Эбберт, Иоганн Баптист

Иоганн Баптист Эбберт (20 января 1664 — 20 октября 1738) — немецкий писатель-богослов, педагог, монах-бенедиктинец и профессор канонического и церковного права в Зальцбурге.

Иоганн Баптист Эбберт родился в Мольне, в 1688 году вступил в орден бенедиктинцев. Был отправлен в Зальцбург изучать право, где 3 ноября 1695 года получил докторскую степень в области канонического права. В 1703 году стал проканцлером Зальцбургского университета. В 1706 году оставил преподавание и перешёл на пасторскую работу, поселившись в Штайре, где и умер в возрасте 75 лет.

К его важнейшим работам относятся следующие: «Controversiae selectae ex universo iure canonico, publico, civili, feudali» (1698); «Jubilaeum» (1700); «Dе расе» (1700); «Bellum in selecta ex universo iure certamina divisum» (1702).

Литература

• Эбберт, Иоганн-Баптист // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Отрывок, характеризующий Эбберт, Иоганн Баптист

Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.