Штерн, Уильям

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Штерн, Вильям»)
Перейти к: навигация, поиск
Уильям Льюис Штерн
англ. William Lewis Stern
Дата рождения:

29 апреля 1871(1871-04-29)

Место рождения:

Берлин

Дата смерти:

27 марта 1938(1938-03-27) (66 лет)

Место смерти:

Дарем (Северная Каролина)

Страна:

Германская империя, Германия, США

Научная сфера:

Психология, Философия

Учёная степень:

Доктор философии

Учёное звание:

Профессор

Альма-матер:

Берлинский университет

Известен как:

один из основоположников дифференциальной психологии и психологии личности. Оказал большое влияние на зарождающуюся детскую психологию.

Уи́льям Лью́ис Штерн (англ. William Lewis Stern; 29 апреля 1871, Берлин — 1938, Дарем) — немецкий психолог и философ, считается одним из пионеров дифференциальной психологии и психологии личности. Кроме того, оказал большое влияние на зарождающуюся детскую психологию. Создатель концепции интеллектуального коэффициента, которая позднее легла в основу известного теста IQ Альфреда Бине. Отец немецкого писателя и философа Гюнтера Андерса. Штерн изобрёл вариатор тона (1897), что позволило существенно расширить возможности изучения звукового восприятия человека.





Биография

Уильям Штерн родился в Берлине. Он был внуком Сигизмунда Штерна (1812—1867), педагога и одного из основателей реформистской иудейской общины в Берлине[1][2].

Изучал философию и психологию в Берлинском университете[3] и в 1893 году получил степень доктора философии[4].

Преподавал в Университете Бреслау (1897—1916). В 1916 году был назначен профессором психологии Гамбургского университета, где работал до 1933 года, одновременно будучи директором Психологического института при университете. После прихода нацистов к власти эмигрировал сначала в Нидерланды, затем (1934) — в США, где стал профессором в университете Дьюка, оставаясь в этой должности вплоть до своей смерти[5].

Вклад в науку

Штерн исследовал проблему «характера» групповых образований, которые он рассматривал как живые организмы, подобные людямК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3871 день].

Учёный считается одним из основателей прикладной психологии[6], современной детской психологии и психологии развития. Известны его работы в области дифференциальной психологии. В труде «Монографии к душевному развитию ребёнка» (2 тома, 1928—1931) проанализированы наблюдения Штерна и его жены Клары за собственными детьми — в свете уже существующих теорий о психическом развитии ребёнка. Особое внимание уделялось речевому развитию; полученные данные легли в основу проводимых Штерном исследований одарённости и интеллекта.

Штерн выяснил, что скорость развития и интеллект ребёнка существенно влияют на его отношения с другими детьми. Кроме того, он исследовал детские фантазии и степень правдоподобия свидетельских показаний ребёнка при расследованиях и на суде (Forensische Psychologie).

Штерн занимался не только психологическими исследованиями; он также был философом, сторонником персонализма.

Напишите отзыв о статье "Штерн, Уильям"

Литература

  • Штерн В. Дифференциальная психология. 1911.
  • Штерн В. Язык детей. 1907.
  • Штерн В. Личность и вещь. 1906—1924.
  • Stern, W. (1912). «The Psychological Methods of Intelligence Testing» (G. Whipple, Trans.). Baltimore: Warwick and York.
  • General Psychology from the Personalistic Standpoint (1938)
  • Штерн В. Умственная одаренность: Психологические методы испытания умственной одаренности в их применении к детям школьного возраста / Пер. с нем. — СПб.: Союз, 1997.
  • Штерн В. Дифференциальная психология и её методические основы = Die differentielle Psychologie in ihren methodischen Grundlagen / [Послесл. А. В. Брушлинского и др.]; РАН, Ин-т психологии. — М.: Наука, 1998.

Примечания

  1. Brüll A. [www.deutsche-biographie.de/sfz81337.html Deutsche Biographie: Sigismund Stern] (нем.). Stern, Sigismund //Allgemeine Deutsche Biographie (1893). deutsche-biographie.de. Проверено 23 августа 2013. [www.webcitation.org/6J7b84DVL Архивировано из первоисточника 25 августа 2013].
  2. [www.jstor.org/discover/10.2307/1451896?uid=3739832&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&uid=3739256&sid=21102515106551 Sigismund Stern: Reformer and Pedagogue] (англ.). The Jewish Quarterly Review, New series, 24(3). jstor.org (1934). Проверено 23 августа 2013. [www.webcitation.org/6J7b8s6KE Архивировано из первоисточника 25 августа 2013].
  3. bh.org.il.
  4. yurpsy.fatal.ru.
  5. psylist.net.
  6. radicalacademy.com.

Ссылки

  • [www.psylist.net/persona/htern.htm Уильям Штерн: биография]. psylist.net. Проверено 23 августа 2013. [www.webcitation.org/6J7b9XJlB Архивировано из первоисточника 25 августа 2013].
  • [yurpsy.com/files/lica/shtern.htm Биография У. Штерна на сайте «Юридическая психология»]. yurpsy.com. Проверено 23 августа 2013.
  • [www.indiana.edu/~intell/stern.shtml William Stern (1871-1938), psychologist] (англ.). Индианский университет(indiana.edu) (16 May 2013). Проверено 23 августа 2013. [www.webcitation.org/6J7bD9kq1 Архивировано из первоисточника 25 августа 2013].
  • [wayback.archive.org/web/20090107115732/www.bh.org.il/Names/POW/Stern.asp Profile at the Museum of the Jewish Diaspora] (англ.). bh.org.il; archive.org. Проверено 23 августа 2013.
  • [wayback.archive.org/web/20090727200254/radicalacademy.com/adiphicontemphilosophers4.htm Biography] at Radical Academy] (англ.). radicalacademy.com; archive.org. Проверено 23 августа 2013.
  • Markov S. [geniusrevive.com/en/geniuses.html?pid=73&sid=428:William-Stern-Founder-of-Personalistic-Psychology У. Штерн — основатель психологии личности] (англ.). geniusrevive.com (31 December 2012). Проверено 23 августа 2013. [www.webcitation.org/6J7bDo80c Архивировано из первоисточника 25 августа 2013].


Отрывок, характеризующий Штерн, Уильям

Несмотря на большое количество проглоченных пилюль, капель и порошков из баночек и коробочек, из которых madame Schoss, охотница до этих вещиц, собрала большую коллекцию, несмотря на отсутствие привычной деревенской жизни, молодость брала свое: горе Наташи начало покрываться слоем впечатлений прожитой жизни, оно перестало такой мучительной болью лежать ей на сердце, начинало становиться прошедшим, и Наташа стала физически оправляться.


Наташа была спокойнее, но не веселее. Она не только избегала всех внешних условий радости: балов, катанья, концертов, театра; но она ни разу не смеялась так, чтобы из за смеха ее не слышны были слезы. Она не могла петь. Как только начинала она смеяться или пробовала одна сама с собой петь, слезы душили ее: слезы раскаяния, слезы воспоминаний о том невозвратном, чистом времени; слезы досады, что так, задаром, погубила она свою молодую жизнь, которая могла бы быть так счастлива. Смех и пение особенно казались ей кощунством над ее горем. О кокетстве она и не думала ни раза; ей не приходилось даже воздерживаться. Она говорила и чувствовала, что в это время все мужчины были для нее совершенно то же, что шут Настасья Ивановна. Внутренний страж твердо воспрещал ей всякую радость. Да и не было в ней всех прежних интересов жизни из того девичьего, беззаботного, полного надежд склада жизни. Чаще и болезненнее всего вспоминала она осенние месяцы, охоту, дядюшку и святки, проведенные с Nicolas в Отрадном. Что бы она дала, чтобы возвратить хоть один день из того времени! Но уж это навсегда было кончено. Предчувствие не обманывало ее тогда, что то состояние свободы и открытости для всех радостей никогда уже не возвратится больше. Но жить надо было.
Ей отрадно было думать, что она не лучше, как она прежде думала, а хуже и гораздо хуже всех, всех, кто только есть на свете. Но этого мало было. Она знала это и спрашивала себя: «Что ж дальше?А дальше ничего не было. Не было никакой радости в жизни, а жизнь проходила. Наташа, видимо, старалась только никому не быть в тягость и никому не мешать, но для себя ей ничего не нужно было. Она удалялась от всех домашних, и только с братом Петей ей было легко. С ним она любила бывать больше, чем с другими; и иногда, когда была с ним с глазу на глаз, смеялась. Она почти не выезжала из дому и из приезжавших к ним рада была только одному Пьеру. Нельзя было нежнее, осторожнее и вместе с тем серьезнее обращаться, чем обращался с нею граф Безухов. Наташа Осссознательно чувствовала эту нежность обращения и потому находила большое удовольствие в его обществе. Но она даже не была благодарна ему за его нежность; ничто хорошее со стороны Пьера не казалось ей усилием. Пьеру, казалось, так естественно быть добрым со всеми, что не было никакой заслуги в его доброте. Иногда Наташа замечала смущение и неловкость Пьера в ее присутствии, в особенности, когда он хотел сделать для нее что нибудь приятное или когда он боялся, чтобы что нибудь в разговоре не навело Наташу на тяжелые воспоминания. Она замечала это и приписывала это его общей доброте и застенчивости, которая, по ее понятиям, таковая же, как с нею, должна была быть и со всеми. После тех нечаянных слов о том, что, ежели бы он был свободен, он на коленях бы просил ее руки и любви, сказанных в минуту такого сильного волнения для нее, Пьер никогда не говорил ничего о своих чувствах к Наташе; и для нее было очевидно, что те слова, тогда так утешившие ее, были сказаны, как говорятся всякие бессмысленные слова для утешения плачущего ребенка. Не оттого, что Пьер был женатый человек, но оттого, что Наташа чувствовала между собою и им в высшей степени ту силу нравственных преград – отсутствие которой она чувствовала с Kyрагиным, – ей никогда в голову не приходило, чтобы из ее отношений с Пьером могла выйти не только любовь с ее или, еще менее, с его стороны, но даже и тот род нежной, признающей себя, поэтической дружбы между мужчиной и женщиной, которой она знала несколько примеров.
В конце Петровского поста Аграфена Ивановна Белова, отрадненская соседка Ростовых, приехала в Москву поклониться московским угодникам. Она предложила Наташе говеть, и Наташа с радостью ухватилась за эту мысль. Несмотря на запрещение доктора выходить рано утром, Наташа настояла на том, чтобы говеть, и говеть не так, как говели обыкновенно в доме Ростовых, то есть отслушать на дому три службы, а чтобы говеть так, как говела Аграфена Ивановна, то есть всю неделю, не пропуская ни одной вечерни, обедни или заутрени.
Графине понравилось это усердие Наташи; она в душе своей, после безуспешного медицинского лечения, надеялась, что молитва поможет ей больше лекарств, и хотя со страхом и скрывая от доктора, но согласилась на желание Наташи и поручила ее Беловой. Аграфена Ивановна в три часа ночи приходила будить Наташу и большей частью находила ее уже не спящею. Наташа боялась проспать время заутрени. Поспешно умываясь и с смирением одеваясь в самое дурное свое платье и старенькую мантилью, содрогаясь от свежести, Наташа выходила на пустынные улицы, прозрачно освещенные утренней зарей. По совету Аграфены Ивановны, Наташа говела не в своем приходе, а в церкви, в которой, по словам набожной Беловой, был священник весьма строгий и высокой жизни. В церкви всегда было мало народа; Наташа с Беловой становились на привычное место перед иконой божией матери, вделанной в зад левого клироса, и новое для Наташи чувство смирения перед великим, непостижимым, охватывало ее, когда она в этот непривычный час утра, глядя на черный лик божией матери, освещенный и свечами, горевшими перед ним, и светом утра, падавшим из окна, слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Когда она понимала их, ее личное чувство с своими оттенками присоединялось к ее молитве; когда она не понимала, ей еще сладостнее было думать, что желание понимать все есть гордость, что понимать всего нельзя, что надо только верить и отдаваться богу, который в эти минуты – она чувствовала – управлял ее душою. Она крестилась, кланялась и, когда не понимала, то только, ужасаясь перед своею мерзостью, просила бога простить ее за все, за все, и помиловать. Молитвы, которым она больше всего отдавалась, были молитвы раскаяния. Возвращаясь домой в ранний час утра, когда встречались только каменщики, шедшие на работу, дворники, выметавшие улицу, и в домах еще все спали, Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия.