Шуахевский муниципалитет
Поделись знанием:
Казалось бы, в этой то кампании бегства французов, когда они делали все то, что только можно было, чтобы погубить себя; когда ни в одном движении этой толпы, начиная от поворота на Калужскую дорогу и до бегства начальника от армии, не было ни малейшего смысла, – казалось бы, в этот период кампании невозможно уже историкам, приписывающим действия масс воле одного человека, описывать это отступление в их смысле. Но нет. Горы книг написаны историками об этой кампании, и везде описаны распоряжения Наполеона и глубокомысленные его планы – маневры, руководившие войском, и гениальные распоряжения его маршалов.
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?
| груз. შუახევის მუნიციპალიტეტი | |||
| муниципалитет Грузии (АЕ 2-го уровня) | |||
| |||
| Страна | |||
|---|---|---|---|
| Край | |||
| Административный центр | |||
| Население (2016, оценка) |
15 100 чел.[1] | ||
| Плотность |
25,68 чел/км² | ||
| Языковой состав | |||
| Этнический состав |
грузины[2] | ||
| Конфессиональный состав |
православные[3] | ||
| Площадь |
588 км² (44-е место) | ||
| Код ISO 3166-2 |
51 | ||
| Код HASC |
GE.AJ.SH | ||
|
Карта края: | |||
Шуахевский муниципалитет (груз. შუახევის მუნიციპალიტეტი šuaxevis municipʼalitʼetʼi) — муниципалитет в Грузии, входящий в состав края Аджария. Находится на юго-западе Грузии, на территории исторической области Аджария. Административный центр — Шуахеви.
Содержание
История
Население
По состоянию на 1 января 2016 года численность населения муниципалитета составила 15,1 тыс. жителей, на 1 января 2014 года — 22,9 тыс. жителей.[1]
Согласно переписи 2002 года население района (муниципалитета) составило 21 850 чел. По оценке на 1 января 2008 года — 22,0 тыс. чел.[1]
| Грузины | Абхазы | Осетины | Армяне | Русские | Азербайджанцы | Греки | Украинцы | Кистины | Езиды |
| 99,8 % | 0,11 % | 0,02 % | 0,0 % | 0,1 % | 0,00 % | 0,00 % | 0,01 % | - | - |
Административное деление
Список населённых пунктов
В состав муниципалитета входит 63 населённых пунктов, в том числе 1 посёлок городского типа.
- Шуахеви (груз. შუახევი)
- Ахалдаба (груз. ახალდაბა)
- Баратаули (груз. ბარათაული)
- Беселашвилеби (груз. ბესელაშვილები)
- Брили (груз. ბრილი)
- Бутураули (груз. ბათურაული)
- Вани (груз. ვანი)
- Варджанаули (груз. ვარჯანაული)
- Гогадзееби (груз. გოგაძეები)
- Гогинаури (груз. გოგინაური)
- Гомардули (груз. გომარდული)
- Гори (груз. გორი)
- Гундаури (груз. გუნდაური)
- Дабадзвели (груз. დაბაძველი)
- Дарчидзееби (груз. დარჩიძეები)
- Дгвани (груз. დღვანი)
- Джабнидзееби (груз. ჯაბნიძეები)
- Джумушаури (груз. ჯუმუშაური)
- Жаниври (груз. ჟანივრი)
- Замлети (груз. ზამლეთი)
- Земо-Хеви (груз. ზემო ხევი)
- Иакобаури (груз. იაკობაური)
- Инцкирвети (груз. ინწკირვეთი)
- Карапети (груз. კარაპეტი)
- Квиахидзееби (груз. კვიახიძეები)
- Квириаули (груз. კვირიაული)
- Клдисубани (груз. კლდისუბანი)
- Кобалта (груз. კობალთა)
- Кутаури (груз. ქუთაური)
- Лаклакети (груз. ლაკლაკეთი)
- Ломанаури (груз. ლომანაური)
- Махалакидзееби (груз. მახალაკიძეები)
- Мацквалта (груз. მაწყვალთა)
- Момцвари (груз. მომწვარი)
- Мопринети (груз. მოფრინეთი)
- Мчедлури (груз. მჭედლური)
- Нагвареви (груз. ნაჯვარევი)
- Нениа (груз. ნენია)
- Нигазеули (груз. ნიგაზეული)
- Окропилаури (груз. ოქროპილაური)
- Оладаури (груз. ოლადაური)
- Папошвилеби (груз. პაპოშვილები)
- Потелаури (груз. ფოთელაური)
- Самолети (груз. სამოლეთი)
- Схепи (груз. სხეფი)
- Такидзееби (груз. ტაკიძეები)
- Тбети (груз. ტბეთი)
- Тернали (груз. თერნალი)
- Томашети (груз. ტომაშეთი)
- Фуртио (груз. ფურტო)
- Хабелашвилеби (груз. ხაბელაშვილები)
- Хичаури (груз. ხიჭაური)
- Цаблана (груз. წაბლანა)
- Цанкалаури (груз. წანკალაური)
- Цеква (груз. ცეკვა)
- Целати (груз. წელათი)
- Цивадзееби (груз. ცივაძეები)
- Цинарети (груз. წინარეთი)
- Цкарота (груз. წყაროთა)
- Цхемлиси (груз. სხემლისი)
- Чала (груз. ჭალა)
- Чанчало (груз. ჩანჩალო)
- Чвана (груз. ჭვანა)
- Шубани (груз. შუბანი)
Напишите отзыв о статье "Шуахевский муниципалитет"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [www.geostat.ge/cms/site_images/_files/english/population/01%20Population%20by%20municipalities%20for%20the%20beginning%20of%20the%20year.xls Численность населения краёв и муниципалитетов Грузии на начало года в 2006—2016 гг.]. [www.geostat.ge/index.php?action=page&p_id=473&lang=eng Национальная статистическая служба Грузии]. Проверено 30 апреля 2016. (англ.)
- ↑ 1 2 [upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Georgia_Census_2002-_Ethnic_group_by_major_administrative-territorial_units.pdf Этнический состав Грузии по переписи 2002 года] (англ.)
- ↑ [upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/POPULATION_BY_RELIGIOUS_BELIEFS.pdf Конфессиональный состав Грузии по переписи 2002 года] (англ.)
Отрывок, характеризующий Шуахевский муниципалитет
Казалось бы, в этой то кампании бегства французов, когда они делали все то, что только можно было, чтобы погубить себя; когда ни в одном движении этой толпы, начиная от поворота на Калужскую дорогу и до бегства начальника от армии, не было ни малейшего смысла, – казалось бы, в этот период кампании невозможно уже историкам, приписывающим действия масс воле одного человека, описывать это отступление в их смысле. Но нет. Горы книг написаны историками об этой кампании, и везде описаны распоряжения Наполеона и глубокомысленные его планы – маневры, руководившие войском, и гениальные распоряжения его маршалов.
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?
