Ванни, Эванджелиста Латино Энрико

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Эванджелиста Латино Энрико Ванни
Evangelista Latino Enrico Vanni<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
викарий апостольского викариата Аравии
15 апреля 1916 год — январь 1927 год
Церковь: Римско-Католическая церковь
Предшественник: епископ Рафаэле Филиппо Презутти
Преемник: епископ Пачифико Тициано Микелони
архиепископ Агры
21 августа 1937 год — 21 ноября 1955 год
Церковь: Римско-Католическая церковь
Предшественник: епископ Анджеле Рафаэле Бернаккиони
Преемник: епископ Доминик Ромуальд Базил Атаиде
 
Рождение: 28 декабря 1878(1878-12-28)
Смерть: 9 мая 1962(1962-05-09) (83 года)
Принятие священного сана: 21 июня 1901 год
Епископская хиротония: 21 сентября 1916 год

Эванджелиста Латино Энрико Ванни (итал. Evangelista Latino Enrico Vanni OFMCap[1], 28 декабря 1878 года, Италия — 9 мая 1962 года) — католический прелат, епископ, викарий апостольского викариата Аравии с 15 апреля 1916 года по январь 1927 год, архиепископ Агры с 21 августа 1937 года по 21 ноября 1955 год, член монашеского ордена капуцинов.



Биография

21 июня 1901 года Эванджелиста Латино Энрико Ванни был рукоположён в священника в монашеском ордене капуцинов.

15 апреля 1916 года Римский папа Бенедикт XV назначил Эванджелисту Латино Энрико Ванни титулярным епископом Тенедуса и викарием апостольского викариата Аравии. 21 сентября 1916 года состоялось рукоположение Эванджелисты Латино Энрико Ванни в епископа, которое совершил архиепископ Агры Карло Джузеппе Джентили в сослужении с титулярным епископом Цириума и вспомогательным епископом Аллахабада Джузеппе Анджело Поли и епископом Аджмера Фортунатом-Анри Комоном. В январе 1927 года Эванджелиста Латино Энрико Ванни подал в отставку.

21 августа 1937 года Римский папа Пий XI назначил Эванджелисту Латино Энрико Ванни архиепископом Агры. 21 ноября 1955 года подал в отставку и в этот же день Святой Престол назначил его титулярным епископом Бизии.

Скончался 9 мая 1962 года.

Напишите отзыв о статье "Ванни, Эванджелиста Латино Энрико"

Примечания

Ссылки

  • [www.catholic-hierarchy.org/bishop/bvanni.html Информация]  (англ.)
Предшественник:
епископ Рафаэле Филиппо Презутти
Апостольский викариат Аравии
25 апреля 1933 годянварь 1927 год
Преемник:
епископ Джованни Тириннанци
Предшественник:
епископ Анджеле Рафаэле Бернаккиони
Архиепархия Агры
21 августа 1937 год21 ноября 1955 год
Преемник:
епископ Доминик Ромуальд Базил Атаиде

Отрывок, характеризующий Ванни, Эванджелиста Латино Энрико

– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.