Штурм села Дади-юрт
| Кавказская война | |||
| Дата | |||
|---|---|---|---|
| Место | |||
| Причина |
Операции в рамках Кавказской войны | ||
| Итог |
Взятие села и его уничтожение, гибель жителей за исключением 140 женщин и детей. | ||
| Противники | |||
| |||
| Командующие | |||
| |||
| Силы сторон | |||
| |||
| Потери | |||
| |||
Предпосылки операции
В ходе покорения Кавказа (см. Кавказская война) Российская империя встретила жесткое сопротивление местных жителей, а поселенцы столкнулись с необходимостью противостоять набегам туземцев[3]. Конкретной причиной, вызвавшей операцию против Дади-Юрта, стал набег, в ходе которого чеченцами был угнан табун лошадей одного из полков Кавказской линии. По словам генерала Ермолова, Дади-Юрт был избран для карательной экспедиции в силу того, что жители аула были среди чеченцев наиболее дерзкими и удачливыми разбойниками[4]. Как отмечал Джон Баддели, «жители аула в основном промышляли разбоем, но столь умело заметали следы своих грязных дел, что очень редко удавалось доказать их вину»[3]. Для этой цели был назначен отряд генерал-майора Василия Сысоева в составе шести рот Кабардинского полка и 700 казаков при шести орудиях.
Штурм аула
На рассвете 14 сентября отряд Сысоева приблизился к аулу. Жителям было направлено требование покинуть свои дома и отойти за Сунжу. Получив отказ, русские атаковали село. Бой носил чрезвычайно ожесточенный характер, каждый дом был окружен каменной стеной, сакли требовалось взять штурмом, с помощью артиллерийского обстрела проломив ограду, а после — в рукопашном бою перебив защитников. При штурме отмечены многочисленные убийства чеченцами женщин и детей[4][3]. Сражение длилось весь день, и завершилось вечером по истреблении сопротивлявшихся.
Сто сорок женщин и детей, просивших пощады, было оставлено в живых, значительно большее число погибло во время боя, от рук штурмующих или из-за начавшихся пожаров. Русские солдаты разграбили то, что пощадил огонь, их добыча оказалась достаточно богатой; по утверждению Ермолова, зажиточность села связана с тем, что жители Дади-Юрта были причастны к наиболее значительным разбойным нападениям на селения Кавказской линии[4]. Аул из двухсот домов был стерт с лица земли и более не восстанавливался.
Память
В 1990 году вблизи села, при въезде в Хангиш-Юрт, построили мемориал — простой курган с надгробными плитами, посвящённый памяти 46 чеченских девушек, которые, по рассказам, при переходе через Терек бросились в воду и увлекли за собой конвоиров.
В память о событиях в ауле с 2009 года в третье воскресенье сентября в Чечне отмечается День чеченской женщины. В этот день в 2013 году мемориал был открыт после реконструкции. Теперь он представляет собой композицию в виде горной гряды, посреди которой возвышается чеченская боевая башня[5][6]. Рядом российских информагентств это было расценено как спорный шаг, своего рода «война памятников» против памятников генералу Ермолову[7][8].
История гибели Дади-Юрта и имена главных персонажей этой драмы сохранились в чеченской топонимике. На том месте, где стоял Дади-Юрт, и по сей день существует «Мехкарий белла гечо» — «Брод, где погибли девушки». Казаки крестились, проходя мимо этого места, воздавая должное храбрости этих девушек. Есть прямые потомки тех событий — Шамурзаевы в Гудермесском районе, потомки Боты Шамурзаева вывезенного из Дади-юрта вместе с Петром Захаровым Чеченским.
Напишите отзыв о статье "Штурм села Дади-юрт"
Примечания
- ↑ Гапуров Ш. [old.sakharov-center.ru/chr/chrus06_2.htm Чечня и Россия: общества и государства]
- ↑ [www.checheninfo.ru/infoportal/chechanciklop/istoriya/novvremia/3824-Гибель%20аула%20Дади-юрт.html Гибель аула Дади-юрт " ИА Чеченинфо]
- ↑ 1 2 3 Baddeley J. F. [cerkesarastirmalari.org/pdf/ruscakitaplar/istoriya/Baddeli_Zavoevanie_Kavkaza_russkimi._1720-1860.pdf Завоевание Кавказа русскими. 1720—1860] = [dlib.rsl.ru/viewer/01004424984#?page=1&view=list The Russian conquest of the Caucasus] (англ.) / Пер. с англ. Л. А. Калашниковой. — М. [L.]: Центрполиграф (Longmans), 2011 [1908]. — С. 61. — ISBN 978-5-227-02749-8.
- ↑ 1 2 3 Ермолов А. П. «Записки»
- ↑ [mir24.tv/news/society/7973929 Кадыров открыл после реконструкции мемориал чеченским женщинам «Дади-юрт»]. МИР24 (16 сентября 2013). Проверено 16 сентября 2013.
- ↑ Светенко А.. [radiovesti.ru/article/show/article_id/106328 Кадыров открыл памятник женщинам-убийцам русских солдат]. Вести-FM (16 сентября 2013). Проверено 16 сентября 2013.
- ↑ [tvrain.ru/articles/v_chechne_nachalas_vojna_pamjatnikov_ramzan_kadyrov_otvetil_na_monument_generalu_ermolovu-352420/ В Чечне началась война памятников: Рамзан Кадыров ответил на монумент генералу Ермолову]. Телеканал Дождь (16 сентября 2013). Проверено 16 сентября 2013.
- ↑ [regions.ru/news/2476529/ В Чечне открыт памятник женщинам - героям Кавказской войны, в Москве в ответ может появиться памятник Ермолову]. Regions.ru (16 сентября 2013). Проверено 16 сентября 2013.
Литература
- Дада-Юрт // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
- [70.40.208.158/180-metody-kolonialnojj-politiki-carizma-v-chechne-v.html Методы колониальной политики царизма в Чечне в первой половине XIX века. Ш. Гапуров]
- [www.regions.ru/news/2236882/ В Чеченской Республике воздвигнут памятник героически погибшим жителям села Дади-Юрт, Regions.ru.]
- [chechnya.gov.ru/page.php?id=5957&r=126 Памятник героически погибшим жителям села Дади-Юрт]
Отрывок, характеризующий Штурм села Дади-юрт
– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.
Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
