Эбель, Иоганн Вильгельм

Иоганн Вильгельм Эбель (нем. Johann Wilhelm Ebel; 4 марта 1784, Пассенгейм, — 18 августа 1861, Людвигсбург) — немецкий проповедник, основатель протестантской секты, известной под названием «Königsberger Mucker».

Биография

Иоганн Вильгельм Эбель был проповедником и учителем гимназии в Кенигсберге. Ещё будучи студентом, находился в дружеских отношениях с мистиком Йозефом Генрихом Шенгером (1771—1826). Разойдясь с последним в 1819 году, Эбель вместе с пастором Генрихом Дистелем основал мистико-пиетистское братство, в состав которого вошли некоторые местные аристократические фамилии. Вскоре членам братства стали приписывать безнравственные действия во время молитвенных собраний. Было наряжено следствие, закончившееся обвинением Эбеля и Дистеля, лишением их пасторского звания и присуждением к заключению в исправительном доме (1835). Апелляционная инстанция ограничилась присуждением Эбеля к удалению от должности (1841). Эбель вместе с графиней Идой фон Гребен переселился в Людвигсбург (в Вюртемберге), где и умер. Более поздние исследования дела Эбеля выяснили недоказанность обвинений тогдашнего кенигсбергского религиозного движения в безнравственности.

Труды

• Heinrich Diestel und Johannes Ebel: Verstand und Vernunft im Bunde mit der Offenbarung Gottes durch das Anerkenntnis des wörtlichen Inhalts der heiligen Schrift — Zwei Abhandlungen. Leipzig 1837, 492 Seiten ([books.google.de/books?id=Fp0PAAAAIAAJ&pg=PP7 Полный текст книги на немецком языке]).

В литературе

Учение Эбеля упоминается П. И. Мельниковым-Печерским:

Доходило до Луповиц и то, что царь Комар, опричь плотской жены, взял еще духовную и что у каждого араратского святого есть по одной, по две и по три духовные супруги. О духовных супругах Луповицкие имели самые неясные понятия. Читывали они про них в мистических книгах, знали, что тотчас после падения Бонапарта духовные супруги явились в высшем прусском обществе между придворными, принявшими секту мукеров; знали, что есть духовные жены у сектантов Америки, знали, что из Пруссии духовное супружество проникло и в Петербург, но не могли понять, как это учение проникло за Кавказские горы и как ссыльный крестьянин Комар мог усвоить учение кенигсбергского архидиакона Эбеля, графини Гребен и других знатных дам и государственных людей Пруссии…

— «[books.netlip.ru/b/1002340/read На горах]», глава пятая

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Литература

• Hahnenfeld. Die religiöse Bewegung zu Königsberg (1858).
• Graf Kanitz. Aufklärung nach Aktenquellen über den Кönigsberger Religionsprozess (1862).

Отрывок, характеризующий Эбель, Иоганн Вильгельм

Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.