1][2] Область научных интересов: международные отношения в Азии, внешняя политика Индии.[3]
Содержание
Биография
Родилась в семье советского учёного и журналиста Льва Степановича Шаумяна — сына известного революционера, одного из 26 бакинских комиссаров Степана Шаумяна.[2] В 1960 году окончила исторический факультет МГУ им. Ломоносова. В том же году поступила на работу в Институт народов Азии АН СССР (ныне — Институт востоковедения РАН). В 1966 году защитила кандидатскую диссертацию по истории.[3]
С 2001 года возглавляет Центр индийских исследований Института востоковедения РАН,[4] где также занимает должность заведующей Сектора современных проблем.[1]
Член редакционной коллегии журнала «Азия и Африка сегодня».
Избранная библиография
- На русском
- В. Я. Белокреницкий, В. Н. Москаленко, А. А. Празаускас, Т. Л. Шаумян. Южная Азия: конфликты и геополитика. — М.: Институт востоковедения РАН, 1999. — 173 с. — ISBN 5892821269.
- Б. В. Белокреницкий, В. Н. Москаленко, Т. Л. Шаумян. Южная Азия в современном политическом мире: Взгляд из Москвы. — Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2001. — 414 с. — ISBN 0773431772.
- В. Я. Белокреницкий, В. Н. Москаленко, Т. Л. Шаумян. Южная Азия в мировой политике. — М.: Международные отношения, 2003. — 368 с. — 1000 экз. — ISBN 5713311856.
- Т. Л. Шаумян. Индия сегодня: справочно-аналитическое издание. — М.: Институт востоковедения РАН, 2005. — 592 с. — ISBN 5980480072.
- Евгений Белов, О. Святецкая, Татьяна Шаумян. Россия и Тибет. Сборник русских архивных документов, 1900—1914. — М.: Восточная литература, 2005. — 232 с. — 800 экз. — ISBN 5020184403.
- И. В. Зайцев, Г. М Кузнецова, Т. Л. Шаумян. В Индию духа: сборник статей, посвященных 70-летию Ростислава Борисовича Рыбакова. — М.: Восточная литература, 2008. — 541 p. — ISBN 5020363367.
- Б. Н. Кузык, Т. Л. Шаумян. Индия — Россия: Стратегия партнерства в XXI веке. — М.: Институт экономических стратегий, 2009. — 1224 с. — 3000 экз. — ISBN 9785936181580.
- А. И. Куприн, В. П. Кашин, Т. Л. Шаумян. Институты гражданского общества и власть в странах Магриба. — М.: Институт востоковедения РАН, 2011. — 151 с. — ISBN 5892824586.
- Д. В. Нажимова, Т. Л. Шаумян, А. В. Бочковская. Культурные аспекты и правоприменительная практика в области прав человека в Южной Азии. — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2011. — 42 с. — (Права человека в современном мире). — 150 экз.
- На английском
- Tatiana Shaumian. Tibet: The Great Game and Tsarist Russia. — New York: Oxford University Press, 2000. — xii, 223 p. — ISBN 0195650565.
- Tatiana Shaumian. Britain and Russia - The Bid to Rule Tibet. — Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2001. — 348 p. — (Russian Studies in World History and Culture Series). — ISBN 0773433619.
Напишите отзыв о статье "Шаумян, Татьяна Львовна"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.ivran.ru/institute-structure/scientific-centers/42-indianc Центр индийских исследований]. Институт востоковедения РАН. Проверено 19 марта 2012. [www.webcitation.org/6AhaOvjyz Архивировано из первоисточника 15 сентября 2012].
- ↑ 1 2 Сергей Строкань, Геннадий Сысоев [www.kommersant.ru/Doc-y/1108761 Бакинцы недосчитались комиссаров] // Коммерсантъ. — 27 января 2009. — Вып. 13 (4068).
- ↑ 1 2 [www.old.inion.ru/Indo/she.htm Шаумян Татьяна Львовна]. ИНИОН РАН. Проверено 9 августа 2012. [www.webcitation.org/6AhaPVPB7 Архивировано из первоисточника 15 сентября 2012].
- ↑ [zii.ucoz.ru/index/0-28 История Центра индийских исследований]. Центр индийских исследований Института востоковедения РАН. Проверено 19 марта 2012. [www.webcitation.org/6AhaQ9iBG Архивировано из первоисточника 15 сентября 2012].
Ссылки
- [news.yandex.ru/people/shaumyan_tat1yana.html Пресс-портрет] на «Яндексе»
- [facebook.com/tatiana.shaumyan Официальная страница Татьяны Шаумян] в социальной сети Facebook
- [echo.msk.ru/programs/beseda/25740/ Перемены в руководстве Индии, их влияние на российско-индийские отношения] — интервью с Татьяной Шаумян на радио «Эхо Москвы».
Отрывок, характеризующий Шаумян, Татьяна Львовна
«В наших храмах мы не знаем других степеней, – читал „великий мастер, – кроме тех, которые находятся между добродетелью и пороком. Берегись делать какое нибудь различие, могущее нарушить равенство. Лети на помощь к брату, кто бы он ни был, настави заблуждающегося, подними упадающего и не питай никогда злобы или вражды на брата. Будь ласков и приветлив. Возбуждай во всех сердцах огнь добродетели. Дели счастье с ближним твоим, и да не возмутит никогда зависть чистого сего наслаждения. Прощай врагу твоему, не мсти ему, разве только деланием ему добра. Исполнив таким образом высший закон, ты обрящешь следы древнего, утраченного тобой величества“.Кончил он и привстав обнял Пьера и поцеловал его. Пьер, с слезами радости на глазах, смотрел вокруг себя, не зная, что отвечать на поздравления и возобновления знакомств, с которыми окружили его. Он не признавал никаких знакомств; во всех людях этих он видел только братьев, с которыми сгорал нетерпением приняться за дело.
Великий мастер стукнул молотком, все сели по местам, и один прочел поучение о необходимости смирения.
Великий мастер предложил исполнить последнюю обязанность, и важный сановник, который носил звание собирателя милостыни, стал обходить братьев. Пьеру хотелось записать в лист милостыни все деньги, которые у него были, но он боялся этим выказать гордость, и записал столько же, сколько записывали другие.
Заседание было кончено, и по возвращении домой, Пьеру казалось, что он приехал из какого то дальнего путешествия, где он провел десятки лет, совершенно изменился и отстал от прежнего порядка и привычек жизни.
На другой день после приема в ложу, Пьер сидел дома, читая книгу и стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною Бога, другою нравственное, третьею физическое и четвертою смешанное. Изредка он отрывался от книги и квадрата и в воображении своем составлял себе новый план жизни. Вчера в ложе ему сказали, что до сведения государя дошел слух о дуэли, и что Пьеру благоразумнее бы было удалиться из Петербурга. Пьер предполагал ехать в свои южные имения и заняться там своими крестьянами. Он радостно обдумывал эту новую жизнь, когда неожиданно в комнату вошел князь Василий.
– Мой друг, что ты наделал в Москве? За что ты поссорился с Лёлей, mon сher? [дорогой мoй?] Ты в заблуждении, – сказал князь Василий, входя в комнату. – Я всё узнал, я могу тебе сказать верно, что Элен невинна перед тобой, как Христос перед жидами. – Пьер хотел отвечать, но он перебил его. – И зачем ты не обратился прямо и просто ко мне, как к другу? Я всё знаю, я всё понимаю, – сказал он, – ты вел себя, как прилично человеку, дорожащему своей честью; может быть слишком поспешно, но об этом мы не будем судить. Одно ты помни, в какое положение ты ставишь ее и меня в глазах всего общества и даже двора, – прибавил он, понизив голос. – Она живет в Москве, ты здесь. Помни, мой милый, – он потянул его вниз за руку, – здесь одно недоразуменье; ты сам, я думаю, чувствуешь. Напиши сейчас со мною письмо, и она приедет сюда, всё объяснится, а то я тебе скажу, ты очень легко можешь пострадать, мой милый.
Князь Василий внушительно взглянул на Пьера. – Мне из хороших источников известно, что вдовствующая императрица принимает живой интерес во всем этом деле. Ты знаешь, она очень милостива к Элен.
Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни.
– Ну, мой милый, – шутливо сказал князь Василий, – скажи же мне: «да», и я от себя напишу ей, и мы убьем жирного тельца. – Но князь Василий не успел договорить своей шутки, как Пьер с бешенством в лице, которое напоминало его отца, не глядя в глаза собеседнику, проговорил шопотом:
– Князь, я вас не звал к себе, идите, пожалуйста, идите! – Он вскочил и отворил ему дверь.
– Идите же, – повторил он, сам себе не веря и радуясь выражению смущенности и страха, показавшемуся на лице князя Василия.
– Что с тобой? Ты болен?
– Идите! – еще раз проговорил дрожащий голос. И князь Василий должен был уехать, не получив никакого объяснения.
Через неделю Пьер, простившись с новыми друзьями масонами и оставив им большие суммы на милостыни, уехал в свои именья. Его новые братья дали ему письма в Киев и Одессу, к тамошним масонам, и обещали писать ему и руководить его в его новой деятельности.
Дело Пьера с Долоховым было замято, и, несмотря на тогдашнюю строгость государя в отношении дуэлей, ни оба противника, ни их секунданты не пострадали. Но история дуэли, подтвержденная разрывом Пьера с женой, разгласилась в обществе. Пьер, на которого смотрели снисходительно, покровительственно, когда он был незаконным сыном, которого ласкали и прославляли, когда он был лучшим женихом Российской империи, после своей женитьбы, когда невестам и матерям нечего было ожидать от него, сильно потерял во мнении общества, тем более, что он не умел и не желал заискивать общественного благоволения. Теперь его одного обвиняли в происшедшем, говорили, что он бестолковый ревнивец, подверженный таким же припадкам кровожадного бешенства, как и его отец. И когда, после отъезда Пьера, Элен вернулась в Петербург, она была не только радушно, но с оттенком почтительности, относившейся к ее несчастию, принята всеми своими знакомыми. Когда разговор заходил о ее муже, Элен принимала достойное выражение, которое она – хотя и не понимая его значения – по свойственному ей такту, усвоила себе. Выражение это говорило, что она решилась, не жалуясь, переносить свое несчастие, и что ее муж есть крест, посланный ей от Бога. Князь Василий откровеннее высказывал свое мнение. Он пожимал плечами, когда разговор заходил о Пьере, и, указывая на лоб, говорил:
– Un cerveau fele – je le disais toujours. [Полусумасшедший – я всегда это говорил.]
– Я вперед сказала, – говорила Анна Павловна о Пьере, – я тогда же сейчас сказала, и прежде всех (она настаивала на своем первенстве), что это безумный молодой человек, испорченный развратными идеями века. Я тогда еще сказала это, когда все восхищались им и он только приехал из за границы, и помните, у меня как то вечером представлял из себя какого то Марата. Чем же кончилось? Я тогда еще не желала этой свадьбы и предсказала всё, что случится.