Эдмер
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.
Маленькая княгиня, как старая полковая лошадь, услыхав звук трубы, бессознательно и забывая свое положение, готовилась к привычному галопу кокетства, без всякой задней мысли или борьбы, а с наивным, легкомысленным весельем.
Несмотря на то, что Анатоль в женском обществе ставил себя обыкновенно в положение человека, которому надоедала беготня за ним женщин, он чувствовал тщеславное удовольствие, видя свое влияние на этих трех женщин. Кроме того он начинал испытывать к хорошенькой и вызывающей Bourienne то страстное, зверское чувство, которое на него находило с чрезвычайной быстротой и побуждало его к самым грубым и смелым поступкам.
Общество после чаю перешло в диванную, и княжну попросили поиграть на клавикордах. Анатоль облокотился перед ней подле m lle Bourienne, и глаза его, смеясь и радуясь, смотрели на княжну Марью. Княжна Марья с мучительным и радостным волнением чувствовала на себе его взгляд. Любимая соната переносила ее в самый задушевно поэтический мир, а чувствуемый на себе взгляд придавал этому миру еще большую поэтичность. Взгляд же Анатоля, хотя и был устремлен на нее, относился не к ней, а к движениям ножки m lle Bourienne, которую он в это время трогал своею ногою под фортепиано. M lle Bourienne смотрела тоже на княжну, и в ее прекрасных глазах было тоже новое для княжны Марьи выражение испуганной радости и надежды.
| Эдмер |
Эдмер (иногда Эадмер; англ. Eadmer; ок. 1060 — ок. 1124) — средневековый английский историк, богослов и священнослужитель, епископ Сент-Эндрюса (1120—1121). Наиболее известен как автор жития Святого Ансельма и исторической хроники «Новая история» (лат. Historia novorum), рассказывающей об истории Англии ранненормандского периода.
Содержание
Биография
Эдмер родился в англосаксонской семье незадолго до нормандского завоевания Англии. В юности он стал монахом бенедиктинского монастыря Крайст-Чёрч в Кентербери, где познакомился с Ансельмом, в то время ещё аббатом Бекского монастыря, часто приезжавшим в Англию. Близкие отношения Эдмера с Ансельмом возобновились после 1093 года, когда последний был избран архиепископом Кентерберийским. Позднее Эдмер стал не просто учеником Ансельма, но и его другом и духовником. В 1120 году кандидатуру Эдмера предложили на пост епископа Сент-Эндрюса, однако вскоре после прибытия Эдмера в Шотландию между ним и королём Александром I разразился конфликт по поводу права Кентерберийского архиепископа рукополагать шотландских священнослужителей. Потерпев неудачу в Шотландии, в 1121 году Эдмер вернулся в Англию, сложив с себя сан епископа. Он умер, вероятно, около 1124 года.
Работы
Перу Эдмера принадлежит несколько исторических и богословских работ, оказавших значительное влияние на развитие исторической науки средневековой Англии. Наиболее известными среди них являются:
- «Новая история» (лат. Historia novorum) — хроника история Англии в период от нормандского завоевания до 1122 г. Хотя эта работа посвящена, прежде всего, церковным проблемам и истории английской церкви, Эдмер существенное влияние уделял описанию политических событий, обычаев и нравов современного ему общества. Это делает «Новую историю» одним из важнейших источников по истории ранненормандской Англии. Особое значение имеет изложение обстоятельств конфликта между Ансельмом Кентерберийским и королём Вильгельмом II Руфусом, а также история борьбы за инвеституру в Англии. Впервые опубликовано в 1551 г.
- «Житие Ансельма» (лат. Vita Anselmi) — биография Святого Ансельма, архиепископа Кентерберийского. Вероятно, наиболее известная работа Эдмера, написанная около 1124 г. и впервые опубликованная в печатном виде в 1551 г., считается одной из самых оригинальных биографий средневековья. Ансельм Кентерберийский в этой книге Эдмера предстаёт необычайно рельефно и жизненно благодаря воспроизведению его речи, характерных оборотов и способов словесного выражения.
- «К вопросу о святом зачатии Марии» (лат. De Conceptione Sanctae Mariae) — теологический трактат, в котором Эдмер впервые в истории христианства даёт серьёзное обоснование доктрины о непорочном зачатии Девы Марии.
Кроме того, Эдмер также написал житии Святого Освальда, Святого Дунстана и Святого Брегвина. Большинство манускриптов с работами Эдмера хранится в настоящее время в библиотеке колледжа Корпус-Кристи в Кембридже.
Напишите отзыв о статье "Эдмер"
Примечания
Ссылки
- [www.vostlit.info/Texts/rus17/Eadmer/text1.phtml?id=8011 Эадмер, Новая история]. Восточная литература. Проверено 18 мая 2011. [www.webcitation.org/65jZobgkG Архивировано из первоисточника 26 февраля 2012].
- [antology.rchgi.spb.ru/Anselm_de_Canterbery/_bio.rus.html Эдмер. Житие Ансельма. Пер. с лат. (в сокращении)] (рус.)
Литература
- Эдмер // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Bosanquet, G. Eadmer’s History of Recent Events in England. — London, 1964.
- Southern, R. W. Saint Anselm and His Biographer — Cambridge, 1963.
- [www.krotov.info/history/12/bruk04.html Брук, К. Возрождение XII века / Пер. с англ. Панасьева А. Н.] (рус.)
- [www.bartleby.com/211/0905.html Эдмер и Ордерик Виталий//The Cambridge History of English and American Literature. Volume I, 1907-21] (англ.)
Отрывок, характеризующий Эдмер
– Я вам прямо скажу, – сказал князь Василий тоном хитрого человека, убедившегося в ненужности хитрить перед проницательностью собеседника. – Вы ведь насквозь людей видите. Анатоль не гений, но честный, добрый малый, прекрасный сын и родной.– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.
Маленькая княгиня, как старая полковая лошадь, услыхав звук трубы, бессознательно и забывая свое положение, готовилась к привычному галопу кокетства, без всякой задней мысли или борьбы, а с наивным, легкомысленным весельем.
Несмотря на то, что Анатоль в женском обществе ставил себя обыкновенно в положение человека, которому надоедала беготня за ним женщин, он чувствовал тщеславное удовольствие, видя свое влияние на этих трех женщин. Кроме того он начинал испытывать к хорошенькой и вызывающей Bourienne то страстное, зверское чувство, которое на него находило с чрезвычайной быстротой и побуждало его к самым грубым и смелым поступкам.
Общество после чаю перешло в диванную, и княжну попросили поиграть на клавикордах. Анатоль облокотился перед ней подле m lle Bourienne, и глаза его, смеясь и радуясь, смотрели на княжну Марью. Княжна Марья с мучительным и радостным волнением чувствовала на себе его взгляд. Любимая соната переносила ее в самый задушевно поэтический мир, а чувствуемый на себе взгляд придавал этому миру еще большую поэтичность. Взгляд же Анатоля, хотя и был устремлен на нее, относился не к ней, а к движениям ножки m lle Bourienne, которую он в это время трогал своею ногою под фортепиано. M lle Bourienne смотрела тоже на княжну, и в ее прекрасных глазах было тоже новое для княжны Марьи выражение испуганной радости и надежды.
