Шеб Мами
| Шеб Мами | |
 1986 год | |
| Основная информация | |
|---|---|
| Дата рождения | |
| Место рождения | |
| Страна |
|
| Профессии | |
| Инструменты | |
| Жанры | |
Шеб Мами (араб. شاب مامي, настоящее имя Ахмед Мохамед Хелифати; р. 6 января 1966, Саида) — алжирский певец, исполнитель музыки в стиле раи. Исполняет песни на алжирском и египетском диалектах арабского языка.
Родился в семье сварщика. С 12 лет пел на свадьбах и местных праздниках[1]. В 1982 году участвовал в конкурсе на радио, где занял второе место (лишь по той причине, что исполнял музыку рай, к которой у алжирского правительства того времени было отрицательное отношение). В 1985 году переехал в Париж. Считается, что его выступление в том же году на первом фестивале рай вынудило алжирские власти признать этот музыкальный стиль[2]. Затем он на время вернулся в Алжир и два года служил в армии, после чего в 1989 году вновь приехал в Париж.
В Париже он начал активно выступать и записывать песни, также ездил с гастролями по США и различным странам Европы. Широкую международную известность получил в 1999 году, когда дуэтом со Стингом исполнил песню «Desert Rose»[3].
Дискография
- Студийные альбомы
- 1986 — Ouach Etsalini
- 1986 — Le Prince Du Raï
- 1986 — Cheb Mami
- 1988 — Fatma-Fatma
- 1989 — Prince of Raï
- 1991 — Let Me Raï
- 1994 — Saida
- 1996 — Douni El Bladi
- 1999 — Meli Meli
- 2001 — Dellali
- 2002 — Lazrag Saani
- 2003 — Du Sud au Nord
- 2004 — Live au Grand Rex
- 2006 — Layali
Напишите отзыв о статье "Шеб Мами"
Примечания
- ↑ [www.metrotimes.com/editorial/story.asp?id=2022 Metro Times — Music: Rai rebel]
- ↑ [www.rfimusique.com/siteen/biographie/biographie_6108.asp RFI Musique Biography of Cheb Mami]
- ↑ Rosenberg, Dan. (2001). «Cheb Mami.» Afropop Worldwide. Accessed on 19 March 2008 from www.afropop.org/explore/album_review/ID/1032/Dellali
Ссылки
- [www.britannica.com/EBchecked/topic/761495/Cheb-Mami Статья в Encyclopedia Britannica.]
- [www.discogs.com/artist/134073-Cheb-Mami Профиль] на Discogs.com
Отрывок, характеризующий Шеб Мами
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
