Эзекеево
Село
Показать/скрыть карты
|
Эзекеево (чуваш. ĕçкĕл) — село Поспеловской сельской администрации Николаевского района Ульяновской области (бывшего Сызранского уезда Симбирской губернии). Расположено на реке Эзекеевке в 23 км к северо-западу от районного центра.
История села
Заселение, предположительно, происходило в два этапа:
- I этап — переселенцы — булгары-язычники эсегель[web.archive.org/web/20030802040652/www.magnabulgaria.narod.ru/IST/10/ruste.htm], одна из веток булгар. Пришедшие со стороны Пензенской области, заселившие верхнюю часть села, давшие ей название эзень çырмы (чув. питьевая вода).
- II этап — переселенцы 1686 г. служилые люди (ясашные чуваши анат енчи[ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%82_%D0%B5%D0%BD%D1%87%D0%B8&stable=0#.D0.9F.D1.80.D0.BE.D0.B8.D1.81.D1.85.D0.BE.D0.B6.D0.B4.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D0.B5_.D0.B8_.D1.80.D0.B0.D1.81.D1.81.D0.B5.D0.BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D0.B5]), которые охраняли Симбирско-Сызранскую засечную черту. В 1913 в чувашском селе Эзекеево было 190 дворов, 1196 жителей, церковь (1904), школа, мельница, крестьяне ткали холсты из льна и конопли, занимались кожевенным, сапожным, портняжным промыслами, было развито садоводство и пчеловодство.
В 1686г 5 ясашных чувашей во главе с Чинаем Яшкитовым заселились в село Кочкарлей, потом, сёла Эзекеево и Сайман.
В 1927 в селе было создано потребительское общество, вскоре — изба-читальня и народный дом (1928), шпальный завод (1930), в 1931 возник колхоз «Мечты Ильича» (председатель И. А. Прибылов), к которому присоединились колхоз «Путь к социализму» (1950) и «Передовик» (1959).
В 1996 — население 380 человек чуваши. СПК «Мечты Ильича» (бывший одноимённый колхоз), клуб, библиотека, медпункт.
Происхождение названия
В середине IX в. булгарское войско во главе с Айдар ханом переправилось на левый берег Волги и разбило венгров (мадьяр), которые вынуждены были переселиться в междуречье Дона и Днепра, где страна их была названа Леведией по имени их предводителя. Это была первая война складывающегося булгарского народа в фазе подъёма, которая всегда связана с экспансией. Булгары стали в массовом порядке переправляться на левобережье Волги, занимать нижнее течение Камы. Можно предположить, что булгары Кодрака, прожившие на правом берегу Волги почти столетие до прибытия своих сородичей с Северного Кавказа, после переправы на левый берег называли свою старую родину на правом берегу Волги «иске ил», а их самих прибывшие позднее сородичи называли «искеиллаp» (ишкиль, эсегель). Таким образом, эсегель (так называли арабо-персидские авторы одно из подразделений булгар) не были каким-то отдельным племенем, а были просто первыми переселенцами с Северного Кавказа на Среднюю Волгу, точнее, потомками булгар Кодрака.
Фотографии
- Эзекеево.jpg
Эзекеево
- Озеро Светлое.jpg
Озеро Светлое
- Глиняный ОВРАГ.jpg
Глиняный ОВРАГ
- Екатерининские сосны.jpg
Екатерининские сосны
Напишите отзыв о статье "Эзекеево"
Ссылки
-
На Викискладе есть медиафайлы по теме Эзекеево - [www.chuvashculture.org/?q=ru%2Fimage%2Ftid%2F118 Портал чувашской культуры]
- [www.facebook.com/pages/The-Great-Volga-Bulgaria/346260448718095?sk=app_2309869772 The Great Volga Bulgaria]
- [www.cap.ru/HOME/102/2008/about_chuvash/index.html Повествование о чувашах]
- [www.chuv-costume.blogspot.com ЧУВАШСКИЙ КОСТЮМ]
Отрывок, характеризующий Эзекеево
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
