Швидецки, Ильзе
Ильза Швидецкая, Ильзе Швидецки (нем. Ilse Schwidetzky; 6 сентября 1907, Лисса, Провинция Позен (ныне Лешно, Польша) — 18 марта 1997, Майнц, Германия) — немецкий антрополог польского происхождения, профессор [1]
(с 1961), доктор философии.
Содержание
Биография
Ильза была дочерью бургомистра Лиссы (Лешно) Георга (Ежи) Швидецкого (1875-1952). Изучала историю, биологию и антропологию в университетах Лейпцига, Данцига (ныне Гданьск) и Бреслау (ныне Вроцлав). С 1930-х годов работала ассистентом Эгона фон Айксштедта (Egon Freiherr von Eickstedt), одного из ведущих расовых теоретиков нацистской Германии.
В 1934 стала доктором философии. В 1940 вышла замуж за бизнесмена Бернхарда Розинга, погибшего в результате бомбардировки Нюрнберга в 1944 году.
Работала в Антропологическом институте при университете в Майнце с 1946 г.[2] вплоть до выхода на пенсию в 1975 году. Профессор антропологии с 1961 года. С 1949 редактировала журнал «Homo», посвященный вопросам антропологии. В 1961 была назначена директором Института антропологии в Майнце.[3] В 1975 году получила статус почетного директора.
Научная деятельность
В центре научным интересов Швидецкой была популяционная биология жизни исторических народов. Принимала активное участие в нескольких крупномасштабных региональных экспедициях по сбору антропологических данных: в 1930 году — в Силезии, в 1937 г. - в Британской Индии, в 1950-х — 1970-х годах — в Вестфалии, Рейнланд-Пфальце, на Канарских островах и на Сардинии.
В 1966 организовала новаторский международный симпозиум по антропологии неолита. [4].
Изучала вопросы антропологии, в частности, «славянский вопрос». В 1938 году в Штутгарте вышла книга доктора философии, ассистента Антропологического института при Университете Бреслау Ильзы Швидецкой «Расология древних славян» (Rassenkunde der Altslawen), в которой она делает заключение о том, что когда-то являвшиеся представителями «нордической» расы славяне к настоящему времени эту расовую составляющую утеряли[5].
Членство в научных обществах
- Permanent Council der International Union of Anthropological and Ethnological Sciences (вице-президент с 1974 г.)
- Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz
- Société d’Anthropologie de Paris
- Anthropologische Gesellschaft, Vienna
- Société Royale Belge d’Anthropologie
- Sociedade de Geografia de Lisboa
- Sociedad Española de Antropologia Biologica
- Akademie für Bevölkerungswissenschaft Hamburg
- Herder-Forschungsrat, Marburg
- Deutsche Gesellschaft für Anthropologie und Humangenetik (1968–1970)
- University of Crete (почётный доктор с 1990 г.)
Дети
- Дочь Ина Шпигель-Розинг (Ina Spiegel-Rösing), этнолог.
- Сын Фридрих Розинг (Friedrich W. Rösing), антрополог.
Избранные труды
Автор многих монографий, книг и научных статей.
Монографии
- Rassenkunde der Altslawen. Stuttgart 1938
- Rassenkunde des nordöstlichen Oberschlesien. (Kreise Kreuzburg, Rosenberg, Guttentag). Aus dem Anthropologischen Institut der Universität Breslau. Reihe: Rasse, Volk, Erbgut in Schlesien Heft 2. Priebatsch’s Buchhandlung, Breslau 1939
- Grundzüge der Völkerbiologie. Stuttgart 1950 (spanische Übersetzung 1953: Ethnobiologica)
- Das Problem des Völkertodes. Eine Studie zur historischen Bevölkerungsbiologie. Enke, Stuttgart 1954
- Das Menschenbild der Biologie Ergebnisse und Probleme der naturwissenschaftlichen Anthropologie. G. Fischer, Stuttgart 1959 (2. Auflage 1970)
- Die vorspanische Bevölkerung der Kanarischen Inseln. Beiheft zu Homo. Göttingen 1963 (span. Übersetzung 1963)
- zusammen mit Hubert Walter: Untersuchungen zur anthropologischen Gliederung Westfalens. Münster 1967
- Hauptprobleme der Anthropologie. Bevölkerungsbiologie und Evolution des Menschen. Rombach, Freiburg i.Br. 1971
- Grundlagen der Rassensystematik. BI, Mannheim 1974
- Rassen und Rassenbildung beim Menschen. Fischer, Stuttgart 1979
- zusammen mit I. Spiegel-Rösing: Maus und Schlange. Untersuchungen zur Lage der deutschen Anthropologie. Oldenbourg, München 1992.
Напишите отзыв о статье "Швидецки, Ильзе"
Ссылки
- [portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118760173 Работы профессора Ильзе Швидецки в Каталоге Немецкой Национальной Библиотеки] (нем.)
Примечания
- ↑ www.bdigital.unal.edu.co/32918/1/32513-120259-1-PB.pdf
- ↑ С момента учреждения данного института.
- ↑ [Ernst Klee: Das Personenlexikon zum Dritten Reich, Frankfurt am Main 2007, S. 574]
- ↑ [poiskpravdy.com/slavyane-i-ariijskij-mir/ Поиск Правды — только корнями живы ветви » «Славяне и арийский мир»]
- ↑ [actualhistory.ru/race_theory_origins Владимир Родионов, историк. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ СЛАВЯН В ТРЕТЬЕМ РЕЙХЕ.]
Отрывок, характеризующий Швидецки, Ильзе
– Голодной смертью помирают, – сказал Дрон, – не то что подводы…– Да отчего же ты не сказал, Дронушка? Разве нельзя помочь? Я все сделаю, что могу… – Княжне Марье странно было думать, что теперь, в такую минуту, когда такое горе наполняло ее душу, могли быть люди богатые и бедные и что могли богатые не помочь бедным. Она смутно знала и слышала, что бывает господский хлеб и что его дают мужикам. Она знала тоже, что ни брат, ни отец ее не отказали бы в нужде мужикам; она только боялась ошибиться как нибудь в словах насчет этой раздачи мужикам хлеба, которым она хотела распорядиться. Она была рада тому, что ей представился предлог заботы, такой, для которой ей не совестно забыть свое горе. Она стала расспрашивать Дронушку подробности о нуждах мужиков и о том, что есть господского в Богучарове.
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.
– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.
Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.
