Ымыяхтахская культура
| Ымыяхтахская культура неолит | ||||
| Датировка | ||||
|---|---|---|---|---|
| Носители |
юкагиры, палеоазиаты | |||
| Тип хозяйства |
охота и рыболовство | |||
| Преемственность: | ||||
| ||||
Ымыяхтахская культура — археологическая культура Сибири Центром распространения культуры была Якутия[1], но отдельные стоянки обнаружены и на Таймыре (Абылаах-1)[2].
Отличительной особенностью культуры является круглодонная керамика с вафельными и рубчатыми отпечатками на внешней поверхности. Богато представлены каменные и костные наконечники стрел, копий и гарпунов, а также панцирные пластины[3]. Вместе с тем, в могильниках культуры нередки находки бронзовых изделий[4]. Сформировалась на основе мигрировавших с юга (с берегов Байкала) племен и местного субстрата белькачинской культуры. Носителей культуры отождествляют либо с юкагирами[5], либо с чукчами и коряками[6]. Культура просуществовала как минимум до первых веков нашей эры[7]. На смену этой культуре пришла Усть-мильская культура
Напишите отзыв о статье "Ымыяхтахская культура"
Примечания
- ↑ [region.edu.ru/saha/default.asp?ob_no=7352 Историческая справка]
- ↑ [www.vokrugsveta.ru/vs/article/3346/ Бронзовый век Таймыра]
- ↑ [www.arcticmuseum.com/ru/?q=l05 Памятники]
- ↑ [archive.is/20120909235616/www.philosophy.nsc.ru/journals/humscience/3_97/18_VASIL.HTM Рецензия Алексеев А. Н. Древняя Якутия: неолит и эпоха бронзы]
- ↑ [russia.rin.ru/guides/4736.html Юкагиры — Россия, Russia]
- ↑ [www.ethnonet.ru/events/gogolev.html Рецензия на книгу]
- ↑ [www.archaeology.nsc.ru/Журнал/2009г/39Радиоуглероднаяхронологиякультур/tabid/281/Default.aspx Радиоуглеродная хронология культур неолита]
Литература
- Федосеева С. А. Ымыяхтахская культура Северо-Восточной Азии. — Новосибирск, Наука, 1980.
Отрывок, характеризующий Ымыяхтахская культура
Раздвинули бостонные столы, составили партии, и гости графа разместились в двух гостиных, диванной и библиотеке.Граф, распустив карты веером, с трудом удерживался от привычки послеобеденного сна и всему смеялся. Молодежь, подстрекаемая графиней, собралась около клавикорд и арфы. Жюли первая, по просьбе всех, сыграла на арфе пьеску с вариациями и вместе с другими девицами стала просить Наташу и Николая, известных своею музыкальностью, спеть что нибудь. Наташа, к которой обратились как к большой, была, видимо, этим очень горда, но вместе с тем и робела.
– Что будем петь? – спросила она.
– «Ключ», – отвечал Николай.
– Ну, давайте скорее. Борис, идите сюда, – сказала Наташа. – А где же Соня?
Она оглянулась и, увидав, что ее друга нет в комнате, побежала за ней.
Вбежав в Сонину комнату и не найдя там свою подругу, Наташа пробежала в детскую – и там не было Сони. Наташа поняла, что Соня была в коридоре на сундуке. Сундук в коридоре был место печалей женского молодого поколения дома Ростовых. Действительно, Соня в своем воздушном розовом платьице, приминая его, лежала ничком на грязной полосатой няниной перине, на сундуке и, закрыв лицо пальчиками, навзрыд плакала, подрагивая своими оголенными плечиками. Лицо Наташи, оживленное, целый день именинное, вдруг изменилось: глаза ее остановились, потом содрогнулась ее широкая шея, углы губ опустились.
– Соня! что ты?… Что, что с тобой? У у у!…
И Наташа, распустив свой большой рот и сделавшись совершенно дурною, заревела, как ребенок, не зная причины и только оттого, что Соня плакала. Соня хотела поднять голову, хотела отвечать, но не могла и еще больше спряталась. Наташа плакала, присев на синей перине и обнимая друга. Собравшись с силами, Соня приподнялась, начала утирать слезы и рассказывать.
– Николенька едет через неделю, его… бумага… вышла… он сам мне сказал… Да я бы всё не плакала… (она показала бумажку, которую держала в руке: то были стихи, написанные Николаем) я бы всё не плакала, но ты не можешь… никто не может понять… какая у него душа.
И она опять принялась плакать о том, что душа его была так хороша.
