Эквадорцы

Эквадорцы — население Эквадора, государства в Южной Америке. Более узкое значение — испаноязычный народ, населяющий Эквадор. Эквадорцами называются все граждане Эквадора, не смотря на этническое происхождение.

Национальный состав

В настоящее время население Эквадора, насчитывающее 13,5 млн.человек, состоит главным образом из 3 этнических групп, границы между которыми весьма условны: кечуа (39 % населения); так называемых «лесных индейцев» (1 %) и испаноязычных эквадорцев, белых и смуглых, трудно разделить (60%).

Кечуа — самый крупный из современных индейских народов. В Эквадоре проживает примерно 30 % всех кечуа, этот народ также образует значительную часть населения в Перу и в Боливии. Эквадорские кечуа в значительной мере происходят от разноплемённых и разноязычных групп, воспринявших в течение нескольких последних веков язык и культуру кечуа, основной район расселения которых находился в более южных областях, на территории Перу.

Лесные индейцы, к которым относятся все прочие индейские народы страны (за исключением чибча, проживающих в горах на севере), живут в тропических вечнозелёных районах и продолжают сохранять родоплеменное деление. Выделяются 2 наиболее крупные группы лесных индейцев: хибаро (или хиваро) — племена ачуале, мурато, уамбиса, малаката, обитающие на юге Эквадора; и племена аламо, ямбо и другие, говорящие на диалектах языка кечуа и живущие на востоке. В настоящее время со стороны кечуа происходит ассимиляция лесных индейцев.

Испаноязычные эквадорцы состоят из нескольких расовых групп:

• метисов, потомков испанцев, смешавшихся с местными кечуа, и прочие местные народы. Могут сохранять обычаи испанских народов как и аборигенов, у большинства не принято иметь никакого национального определения. На побережье Тихого океана их называют "монтубиями" (монтубиё), и проживают в основном в маленьких городках и в сельско-хозяйственных деревнях. Городских метисов не принято назвать монтубиё. Монтубии и вообще метисы совершают корриды и родео.
• ассимилированных индейцев, у которых также не принято самоопределиться.
• белого населения (креолы), потомки испано-язычных белых называют себя эквадорцами, а потомки малочисленных диаспор других европейцев сохраняют свои идентичности, хотя со временем могут её потерять. В потомки белых испанцев основном проживают на севере побережной провинции Манаби, городе городе Гуаякиль, и южной части страны.
• негров, мулатов и самбо, есть расовая идентификация, просто называют себя афро-эквадорцам, В основном проживают на севере побережья Эквадора, в горной провинции Имбабура, и городе Гуаякили. Почти полностью ассимилированы обществом из-за того что, у них собственного языка нет, и говорят на испанском, с характерной фонетикой. Побережных афро-эквадорцев тоже могут называть монтубиё. Хотя сохраняют музыку, еду, народные костюмы и праздники из Африки, но чаще всего не представляют кую-либо африканскую нацию.

По оценке в настоящее время метисы составляют 7/10 от общего населения Эквадора, белые — 1/5, негры и мулаты — 1/10. Доля последних в населении Эквадора значительно выше, чем в других андских странах. Афро-эквадорцы являются потомками негров-рабов, бежавших с невольничьего судна в 1623 году и смешавшихся с местными индейцами. Более 2 веков они не признавали власть испанской колониальной администрации и жили обособленно.

Кроме указанных национальных групп, в Эквадоре постоянно проживают колумбийцы (25—30 тысяч), и в небольшом количестве итальянцы (5 тысяч), испанцы (5 тысяч), немцы (10—15 тысяч), японцы (5 тысяч), американцы (2 тысячи), перуанцы (2 тысячи), китайцы (3 тысячи), евреи (1 тыс. человек).

Расселение и динамика

Средняя плотность населения в Эквадоре составляет 33 человека на 1 км², однако распределено оно по территории неравномерно. Наиболее заселены прибрежные и горные районы, называемые Коста (побережье) и Сьерра (горы Анде) соответственно. Здесь плотность населения достигает 60 человек на 1 км². В то же время в Орьенте (восток страны), равнинной восточной и центральной частях страны, покрытой вечнозелёным тропическим лесом, плотность менее 1 человека на 1 км². Население сосредоточено здесь лишь на отдельных возвышенных местах.

Внутренние миграции направлены из западных районов страны в восточные, и из сёл в города. Иммиграция и эмиграция очень невелики и не оказывают влияния на динамику населения. Для Эквадора характерны высокая рождаемость при снижающемся уровне смертности населения. Так, только с 1950 по 1983 год население страны увеличилось в 2,3 раза, а городское население — в 4,5 раза.

Языки и религия

Государственный язык в Эквадоре — испанский. Однако значительная часть населения страны двуязычна (примерно 8 %). Так, кечуа почти всегда владеют и испанским, смешенный со словами из языка кечуа. Кечуа также используется в некоторых районах в школьном образовании, на нём издаётся литература, выходят в эфир радио- и телепередачи. Это часть государственной работы за сохранением местных народов Эквадора, хотя из-за этого многие потомки испанцев и испано-метисов отрицают свои испанские корни. Связанно с этим, бывает проблематично отмечать день открытия Америки Христофором Колумбусом.

Подавляющая часть эквадорцев по вероисповеданию — католики. Кечуа — также католики, однако сохраняют некоторые элементы своей прежней религии, связанной с культом солнца. У лесных индейцев преобладают родоплеменные верования.

Статистика

Численность населения — 14,3 млн (оценка на 2010 год).

Годовой прирост — 1,5 %;

Рождаемость — 20,8 на 1000;

Смертность — 5 на 1000;

Эмиграция — 0,8 на 1000.

Средняя продолжительность жизни — 72,4 у мужчин, 78,4 у женщин.

Заражённость вирусом иммунодефицита (ВИЧ) — 0,3 % (оценка 2007 года).

Этно-расовый состав: метисы 65 %, индейцы 25 %, белые 7 %, негры 3 %.

Языки: испанский (официальный), а также индейские языки (в основном кечуа).

Грамотность — 92 % мужчин, 90 % женщин (по переписи 2001 года).

Религии: католики 95 %, другие 5 %.

Динамика численности населения Эквадора

Год	Население
1	400 000
1500	2 000 000
1600	1 000 000
1700	500 000
1750	349 000
1800	451 000
1850	816 000
1900	1 400 000
1910	1 617 000
1920	1 790 000
1930	1 944 000
1940	2 466 000
1950	3 203 000
1960	4 325 000
1970	5 962 000
1980	7 961 000
1990	10 189 300
2000	12 920 100
2010	14 333 800
2030 (прогноз)	18 839 000
2050 (прогноз)	23 100 000
2100 (прогноз)	15 600 000

5 крупнейших городов (2010)

1. Гуаякиль — 2 286 000
2. Кито — 1 650 000
3. Куэнка — 329 000
4. Мачала — 254 000
5. Санто-Доминго — 236 000

Литература

• Брук С. И. «Население мира. Этнодемографический справочник», Москва 1986
• Fischer Weltalmanach 2007.Zahlen-Daten-Fakten.

Ссылки

• www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ec.html
• www.populstat.info/
• [uselectionatlas.org/FORUM/GALLERY/10259_29_08_13_10_18_53.png Leading ethnicity map in Ecwador by 2010 census]

Отрывок, характеризующий Эквадорцы

На другой день князь Андрей поехал с визитами в некоторые дома, где он еще не был, и в том числе к Ростовым, с которыми он возобновил знакомство на последнем бале. Кроме законов учтивости, по которым ему нужно было быть у Ростовых, князю Андрею хотелось видеть дома эту особенную, оживленную девушку, которая оставила ему приятное воспоминание.
Наташа одна из первых встретила его. Она была в домашнем синем платье, в котором она показалась князю Андрею еще лучше, чем в бальном. Она и всё семейство Ростовых приняли князя Андрея, как старого друга, просто и радушно. Всё семейство, которое строго судил прежде князь Андрей, теперь показалось ему составленным из прекрасных, простых и добрых людей. Гостеприимство и добродушие старого графа, особенно мило поразительное в Петербурге, было таково, что князь Андрей не мог отказаться от обеда. «Да, это добрые, славные люди, думал Болконский, разумеется, не понимающие ни на волос того сокровища, которое они имеют в Наташе; но добрые люди, которые составляют наилучший фон для того, чтобы на нем отделялась эта особенно поэтическая, переполненная жизни, прелестная девушка!»
Князь Андрей чувствовал в Наташе присутствие совершенно чуждого для него, особенного мира, преисполненного каких то неизвестных ему радостей, того чуждого мира, который еще тогда, в отрадненской аллее и на окне, в лунную ночь, так дразнил его. Теперь этот мир уже более не дразнил его, не был чуждый мир; но он сам, вступив в него, находил в нем новое для себя наслаждение.
После обеда Наташа, по просьбе князя Андрея, пошла к клавикордам и стала петь. Князь Андрей стоял у окна, разговаривая с дамами, и слушал ее. В середине фразы князь Андрей замолчал и почувствовал неожиданно, что к его горлу подступают слезы, возможность которых он не знал за собой. Он посмотрел на поющую Наташу, и в душе его произошло что то новое и счастливое. Он был счастлив и ему вместе с тем было грустно. Ему решительно не об чем было плакать, но он готов был плакать. О чем? О прежней любви? О маленькой княгине? О своих разочарованиях?… О своих надеждах на будущее?… Да и нет. Главное, о чем ему хотелось плакать, была вдруг живо сознанная им страшная противуположность между чем то бесконечно великим и неопределимым, бывшим в нем, и чем то узким и телесным, чем он был сам и даже была она. Эта противуположность томила и радовала его во время ее пения.
Только что Наташа кончила петь, она подошла к нему и спросила его, как ему нравится ее голос? Она спросила это и смутилась уже после того, как она это сказала, поняв, что этого не надо было спрашивать. Он улыбнулся, глядя на нее, и сказал, что ему нравится ее пение так же, как и всё, что она делает.
Князь Андрей поздно вечером уехал от Ростовых. Он лег спать по привычке ложиться, но увидал скоро, что он не может спать. Он то, зажжа свечку, сидел в постели, то вставал, то опять ложился, нисколько не тяготясь бессонницей: так радостно и ново ему было на душе, как будто он из душной комнаты вышел на вольный свет Божий. Ему и в голову не приходило, чтобы он был влюблен в Ростову; он не думал о ней; он только воображал ее себе, и вследствие этого вся жизнь его представлялась ему в новом свете. «Из чего я бьюсь, из чего я хлопочу в этой узкой, замкнутой рамке, когда жизнь, вся жизнь со всеми ее радостями открыта мне?» говорил он себе. И он в первый раз после долгого времени стал делать счастливые планы на будущее. Он решил сам собою, что ему надо заняться воспитанием своего сына, найдя ему воспитателя и поручив ему; потом надо выйти в отставку и ехать за границу, видеть Англию, Швейцарию, Италию. «Мне надо пользоваться своей свободой, пока так много в себе чувствую силы и молодости, говорил он сам себе. Пьер был прав, говоря, что надо верить в возможность счастия, чтобы быть счастливым, и я теперь верю в него. Оставим мертвым хоронить мертвых, а пока жив, надо жить и быть счастливым», думал он.


В одно утро полковник Адольф Берг, которого Пьер знал, как знал всех в Москве и Петербурге, в чистеньком с иголочки мундире, с припомаженными наперед височками, как носил государь Александр Павлович, приехал к нему.
– Я сейчас был у графини, вашей супруги, и был так несчастлив, что моя просьба не могла быть исполнена; надеюсь, что у вас, граф, я буду счастливее, – сказал он, улыбаясь.
– Что вам угодно, полковник? Я к вашим услугам.
– Я теперь, граф, уж совершенно устроился на новой квартире, – сообщил Берг, очевидно зная, что это слышать не могло не быть приятно; – и потому желал сделать так, маленький вечерок для моих и моей супруги знакомых. (Он еще приятнее улыбнулся.) Я хотел просить графиню и вас сделать мне честь пожаловать к нам на чашку чая и… на ужин.
– Только графиня Елена Васильевна, сочтя для себя унизительным общество каких то Бергов, могла иметь жестокость отказаться от такого приглашения. – Берг так ясно объяснил, почему он желает собрать у себя небольшое и хорошее общество, и почему это ему будет приятно, и почему он для карт и для чего нибудь дурного жалеет деньги, но для хорошего общества готов и понести расходы, что Пьер не мог отказаться и обещался быть.
– Только не поздно, граф, ежели смею просить, так без 10 ти минут в восемь, смею просить. Партию составим, генерал наш будет. Он очень добр ко мне. Поужинаем, граф. Так сделайте одолжение.
Противно своей привычке опаздывать, Пьер в этот день вместо восьми без 10 ти минут, приехал к Бергам в восемь часов без четверти.
Берги, припася, что нужно было для вечера, уже готовы были к приему гостей.
В новом, чистом, светлом, убранном бюстиками и картинками и новой мебелью, кабинете сидел Берг с женою. Берг, в новеньком, застегнутом мундире сидел возле жены, объясняя ей, что всегда можно и должно иметь знакомства людей, которые выше себя, потому что тогда только есть приятность от знакомств. – «Переймешь что нибудь, можешь попросить о чем нибудь. Вот посмотри, как я жил с первых чинов (Берг жизнь свою считал не годами, а высочайшими наградами). Мои товарищи теперь еще ничто, а я на ваканции полкового командира, я имею счастье быть вашим мужем (он встал и поцеловал руку Веры, но по пути к ней отогнул угол заворотившегося ковра). И чем я приобрел всё это? Главное умением выбирать свои знакомства. Само собой разумеется, что надо быть добродетельным и аккуратным».
Берг улыбнулся с сознанием своего превосходства над слабой женщиной и замолчал, подумав, что всё таки эта милая жена его есть слабая женщина, которая не может постигнуть всего того, что составляет достоинство мужчины, – ein Mann zu sein [быть мужчиной]. Вера в то же время также улыбнулась с сознанием своего превосходства над добродетельным, хорошим мужем, но который всё таки ошибочно, как и все мужчины, по понятию Веры, понимал жизнь. Берг, судя по своей жене, считал всех женщин слабыми и глупыми. Вера, судя по одному своему мужу и распространяя это замечание, полагала, что все мужчины приписывают только себе разум, а вместе с тем ничего не понимают, горды и эгоисты.