Эжерелис
Город
Показать/скрыть карты
|
Эжерелис (лит. Ežerėlis ) — город в Каунасском районе Каунасского уезда Литвы, является административным центром Эжерельского староства. Население 1 959 человек (2010 год).
Содержание
География
Расположен в 25 км от города Каунаса среди торфяных болот.
История
Во время Первой мировой войны с лета 1915 года Литва была оккупирована немецкой армией. Немцы стали добывать торф и вывозить его в Германию. Ими был построен небольшой посёлок для разработчиков торфа[1]. После окончания Первой мировой войны до Второй мировой войны входил в состав Литвы. По переписи 1923 года проживало 123 жителя. С 1940 года до 1991 года в составе Литовской ССР, СССР. Был посёлком городского типа в Каунасском районе[2]. Городом стал в 1956 году. С 1991 года в составе Литвы. В 1933 году была организована начальная школа, с 1956 года — средняя школа. Был построен Дом Культуры. В 1963 году открылась библиотека. В 1997 году открыт Дом престарелых. В 1998 году построен костёл Святого Антония Падуанского (Šv. Antano Paduviečio bažnyčia).
Население
Население к 1959 году выросло до 2000 человек и стабилизировалось на этом уровне. 99% населения составляют литовцы[1].
Динамика населения Эжерелиса | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | 1923 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2001 | 2010 | ||||||
жителей | 132 | 2 200 | 1 988 | 2 060 | 2 151 | 2 051 | 1 959 |
Экономика
Основная отрасль — добыча торфа (в 1956 году было добыто 220000 тонн).
Достопримечательности
Этимология названия
Считается, что название происходит от названия соседнего торфяного болота[3].
Герб города
Герб Эжерелиса утвержден 4 мая 2006 года. Автор рисунка герба — Роландас Римкунас (Rolandas Rimkūnas). В серебряном щите изображены три веточки с ягодами клюквы. Серебряный щит символизирует озеро (в переводе с литовского «эжерелис» — «озерцо»)[4].
Галерея
- Ežerėlis. Įvažiavimas.JPG
Въезд в Эжерелис
- Ežerėlis. Centre.JPG
В центре города
- Ežerėlis. Šv. Antano Paduviečio bažnyčos priekis.JPG
Костёл святого Антона Падунского
- Ežerėlis. Kultūros centras.JPG
Дом культуры
- Ežerėlis. Upelis.JPG
Ручей
- Ežerėlis. Durpių įmonė.JPG
Торфопредприятие
- Ežerėlis. Durpių įm. adm. pastatas.JPG
Торфопредприятие, здание правления
- Ežerėlis. Erelitos baldai.JPG
Мебельная фабрика
Напишите отзыв о статье "Эжерелис"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.ezerelyje.lt/Istorija Сайт города Эжерелис (лит.)]
- ↑ Эжерелис — статья из Большой советской энциклопедии.
- ↑ (лит.) Jonas Zinkus, et al., ed. (1985–1988), "Ežerėlis", Tarybų Lietuvos enciklopedija, vol. I, Vilnius, Lithuania: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, pp. 527, LCC [catalog.loc.gov/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=86232954&Search_Code=CALL_&CNT=5 86232954]
- ↑ [www.heraldicum.ru/lietuva/cities/ezerelis.htm Геральдикум.ru]
Это заготовка статьи по географии Литвы. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Эжерелис
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».