Щуров, Владимир Александрович
| Владимир Александрович Щуров | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Страна: | |
| Научная сфера: | |
| Место работы: |
Горьковский инженерно-строительный институт |
| Учёная степень: | |
| Учёное звание: | |
| Альма-матер: | |
| Известен как: |
философ, специалист по философии техники |
Владимир Александрович Щуров (род. 9 января 1954 года, Карловы Вары, ЧССР) — российский философ, специалист по философии техники. Доктор философских наук, профессор.[1]
Содержание
Биография
Родился 9 января 1954 года в Карловых Варах (ЧССР).[1]
Окончил Горьковский политехнический институт.[1]
Пять лет работал в художественно-конструкторском бюро Горьковского автомобильного завода.[1]
В 1981 году поступил в аспирантуру кафедры эстетики и дизайна Горьковского инженерно-строительного института.[1]
С 1984 года работал на кафедре философии ассистентом, старшим преподавателем и доцентом.[1]
В 1987 году в Ивановском государственном университете защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Технические объекты в системе общества».[1][2]
В 1996 году в Нижегородской государственной архитектурно-строительной академии защитил диссертацю на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Универсальность техники как объект социально-философского анализа».(Специальность 09.00.11 «Социальная философия»).[1][2]
С 1997 года — профессор кафедры философии и методологии науки Нижегородского государственного университета имени Н. И. Лобачевского.[1] В настоящее время заведует кафедрой социальной философии.[2]
Член диссертационного совета по защите кандидатских и докторских диссертаций.[2]
Член Совета Председателей Союза дизайнеров России.[3]
Научная деятельность
В. А. Щуровым проведены исследования социального бытия техники, в ходе которых дан анализ её типологии, структуры, социального функционирования. Также рассмотрены кризисные явления сосуществования техники и человека, а особенно в России. В. А. Щуров занимается изучением универсальности техники. Им обосновано положение о применении к сегодняшней технической области знания гуманитарных методов к анализу феномена технического. Установлена посредническая задача техники в соединении бытия и небытия, духа и телесности, натуры и знака. Показано, что она оказывается интегратором культуры. На основе всей совокупности исследований выстроена единая концепция общего технознания.[1]
Научные труды
Диссертации
- Щуров В. А. Технические объекты в системе общества. Методол. анализ: автореф. дис. … канд. филос. наук. — Иваново: [б. и.], 1987. — 16 с.
- Щуров В. А. [cheloveknauka.com/universalnost-tehniki-kak-obekt-sotsialno-filosofskogo-analiza Универсальность техники как объект социально-философского анализа] : автореферат дис. … доктора философских наук : 09.00.11 / Нижегорд. гос. архитектурно-строит. академия. — Нижний Новгород, 1996. — 39 с.
Монографии и учебные пособия
- Щуров В. А. Апокалипсис технического объекта. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 1992. — 94 с.
- Щуров В. А., Дахин А. В. Гуманитарные основы инженерной деятельности: учеб. пособие. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 1993. — 71 с. ISBN 5-230-04174-9
- Щуров В. А. Новый технократизм: феномен техники в контексте духовного производства : монография. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 1995. — 111 с.
- Зеленов Л. А., Владимиров А. А., Щуров В. А. История и философия науки: учеб. пособие. — М.: Флинта : Наука, 2008. — 472 с. — ISBN 978-5-9765-0257-4 (Флинта). — ISBN 978-5-02-034746-5 (Наука)
- Зеленов Л. А., Владимиров А. А., Щуров В. А. История и философия науки: учебное пособие. — 2-e изд., стереотип. — М.:: Флинта : Наука, 2011. — 471, [1] с. : ил., табл. ISBN 978-5-9765-0257-4 (Флинта)
Напишите отзыв о статье "Щуров, Владимир Александрович"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [www.az-libr.ru/index.shtml?Persons&TLG/c725cb98/index Щуров, Владимир Александрович]// Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический проект, 2002. — 1152 с. ISBN-5-8291-0148-3
- ↑ 1 2 3 4 [www.unn.ru/fsn/person/140402.htm Щуров Владимир Александрович] // Официальный сайт Нижегородского государственного университета имени Н. И. Лобачевского
- ↑ [www.sdrussia.ru/texts/13/148/ Состав руководящих и контрольных органов Союза дизайнеров России] // Официальный сайт Союза дизайнеров России
Литература
Отрывок, характеризующий Щуров, Владимир Александрович
Все смущение и неловкость Пьера, при удалении Наташи, мгновенно исчезли и заменились взволнованным оживлением. Он быстро придвинул кресло совсем близко к княжне Марье.– Да, я и хотел сказать вам, – сказал он, отвечая, как на слова, на ее взгляд. – Княжна, помогите мне. Что мне делать? Могу я надеяться? Княжна, друг мой, выслушайте меня. Я все знаю. Я знаю, что я не стою ее; я знаю, что теперь невозможно говорить об этом. Но я хочу быть братом ей. Нет, я не хочу.. я не могу…
Он остановился и потер себе лицо и глаза руками.
– Ну, вот, – продолжал он, видимо сделав усилие над собой, чтобы говорить связно. – Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю мою жизнь и люблю так, что без нее не могу себе представить жизни. Просить руки ее теперь я не решаюсь; но мысль о том, что, может быть, она могла бы быть моею и что я упущу эту возможность… возможность… ужасна. Скажите, могу я надеяться? Скажите, что мне делать? Милая княжна, – сказал он, помолчав немного и тронув ее за руку, так как она не отвечала.
– Я думаю о том, что вы мне сказали, – отвечала княжна Марья. – Вот что я скажу вам. Вы правы, что теперь говорить ей об любви… – Княжна остановилась. Она хотела сказать: говорить ей о любви теперь невозможно; но она остановилась, потому что она третий день видела по вдруг переменившейся Наташе, что не только Наташа не оскорбилась бы, если б ей Пьер высказал свою любовь, но что она одного только этого и желала.
– Говорить ей теперь… нельзя, – все таки сказала княжна Марья.
– Но что же мне делать?
– Поручите это мне, – сказала княжна Марья. – Я знаю…
Пьер смотрел в глаза княжне Марье.
– Ну, ну… – говорил он.
– Я знаю, что она любит… полюбит вас, – поправилась княжна Марья.
Не успела она сказать эти слова, как Пьер вскочил и с испуганным лицом схватил за руку княжну Марью.
– Отчего вы думаете? Вы думаете, что я могу надеяться? Вы думаете?!
– Да, думаю, – улыбаясь, сказала княжна Марья. – Напишите родителям. И поручите мне. Я скажу ей, когда будет можно. Я желаю этого. И сердце мое чувствует, что это будет.
– Нет, это не может быть! Как я счастлив! Но это не может быть… Как я счастлив! Нет, не может быть! – говорил Пьер, целуя руки княжны Марьи.
– Вы поезжайте в Петербург; это лучше. А я напишу вам, – сказала она.
– В Петербург? Ехать? Хорошо, да, ехать. Но завтра я могу приехать к вам?
На другой день Пьер приехал проститься. Наташа была менее оживлена, чем в прежние дни; но в этот день, иногда взглянув ей в глаза, Пьер чувствовал, что он исчезает, что ни его, ни ее нет больше, а есть одно чувство счастья. «Неужели? Нет, не может быть», – говорил он себе при каждом ее взгляде, жесте, слове, наполнявших его душу радостью.
Когда он, прощаясь с нею, взял ее тонкую, худую руку, он невольно несколько дольше удержал ее в своей.
«Неужели эта рука, это лицо, эти глаза, все это чуждое мне сокровище женской прелести, неужели это все будет вечно мое, привычное, такое же, каким я сам для себя? Нет, это невозможно!..»
– Прощайте, граф, – сказала она ему громко. – Я очень буду ждать вас, – прибавила она шепотом.
И эти простые слова, взгляд и выражение лица, сопровождавшие их, в продолжение двух месяцев составляли предмет неистощимых воспоминаний, объяснений и счастливых мечтаний Пьера. «Я очень буду ждать вас… Да, да, как она сказала? Да, я очень буду ждать вас. Ах, как я счастлив! Что ж это такое, как я счастлив!» – говорил себе Пьер.
В душе Пьера теперь не происходило ничего подобного тому, что происходило в ней в подобных же обстоятельствах во время его сватовства с Элен.
Он не повторял, как тогда, с болезненным стыдом слов, сказанных им, не говорил себе: «Ах, зачем я не сказал этого, и зачем, зачем я сказал тогда „je vous aime“?» [я люблю вас] Теперь, напротив, каждое слово ее, свое он повторял в своем воображении со всеми подробностями лица, улыбки и ничего не хотел ни убавить, ни прибавить: хотел только повторять. Сомнений в том, хорошо ли, или дурно то, что он предпринял, – теперь не было и тени. Одно только страшное сомнение иногда приходило ему в голову. Не во сне ли все это? Не ошиблась ли княжна Марья? Не слишком ли я горд и самонадеян? Я верю; а вдруг, что и должно случиться, княжна Марья скажет ей, а она улыбнется и ответит: «Как странно! Он, верно, ошибся. Разве он не знает, что он человек, просто человек, а я?.. Я совсем другое, высшее».
Только это сомнение часто приходило Пьеру. Планов он тоже не делал теперь никаких. Ему казалось так невероятно предстоящее счастье, что стоило этому совершиться, и уж дальше ничего не могло быть. Все кончалось.
Радостное, неожиданное сумасшествие, к которому Пьер считал себя неспособным, овладело им. Весь смысл жизни, не для него одного, но для всего мира, казался ему заключающимся только в его любви и в возможности ее любви к нему. Иногда все люди казались ему занятыми только одним – его будущим счастьем. Ему казалось иногда, что все они радуются так же, как и он сам, и только стараются скрыть эту радость, притворяясь занятыми другими интересами. В каждом слове и движении он видел намеки на свое счастие. Он часто удивлял людей, встречавшихся с ним, своими значительными, выражавшими тайное согласие, счастливыми взглядами и улыбками. Но когда он понимал, что люди могли не знать про его счастье, он от всей души жалел их и испытывал желание как нибудь объяснить им, что все то, чем они заняты, есть совершенный вздор и пустяки, не стоящие внимания.
