Экономическая деятельность Русской православной церкви

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Русская православная церковь (РПЦ) участвует в экономических отношениях. Экономическая деятельность регулируется в соответствии с законодательством тех стран, в которых располагаются её приходы (в России — согласно законодательству о религиозных организациях).





История

 Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

В советское время доходы Русской православной церкви складывались посредством получения добровольных пожертвований, а также оплат треб и приобретённых прихожанами церковных свечей, и предметов религиозного назначения.[1]

В поздний советский период видимо преобладали два источника (продажа свечей и исполнение треб и служб), что видно на примере бюджетов двух храмов в областном центре (Пермь) и в районном центре (Ирбит) за 1983 год[2]. Так в 1983 году 45 % дохода собора в Перми дала продажа свечей, а еще 41 % пожертвования от исполнения треб и служб. Доходы храма Ирбита за этот же год на 67 % состояли из поступлений от продажи свечей и на 16 % от пожертвований за требы и службы[2].

Правовая база

Каждый приход, монастырь, епархиальное управление (епархия), учебное заведение и иная структурная единица, находящаяся в каноническом ведении РПЦ, зарегистрирована Росрегистрацией как самостоятельное юридическое лицо (религиозная организация), которое, с точки зрения законодательства РФ, вправе самостоятельно распоряжаться своим имуществом.

Вместе с тем, Глава XV Устава Русской Православной Церкви, принятого в августе 2000 году на Архиерейском Соборе, но не регистрировавшегося в Минюсте[3], гласит: «Порядок владения, пользования и распоряжения имуществом, принадлежащим Русской Православной Церкви на правах собственности, пользования и на иных законных основаниях определяется настоящим Уставом, правилами, утвержденными Священным Синодом и „Положением о церковном имуществе“»[4]. По состоянию на начало 2009 года «Положение о церковном имуществе» ещё не утверждено. Пункты 18-й — 20-й и 26-й — 30-й указанной главы Устава определяют Русскую Православную Церковь как конечного обладателя прав собственности и распоряжения имуществом, находящимся в ведении её епархий, приходов, монастырей, Духовных учебных заведений, братств и сестричеств.

Действующий Гражданский Устав РПЦ, который был зарегистрирован в Минюсте (согласно требованию о перерегистрации религиозных объединений в соответствии с новым Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (см. пункт 4 статьи 27 Закона)[5]) как юридически обязательный документ, определяющий имущественно-правовой статус Патриархии и финансовые полномочия конкретных лиц, не публиковался (публиковался Гражданский Устав РПЦ[6], регистрировавшийся 30 мая 1991 года).

Бюджет

Данные о бюджете Патриархии (центральном церковном бюджете) не оглашались с 1997 года. По данным Н. А. Митрохина и М. Ю. Эдельштейна, он весьма незначителен в сравнении с совокупным доходом приходов и епархий, что связано с отсутствием механизма контроля и принуждения к отчислению средств в центральный бюджет, а также зачастую и в звене приход (монастырь) — епархиальное управление.[7] На Архиерейском Соборе в октябре 2004 года Патриарх привёл следующую статистику: «За период с 2000 по 2003 год взносы Епархиальных управлений на общецерковные нужды составили лишь 6 % от всех поступлений и 22 % от взносов на эти цели, сделанных храмами Москвы».[8] Предприятие «Софрино» в пос. Софрино и гостиница «Даниловская» за Даниловым монастырём, по данным журналистов журнала Русский Newsweek Э. Михайлова и А. Раскина, приносят Патриархии до половины общецерковного дохода.[9]

Доходы и денежные средства

Совокупный доход всех структур РПЦ не поддаётся внешней оценке в силу децентрализованности бухгалтерии, малодоступности бюджетов приходов (утверждаются ежегодно на приходских собраниях, но за пределы прихода обычно не выходят), отсутствию доступа к бухгалтерской отчётности епархий и Патриархии, а также значительной доли «теневой составляющей» по терминологии Н. А. Митрохина и М. Ю. Эдельштейна (этим термином они обозначают незарегистрированные пожертвования и доход от неучтённых треб).[7]

Доходы типичного прихода РПЦ составляют несколько тысяч долларов в год и складываются из четырёх основных компонентов:[7]

  • средства, полученные от продажи свечей;
  • пожертвования за требы и поминовения;
  • тарелочно-кружечный сбор (пожертвования во время богослужений);
  • доходы от торговли утварью и книгами.

По приблизительным оценкам Н. А. Митрохина, сделанным в 2001 году, совокупный ежегодный доход церковных структур (включая наличные деньги, зарабатываемые РПЦ, и неденежные пожертвования) составляет сумму около 500 млн долл. В эту сумму Митрохин включает в основном неденежые доходы (например, оценивая труд прихожан по ремонту церкви). Общие денежные доходы Митрохин оценивает суммой около 100—150 млн долл., или около 5-7 тыс. долл. в расчёте на каждый из 19 тыс. приходов (РПЦ имеет ещё около 500 монастырей).[10]

По оценкам РБК, подконтрольные РПЦ коммерческие предприятия приносят около 600 млн руб. в год, стоимость активов приближается к 2,3 млрд руб.[11]

Русская православная церковь не получает государственных дотаций с 1917 годаК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 4221 день]. Однако в середине 1990-х правительство РФ предоставило ряду структур РПЦ таможенные льготы, приведшие к злоупотреблениям среди связанных с РПЦ коммерческих структур. После того, как масштаб злоупотреблений стал общеизвестным (Табачный скандал), льготы были отменены по просьбе Алексия II[12].

РПЦ получает доход от инвестиций в импорт иномарок, строительство, ресторанный и гостиничный бизнес, в оптовую и розничную торговлю, сельское хозяйство и производство продуктов питания, а также банковский сектор[11]. По состоянию на 28.08.2012 г., РПЦ принадлежит 28,06 % акций банка Пересвет[13]. По мнению экспертов, опрошенных газетой «Коммерсантъ» в 2007 году, РПЦ в будущем сможет получать доходы благодаря инвестициям в строительство элитного жилья и бизнес-центров, а также от использования в коммерческих целях площадей, принадлежащих Церкви[14].

Ряд монастырей и храмов получают доход от платы, взимаемой за поминовение, которое можно заказать и оплатить дистанционно (почтовым переводом, по Webmoney, по SMS). Такая практика существует в Валаамском монастыре[15], Макарьевском монастыре, Знаменском монастыре (Владимирская епархия)[16].

Кризис 2008—2009 годов

Издание РБК daily 5 ноября 2008 года сообщало о письме Патриарха Алексия II Президенту России[17], которое, ссылаясь на «новые финансовые условия», предлагало распространить действие системы страхования вкладов физических лиц на все денежные средства РПЦ, размещённые на банковских счетах, включая расчётные; Патриарх также просил о преференциях по оплате коммунальных услуг и освобождении от налога на имущество всех объектов, которые она использует для осуществления своей уставной деятельности (по действующему Налоговому кодексу, налогом на имущество не облагаются лишь те объекты, которые подпадают под определение «имущество, используемое для осуществления религиозной деятельности»[18]). Письмо также содержало просьбу о выделении Московской патриархии беспроцентной ссуды для «минимизации негативных последствий финансовой нестабильности».[17]

В начале февраля 2009 года журналисты журнал Русский Newsweek Мария Железнова и Светлана Зайцева сообщали, что в связи с кризисом структуры РПЦ вынуждены сокращать персонал и неприоритетные программы.[19]

В своём слове по богослужении в Калининграде 22 марта 2009 года избранный в январе того же года Патриарх Кирилл сказал: «Как мы ещё не чувствуем всей боли кризиса, так и Церковь её не чувствует, но должны готовиться ко временам, когда может существенно сократиться финансирование церковных программ».[20]

Законодательство Российской Федерации

В целях налогообложения, законодательство РФ рассматривает структуры Церкви, как и прочих религиозных объединений, в качестве НКО. Ввиду принятого в 2006 Закона «О некоммерческих организациях»[21] и изданного в апреле 2006 года в его исполнение Постановления правительства РФ № 212, значительно ужесточивших требования государства к НКО в части финансовой отчётности перед Федеральной регистрационной службой (ФРС), юристы Патриархии добивались от правительства принятия упрощённой формы отчётности для религиозных объединений.[22][23] 2 апреля 2007 года Минюст внёс в правительство России поправки в Постановление № 212. Поправки имеют целью значительно упростить форму отчётности, предусмотренную для религиозных объединений и предусматривают отчётность только по четырём статьям: «основные виды деятельности в отчётном периоде в соответствии с уставом»; «источники формирования имущества» (надо указывать поступления как от российских, так и иностранных юридических лиц); «сведения о расходовании денежных средств, в том числе полученных от международных и иностранных организаций, иностранных граждан и лиц без гражданства»; «средства об использовании иного имущества». Главный юрист Московской Патриархии Ксения Чернега в связи с поправками заявила: «Нас устраивает новая, упрощённая форма отчётности. В принципе, чего мы добивались, то и получили».[24][25][26] 10 апреля 2007 года Правительство РФ приняло постановление № 213, в котором «учтены предложения религиозных организаций».[27]

Налоговые льготы

Действующее в РФ налоговое законодательство предусматривает ряд льгот для религиозных организаций, хотя ряд терминов и понятий (например, термины «имущество богослужебного назначения» и «имущество религиозного назначения», используемые в текстах законов), не вполне прояснены. Например, религиозные организации освобождены от следующих налогов[28]:

Иск Конева

В связи с судебным иском с ссылкой на «Закон о защите прав потребителей» председателя екатеринбургской общественной организации «Помощник потребителей» Алексея Васильевича Конева к Екатеринбургской епархии юрисконсульт епархии Вера Лещенко разъяснила в начале апреля 2008 года[30]:

Товарно-денежных отношений у нас в Церкви нет и не может быть, потому что это не магазин, где можно купить все, что вам захочется. Хотите отпоют вас, а хотите покрестят. Нет — это далеко не так. Федеральный закон «О благотворительности и благотворительных пожертвованиях» гласит, что каждый по своей воле может пожертвовать Церкви столько, сколько пожелает, поскольку Церковь всегда жила на пожертвования. Тем более это важно сейчас, когда Церковь отделена от государства. Сколько человек хочет пожертвовать храму, зависит от его волеизъявления, и здесь бывают разные варианты.

На первом заседании истец предложил заключить мировое соглашение на следующих условиях: рядом с каждым приходом должен быть установлен информационный стенд, на котором будет представлена полная информация об услугах и ценах.[31] На состоявшемся 16 мая 2008 года в Свердловском областном суде заседании Коневу было отказано в иске.[32]

Передача РПЦ имущества религиозного назначения

См. также: Реституция церковного имущества в России

В конце январе 2006 года российские СМИ сообщили, что Министерство экономического развития и торговли (МЭРТ) разработало концепцию законопроекта «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения», согласно которому религиозные организации получат право собственности на здания и земли, находящиеся в их безвозмездном пользовании[33][34]

В феврале 2007 года сообщалось, что руководство Московского Патриархата уже разрабатывало определённые коммерческие планы в связи с планами передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в их безвозмездном пользовании[35][36]. В марте того же года сообщалось, что правительственная комиссия под руководством первого заместителя Председателя правительства Дмитрия Медведева утвердила концепцию передачи в собственность церкви имущества религиозного назначения, поручив Минэкономразвития подготовить соответствующий законопроект к апрелю; согласно концепции, предлагается передать не только о культовые здания и сооружения с относящимися к ним земельными участками, но и о внутреннее убранство церквей включая предметы, необходимые для совершения богослужения[37][38][39].

9 апреля 2008 года Патриарх Алексий II на встрече с главой Федерального агентства по управлению федеральным имуществом Валерием Назаровым подтвердил, что Московский Патриархат «не будет поднимать вопрос о реституции, но приветствует шаги государства по возвращению церковных зданий».[40]; Назаров после встречи с Патриархом, со своей стороны, отметил, что «нынешнее российское законодательство[41] требует возврата недвижимости и имущества религиозным организациям» и что «религиозные организации рано или поздно получат в собственность то, что было у них отобрано».[42]

В своём докладе на Епархиальном собрании в декабре 2006 года Патриарх Алексий II отметил[43]:

К разряду первоочередных и самых важных задач, связанных с имущественным статусом Русской Православной Церкви, является оформление земельных участков, на которых находятся храмовые и монастырские комплексы, а также строений, их составляющих, в церковную собственность. <…> Храмы, находившиеся в церковной собственности на протяжении многих столетий, переданы Церкви лишь в пользование. <…> Современное российское законодательство говорит, что пользователь земли может быть её собственником или арендовать её. Третьего не дано. Однако на практике оказывается, что земельные участки, на которых стоят наши храмы и монастыри, переданы нашей Церкви «в бессрочное и безвозмездное пользование». Это касается и недвижимости, находящейся на бывших церковных землях. <…> Надеемся, что в ближайшее время справедливость восторжествует, и нашей Церкви будут возвращены принадлежавшие ей до 1917 года земли со стоящими на них храмовыми и монастырскими комплексами. Хотелось бы верить и в то, что процесс этот начнётся с нашей первопрестольной столицы.

По сообщениям СМИ, Патриархия создала специальный Центр инвестиционных программ, возглавляемый Еленой Шульгиной.[44] Центр разработал целый ряд «уникальных инвестиционных программ и проектов общероссийского значения».[45][46][47]

По мнению газеты «Ведомости» от 31 июля 2008 года[48] спор вокруг Соловецких островов между Соловецким государственным музеем-заповедником с одной стороны и Московской Патриархией[49] и правозащитниками[50][51] — с другой, «иллюстрирует серьёзные проблемы церковно-государственного партнерства — прежде всего отсутствие ясных правил в этой области. После распада СССР прошло больше 15 лет, но так и не создан подробный кадастр церковных памятников, не разработано необходимое и достаточное законодательство, регулирующее их передачу церкви.»

13 января 2010 года Правительственная комиссия по вопросам религиозных объединений рассмотрела новую редакцию закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения»: согласно ей структурам РПЦ будут переданы объекты, находящиеся как в федеральной, так и в региональной собственности[52].

30 ноября 2010 года президент РФ Дмитрий Медведев подписал закон о передаче церкви имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной или региональной собственности[53].

Имущественные конфликты с участием РПЦ

С государственными организациями

По мнению В. Назарова, имущественные споры между государством и религиозными организациями чаще всего возникают вокруг музеев, памятников истории и культуры.[42]. Ряд подобных имущественных споров вызвал общественный резонанс.[54][55][56]

3 мая 2006 года Председателю Правительства России было направлено обращение группы правозащитников с призывом выступить против передачи ансамбля Рязанского Кремля Московской Патриархии.[57]

Весной 2008 году получил публичное освещение процесс передачи части здания Историко-архивного института РГГУ в ведение подворья в бывшем (с 2011 года ему вернули статус монастыря) Заиконоспасском монастыре, на одном из этапов которого казаками была применена физическая сила.[58]

В июле 2008 года стало известно, что Госстройнадзор Республики Коми может оштрафовать Сыктывкарскую и Воркутинскую епархию РПЦ на сумму до 1 млн рублей за нарушения при проведении реставрации и ремонта подворья Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря, что может стать прецедентным решением такого рода.[59]

С 2002 года идет имущественный спор между Спасо-Преображенским Валаамским монастырем и жителем Валаама Ф. Мускевичем. Монастырь требует выселения семьи Мускевича из помещения, выделенного Мускевичу государством, аргументируя это тем, что помещение не является жилым.[60][61] Некоторые жители Валаама расценивают выселение семьи Мускевича как часть целенаправленной политики монастыря на освобождение острова от мирского населения.[62]

В октябре — ноябре 2010 года конфликт с общественностью в Калининградской области возник в связи с принятием местной думой закона о передаче РПЦ зданий театра кукол, органного зала филармонии, кирхи Арнау, замков Лабиау, Инстербург, ПТУ № 5 и ряда других объектов, в том числе таких, от которых не осталось даже руин и которые не только никогда не принадлежали православной церкви, но вообще не были религиозными объектами[63][64]. Руководство Литвы резко выступило против попытки передать церкви музей основоположника литовской литературы Кристионаса Донелайтиса[65].

С апреля 2010 года представители общественности Челябинска выступает против решения губернатора области Михаила Юревича передать РПЦ Органный зал Челябинской филармонии[66][67][68], располагающийся в здании храма Александра Невского[69], закрытом в 1930 году[70]).

С другими религиозными организациями

В апреле 2008 года начался судебный процесс по изъятию храмов у Российской православной автономной церкви в Суздале в пользу государства[71] По мнению Сергея Бурьянова, высказанному в статье на сайте Портал-Credo.Ru, тесно связанным с РПАЦ, данный факт есть отражение общего процесса подавления Московским патриархатом «духовных конкурентов» силами государства.[72]

6 февраля 2009 года во Владимирском областном арбитражном суде было принято решение по иску: суд постановил изъять в пользу государства 13 храмов и других культовых строений в городе Суздале; представители РПАЦ заявили о намерении обжаловать решение, полагая, что на суд «было оказано давление, которое заставило его радикально пересмотреть своё отношение к делам, связанным с нашей церковью».[73] Обозреватель Портал-Credo.Ru Александр Храмов связывал такое решение с вступлением 1 февраля 2009 года на патриарший престол митрополита Кирилла (Гундяева).[74]

Критика

Вопрос об уместности материального богатства в христианской церкви поднимался с самого её основания. В истории РПЦ наиболее ожесточённые споры по этому поводу велись между иосифлянами и нестяжателями в XV—XVI векax, победила точка зрения иосифлян, которые отстаивали необходимость церковного землевладенияК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3003 дня] и вообще накопления значительных средств для ведения масштабного социального служения и т. д.

Современную позицию Московской Патриархии выразил протоиерей Всеволод Чаплин: о «роскоши» в Церкви говорят её недоброжелатели, для которых «и присутствие в центре Москвы храма Христа Спасителя, и присутствие в центре Кремля позолоченных куполов соборов — это что-то противоестественное … На самом деле, продолжая мысль о том, что духовенство не должно иметь не принадлежащих им, а данных верующими как представителям Церкви дорогих вещей, можно прийти к тому, что можно раззолотить купола, сломать богатые храмы и поставить вместо них стекло-бетонные коробки. Это логика та же самая, которую в своё время исповедовал Иуда: он говорил, что не нужно тратить драгоценное миро на помазание Тела Господа Иисуса Христа, а продать и раздать нищим»[75]. Данную позицию Всеволода Чаплина неоднократно критиковал протодиакон Андрей Кураев.

По сведениям члена Совета Федерации, бывшего руководителя Федеральной налоговой службы РФ Александра Починка, патриарх «Алексий принял жесточайшее решение, что всё имущество высших церковных иерархов после их смерти возвращается Церкви»[76]. Однако, в соответствии с действующим уставом РПЦ, лишь церковное имущество Патриарха возвращается Церкви; личное имущество Патриарха наследуется в соответствии с [гражданским] законом.[77]

Некоторые деятели культуры и издания российской прессы уделяют большое внимание доходам священников РПЦ, иногда используя анонимные источники и публикации.

По данным Независимой газеты, среди прихожан храмов РПЦ широко распространены мифы о «корыстном духовенстве»[78]. Также указывается на большой разброс в доходах высших иерархов и приходских священников. По данным анонимного источника, цитируемого газетой, в большинстве случаев храмы предпочитают не указывать истинный размер зарплаты священников и выплачивают её большую часть «в конверте».

Неожиданно высокие доходы некоторых священников Русской православной церкви поставляют материал для скандальных публикаций в прессе. В 2011 году широкую огласку получили доходы настоятеля казанского храма в честь Великомученицы Параскевы Пятницы протоиерея Михаила Григорьева. Как сообщалось в центральных СМИ[79][80], о. Григорьев имеет часы Patek Philippe за 100 тыс. долл., сотовый телефон Vertu за 20 тыс. долл., 3 иномарки и другое дорогое имущество. По словам самого священника, до произошедшего ограбления он имел 15 млн руб. в домашнем сейфе. После того, как вопрос получил широкую огласку, епархиальный суд перевёл священника в сельский приход и поручил восстановить заброшенный храм; священник сохранил сан и своё имущество.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл пользуется имуществом, считающимся «элитным». Например, часами марки Breguet[81][82]. На одном епархиальном собрании Москвы Патриарх Кирилл рассказал, что пользуется автомобилями из государственного гаража, которые предоставляет гараж особого назначения. Эти автомобили отвечают соответствующим требованиям безопасности, и он, как охраняемое лицо, не может пользоваться другими автомобилями[83]. В пользовании Патриарха находится принадлежащий РПЦ автомобиль «Чайка» 1960-х годов выпуска, на котором он выезжает по торжественным случаям[84][85].

Пословицы и поговорки

История экономической деятельности Русской православной церкви находит своё отражение в русском фольклоре. Издавна существуют пословицы и поговорки, посвященные этой теме[86]:

  • Попу — куницу, дьякону — лисицу, пономарю-горюну — серого зайка, а просвирне-хлопушке — заячьи ушки;
  • Поповского пуза не набьёшь, не наполнишь;
  • За деньги и ленивый поп молебен пропоёт;
  • Поп с живого и с мёртвого дерёт;

См. также

Напишите отзыв о статье "Экономическая деятельность Русской православной церкви"

Примечания

  1. ↑ Новиков, 1985, Денежные её доходы складываются из добровольных пожертвований, платы за требы и сумм, полученных от продажи свечей и предметов культа, с. 390.
  2. ↑ 1 2 Маслова И.А. Финансово-хозяйственная деятельность Русской православной церкви на Среднем Урале в 1944-1988 гг. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - Екатеринбург, 2014. - С. 205. Режим доступа: www.ihist.uran.ru/files/dissovet/2014_diss_Maslova_Diss.pdf
  3. ↑ [jesuschrist.ru/news/2006/4/4/10402 Устав РПЦ МП, принятый на Архиерейском Соборе в 2000 году]
  4. ↑ [www.mospat.ru/ru/documents/ustav/xv/ Устав РПЦ Гл. XV, п. 6]
  5. ↑ [base.garant.ru/171640-004.htm#par333 Глава IV. Надзор и контроль за исполнением законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях] // Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
  6. ↑ [www.pagez.ru/olb/327.php Гражданский устав Русской Православной Церкви (1991 г.)]
  7. ↑ 1 2 3 Митрохин, Эдельштейн, 2000.
  8. ↑ [www.pravoslavie.ru/news/041004112741 Доклад Святейшего Патриарха Алексия на Архиерейском Соборе] // Православие.ру. — 04.10.2004.
  9. ↑ Михайлов, Раскин, 13-26.08.2007.
  10. ↑ Митрохин, 2001.
  11. ↑ 1 2 [top.rbc.ru/economics/25/07/2012/661562.shtml?print Журнал «РБК» подсчитал, на что живет РПЦ] // РБК. — 25.07.2012.
  12. ↑ Минфин России рассмотрел просьбу Патриарха Московского и Всея Руси Алексия о запрещении растаможивания табачных изделий и алкогольных напитков в качестве гуманитарной помощи. — Письмо Минфина РФ от 05.11.1996 № 01-10/11-4547 [bestpravo.com/rossijskoje/vr-dokumenty/o4p.htm «О предоставлении таможенных льгот»].
  13. ↑ [www.cbr.ru/credit/depend/RB2110.pdf 1 Список лиц, под контролем либо значительным влиянием которых находится банк.]
  14. ↑ Кириллов Н. [www.kommersant.ru/doc/774401 Церковная реституция] // «Коммерсантъ» «Business Guide (Коммерческая недвижимость)». Приложение. — 18.06.2007. — № 103/П (3679).
  15. ↑ [valaam.ru.terra.mtw.ru/ru/prayer/ прейскурант] на официальном сайте Валаамского монастыря
  16. ↑ Клин Б. [www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=20392&print=1 Плата за требы — через интернет] // Известия. — 05.05.2008.
  17. ↑ 1 2 [rbcdaily.ru/2008/11/05/focus/389174 Церковь просит гарантий] // РБК daily. — 05.11.2008.
  18. ↑ [www.garant.ru/main/10800200-036.htm#0 п. 2 ст. 381 главы «Налог на имущество» НК РФ]
  19. ↑ «Кризис добрался и до Русской православной церкви. Она, как и многие хозяйствующие субъекты, столкнулась с кризисом неплатежей: основу бюджета большинства приходов составляют пожертвования, а они, по понятным причинам, сокращаются» — Железнова М., Зайцева С. [www.religare.ru/2_61976.html Копейка церковь сбережет] // Русский Newsweek. — 02.02.2009.
  20. ↑ [newsru.com/religy/23mar2009/kaliningrad.html Патриарх Кирилл призывает верующих не бегать от своего жизненного креста] // NEWSru.com. — 23.03.2009.
  21. ↑ Федеральный закон Российской Федерации от 10 января 2006 г. № 18-ФЗ «[rg.ru/2006/01/17/nko-poryadok-dok.html О внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации»]
  22. ↑ Коробов П. [www.kommersant.ru/doc.html?DocID=748568&IssueId=36221 Отчёт небесный] // Коммерсантъ. — 09.03.2007. — № 37(3613). — С. 1.
  23. ↑ [newsru.com/religy/09mar2007/nko.html Правительство намерено упростить форму отчетности для религиозных организаций] // NEWSru.com. — 09.03.2007.
  24. ↑ [www.kommersant.ru/doc.html?DocID=755611&IssueId=36242 Минюст отделил церковь от некоммерческих организаций] Коммерсантъ № 54(3630), 3 апреля 2007
  25. ↑ [newsru.com/religy/03apr2007/nko.html Минюст отделил Церковь от некоммерческих организаций] NEWSru, 3 апреля 2007
  26. ↑ [web.archive.org/web/20080220090453/www.kommersant.ru/doc.html?path=/daily/2007/055/14293674.htm Иностранные НКО просят у России упрощения] Коммерсантъ № 55(3631), 4 апреля 2007
  27. ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=17706 Правительство РФ учло пожелания религиозных организаций и упростило требования к формам их отчетности перед государством] Интерфакс
  28. ↑ [www.pravoslavie.ru/jurnal/1096.htm К 10-летию принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: экономический аспект. Часть 2] Православие.ру, 12 декабря 2007
  29. ↑ [www.rbc.ru/investigation/society/24/02/2016/56c84fd49a7947ecbff1473d Расследование РБК: на что живет церковь]
  30. ↑ [www.radonezh.ru/new/?ID=7367 Юрисконсульт Екатеринбургской епархии дала правовую оценку иску защитника «прав потребителя» против Екатеринбургской епархии] 9 апреля 2008
  31. ↑ [www.vesti-ural.ru/news.php?nid=2349 ГТРК «Урал» : Страница новостей]
  32. ↑ [newsru.com/religy/16may2008/consum.html Суд отказал в иске правозащитнику, обвинившему РПЦ в нарушении закона о защите прав потребителей] NEWSru, 16 мая 2008
  33. ↑ [www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=643428 Церковь наделена от государства. Религиозные организации станут собственниками имущества и земли] «Коммерсантъ» 25 января 2006.
  34. ↑ [newsru.com/religy/25jan2006/eigentum.html РПЦ сможет конкурировать с «Газпромом» и РАО «ЕЭС России»] NEWSru, 25 января 2006.
  35. ↑ Алексей Лоссан. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=16582 Небо и земля] «Компания» на сайте «Интерфакс», 12 февраля 2007.
  36. ↑ Артём Никитин. [novayagazeta.ru/data/2007/38/18.html Боже, гектар храни] «Новая газета» № 38, 24 мая 2007.
  37. ↑ [www.kommersant.ru/doc.html?docId=748967 МЭРТ дал, бог взял] «Коммерсантъ» № 38(3614), 12 марта 2007
  38. ↑ [newsru.com/religy/12mar2007/rpc.html Российское правительство начинает масштабную реституцию имущества РПЦ] NEWSru, 12 марта 2007
  39. ↑ [newsru.com/religy/19mar2007/restitut.html Государство готовит церковную реституцию, которая сделает РПЦ крупнейшим в России собственником] NEWSru, 19 марта 2007
  40. ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=23811 Алексий II подтвердил, что Московский патриархат не требует от государства реституции церковного имущества] Интерфакс, 9 апреля 2008
  41. ↑ Назаров не указал, какие положения „российского законодательства“ он имеет в виду.
  42. ↑ 1 2 [newsru.com/religy/09apr2008/restitution.html Алексий II подтвердил, что РПЦ не требует от государства возврата церковного имущества] NEWSru, 9 апреля 2008
  43. ↑ [patriarchia.ru/db/text/173887.html Раздел доклада О Церковных зданиях и землевладениях]
  44. ↑ Александр Солдатов. [www.ogoniok.com/4983/18/ Святой источник] Огонёк № 7, 12-18 февраля 2007
  45. ↑ newsru.com/religy/07feb2007/eco_rpc.html NEWSru, 7 февраля 2007
  46. ↑ [www.vremya.ru/2007/21/4/171101.html С небес на элитные участки] «Время новостей» № 21, 7 февраля 2007
  47. ↑ [web.archive.org/web/20080220090448/www.kommersant.ru/doc.html?path=/daily/2007/019/13712635.htm Богоустроенное жилье] «Коммерсантъ» № 19(3595), 8 февраля 2007
  48. ↑ [www.vedomosti.ru/newspaper/article.shtml?2008/07/31/156830 От редакции: Спор за наследие] Ведомости № 141(2163), 31 июля 2008
  49. ↑ [newsru.com/religy/07aug2008/solovki.html Викарий Патриарха указал, как следует восстанавливать святыни Соловецкого монастыря] NEWSru, 7 августа 2008
  50. ↑ [www.oprf.ru/newsblock/news/1913/chamber_news?returnto=0&n=1 Соловкам — особый статус] Общественная палата Российской Федерации
  51. ↑ [www.regnum.ru/news/fd-central/1034390.html Общественная палата РФ просит Путина наделить Соловки (Архангельская область) особым охранным статусом] REGNUM, 30 июля 2008
  52. ↑ [newsru.com/religy/14jan2010/restitut.html Владимир Путин придал ускорение церковной реституции] NEWSru, 14 января 2010.
  53. ↑ [kremlin.ru/news/9640 Встреча с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом] на сайте президента Рф.
  54. ↑ Дмитрий Шушарин. [newtimes.ru/articles/detail/7705/ Воцерковление власти] The New Times № 40, 12 ноября 2007.
  55. ↑ Станислав Минин. [ng.ru/events/2007-12-19/3_nesgovorchivost.html Несговорчивость наказуема. Препятствий для передачи Церкви Рязанского кремля становится все меньше] НГ Религии, 19 декабря 2007
  56. ↑ И. Г. Кусова. [ng.ru/problems/2008-01-16/8_ryazan.html Рязань: бои федерального значения] НГ Религии, 16 января 2008
  57. ↑ [www.zaprava.ru/content/view/128/33/ ООД «ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА» — Правозащитники призывают Фрадкова спасти музей-заповедник «Рязанский кремль» от притязаний Московско]
  58. ↑ [www.interfax.ru/realty/realtyinf.asp?id=8335&sec=1461 РГГУ намерен отстаивать свои помещения на Никольской улице в Москве] Интерфакс, 9 апреля 2008
  59. ↑ [newsru.com/religy/31jul2008/syktyvkar.html Сыктывкарскую и Воркутинскую епархию РПЦ могут оштрафовать на 1 млн рублей] NEWSru, 31 июля 2008
  60. ↑ [www.rosbalt.ru/2008/8/26/517123.html Ладожское озеро восстало против выселения мирян с Валаама — Валаам, выселение — Росбалт]
  61. ↑ [runewsweek.ru/society/25789/ Со своих колоколен] Русский Newsweek № 45 (217), 3-9 ноября 2008
  62. ↑ [www.newspb.ru/allnews/1044299/ REGNUM-Балтика — Жителя Валаама принудительно выселят из монастырского помещения (Карелия)]
  63. ↑ [rugrad.eu/news/404687/ В воскресенье у памятника «Мать Россия» пройдет пикет против передачи объектов культурного наследия Русской православной церкви]
  64. ↑ [scepsis.ru/library/id_2847.html Удар по культуре Калининграда]
  65. ↑ [www.regnum.ru/news/fd-abroad/1347312.html Вопрос о музее Донелайтиса обсуждается на фоне пикетов у посольства России в Литве]
  66. ↑ [www.philarmonia.ru/zaly/organnyi-zal.html ЗАЛ КАМЕРНОЙ И ОРГАННОЙ МУЗЫКИ НА АЛОМ ПОЛЕ]
  67. ↑ [www.philarmonia.ru Челябинская филармония]
  68. ↑ [uraldaily.ru/obshchestvo/1608.html Челябинский Органный зал возвратят церкви]
  69. ↑ [www.hramnevsky.ru/about/history/osvashenie/ Об освящении храма]
  70. ↑ [www.hramnevsky.ru/about/history/antitheist Богоборческая революция]
  71. ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64692&topic=574 Владимирская прокуратура возбудила уголовное дело против главы теруправления Росимущества, инициировавшего иски по изъятию у верующих РПАЦ 14 храмов] // Портал-Credo.Ru, 09.082008
  72. ↑ Бурьянов С. [www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=942 Наибольшей дискриминации в современной России подвергаются представители «альтернативного православия», которые являются непосредственным духовным оппонентом РПЦ МП] // Портал-Credo.Ru, 14.04.2008
  73. ↑ [www.newizv.ru/news/2009-02-11/105531/ Было ваше, стало наше]. Новые известия (11 февраля 2009). — «У жителей Суздаля отнимают восстановленные ими храмы»  Проверено 11 февраря 2009. [www.webcitation.org/618yENOmQ Архивировано из первоисточника 23 августа 2011].
  74. ↑ [www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=68465&topic=574 Кириллова мобилизация. Россия вступила в эпоху «полицейского православия»] // Портал-Credo.Ru, 09.02.2009
  75. ↑ [www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=40348 Протоиерей Всеволод Чаплин ответил на вопрос о «роскоши в Церкви».] // Агентство религиозной информации Благовест-Инфо
  76. ↑ [www.regions.ru/news/2191934/print/ Александр Починок: Митрополит Кирилл не имел отношения к торговле табаком и алкоголем] // Regions.ru, 22.01.2009.
  77. ↑ «Церковное имущество, которым обладает Патриарх Московский и всея Руси в силу своего положения и должности, является собственностью Русской Православной Церкви. Личное имущество Патриарха Московского и всея Руси наследуется в соответствии с законом». — Цыпин В. А. [www.klikovo.ru/db/book/msg/4190 Церковное право. (IV. 14)]
  78. ↑ Круг П. [www.ng.ru/people/2009-07-01/4_zashtatom.html За штатом]. Независимая газета (1 июля 2009). Проверено 25 февраля 2013. [www.webcitation.org/6EjXIw09T Архивировано из первоисточника 27 февраля 2013].
  79. ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=42362 : Казанского священника-миллионера освободили от должности за любовь к роскоши] // Интерфакс-Религия
  80. ↑ Постнов Г. [www.ng.ru/regions/2011-09-26/2_priest.html Батюшка не расстается ни с постом, ни с «Мерседесом»]. Независимая газета (26 сентября 2011). Проверено 25 февраля 2013. [www.webcitation.org/6EjXPr33v Архивировано из первоисточника 27 февраля 2013].
  81. ↑ [www.newsru.com/religy/31jul2009/watch.html Патриарх Кирилл сообщил шахтерам Донбасса, что кризис — «результат греха». Он держит на пульсе кризиса руку в часах за 30 тысяч евро]. // Newsru.com, 31 июля 2009.
  82. ↑ По утверждению самого патриарха Кирилла, часы были ему подарены, но он их никогда не носил, и фотографии его руки с часами — коллаж. [www.vedomosti.ru/politics/news/1579466/patriarh_kirill_otkrestilsya_ot_chasov_breguet Патриарх Кирилл открестился от часов Breguet]. // Ведомости, 29 марта 2012.
  83. ↑ [www.gazeta.ru/auto/news/2012/12/28/n_2686805.shtml Патриарх Кирилл призвал священников отказаться от дорогих машин, чтобы не «фигурировать в новостях»]. Газета.ру № 124. Проверено 1 мая 2013. [www.webcitation.org/6IzvvKmfn Архивировано из первоисточника 20 августа 2013].
  84. ↑ [www.km.ru/news/patriarkh-kirill-priekhal-na-paskhalnuyu-vechernyu-na-chaike Патриарх Кирилл приехал на пасхальную вечерню на «Чайке»]. KM.RU № 24. Проверено 1 мая 2013. [www.webcitation.org/6IzvxfiuG Архивировано из первоисточника 20 августа 2013].
  85. ↑ [www.pravmir.ru/avtomobili-patriarxov/ Автомобили Патриархов]. Православие и мир. Проверено 1 мая 2013. [www.webcitation.org/6Izvz84LO Архивировано из первоисточника 20 августа 2013].
  86. ↑ Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.

Литература

  • С. Рейтер, А. Напалкова, И. Голунов [www.rbc.ru/investigation/society/24/02/2016/56c84fd49a7947ecbff1473d Расследование РБК: на что живет церковь]. — 2016.
  • Вигилянский В. Н. прот. Весеннее антихристианское обострение: Что это было?. — М.: Русский дом, 2012. — 144 с.
  • Русская православная церковь // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиев Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова.. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Политиздат, 1985. — С. 389—390. — 512 с. — 200 000 экз.
  • Ковальчук М. А., Тесля А. А. [www.hrono.info/libris/lib_t/kaver_tes04.html Гл. 1.3. Землевладение Русской Православной Церкви и её духовного чина] // Земельная собственность в России: правовые и исторические аспекты. XVIII — первая половина XIX вв..
  • Михайлов Э., Раскин А. [www.runewsweek.ru/theme/?tid=129&rid=2043 Крестовый доход] // Русский Newsweek. — 13-26.08.2007. — № 33 (158). [www.webcitation.org/665mlVMh2 Архивировано] из первоисточника 11 марта 2012.
  • Митрохин Н. А., Эдельштейн М. Ю. [corruption.rsuh.ru/books/5-7281-0453-3.shtml#a Экономическая деятельность Русской Православной Церкви и её теневая составляющая] / Отв. ред. и авт. предисл. Л. М. Тимофеев. — М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2000. ([www.krotov.info/libr_min/e/edelst.html копия])
  • Митрохин Н. А. [www.strana-oz.ru/?numid=1&article=104 Экономика Русской Православной Церкви] // Отечественные записки. — 2001. — № 1 (1).
  • Морозан В. [www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Article/Mor_EkPol.php Экономическое положение Русской Православной Церкви в конце XIX — начале XX вв] // Нестор. — 2000. — № 1. — С. 239—262.
  • Руднев Д. [www.sovsekretno.ru/articles/id/4823/ С клиру по нитке] // Совершенно секретно. — 02.06.2015. — № 19 (348).
  • Соболевская Е. [www.pravoslavie.ru/jurnal/1091.htm К 10-летию принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: экономический аспект]. Православие.ру (11 ноября 2007). — «Анализируя прошедшие десять лет возрождения церковной жизни в условиях действия федерального закона от 26.09.97 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», важно отметить, что закон закрепил базовые положения, позицию государства в отношении религиозных организаций, в том числе и как хозяйствующих субъектов»  Проверено 5 ноября 2008. [www.webcitation.org/665mil8U7 Архивировано из первоисточника 11 марта 2012].
  • [news.bbc.co.uk/hi/russian/programmes/newsid_2162000/2162918.stm Церковь, земля и реституция] // Русская служба Би-би-си. — 30.07.2002.
  • Тощенко Ж. Т. [www.novayagazeta.ru/data/2009/079/09.html Экономические притязания религии] // Новая газета. — 24.07.2009.

Отрывок, характеризующий Экономическая деятельность Русской православной церкви

– Добро пожаловать, Яков Алпатыч. Народ из города, а ты в город, – сказал хозяин.
– Что ж так, из города? – сказал Алпатыч.
– И я говорю, – народ глуп. Всё француза боятся.
– Бабьи толки, бабьи толки! – проговорил Алпатыч.
– Так то и я сужу, Яков Алпатыч. Я говорю, приказ есть, что не пустят его, – значит, верно. Да и мужики по три рубля с подводы просят – креста на них нет!
Яков Алпатыч невнимательно слушал. Он потребовал самовар и сена лошадям и, напившись чаю, лег спать.
Всю ночь мимо постоялого двора двигались на улице войска. На другой день Алпатыч надел камзол, который он надевал только в городе, и пошел по делам. Утро было солнечное, и с восьми часов было уже жарко. Дорогой день для уборки хлеба, как думал Алпатыч. За городом с раннего утра слышались выстрелы.
С восьми часов к ружейным выстрелам присоединилась пушечная пальба. На улицах было много народу, куда то спешащего, много солдат, но так же, как и всегда, ездили извозчики, купцы стояли у лавок и в церквах шла служба. Алпатыч прошел в лавки, в присутственные места, на почту и к губернатору. В присутственных местах, в лавках, на почте все говорили о войске, о неприятеле, который уже напал на город; все спрашивали друг друга, что делать, и все старались успокоивать друг друга.
У дома губернатора Алпатыч нашел большое количество народа, казаков и дорожный экипаж, принадлежавший губернатору. На крыльце Яков Алпатыч встретил двух господ дворян, из которых одного он знал. Знакомый ему дворянин, бывший исправник, говорил с жаром.
– Ведь это не шутки шутить, – говорил он. – Хорошо, кто один. Одна голова и бедна – так одна, а то ведь тринадцать человек семьи, да все имущество… Довели, что пропадать всем, что ж это за начальство после этого?.. Эх, перевешал бы разбойников…
– Да ну, будет, – говорил другой.
– А мне что за дело, пускай слышит! Что ж, мы не собаки, – сказал бывший исправник и, оглянувшись, увидал Алпатыча.
– А, Яков Алпатыч, ты зачем?
– По приказанию его сиятельства, к господину губернатору, – отвечал Алпатыч, гордо поднимая голову и закладывая руку за пазуху, что он делал всегда, когда упоминал о князе… – Изволили приказать осведомиться о положении дел, – сказал он.
– Да вот и узнавай, – прокричал помещик, – довели, что ни подвод, ничего!.. Вот она, слышишь? – сказал он, указывая на ту сторону, откуда слышались выстрелы.
– Довели, что погибать всем… разбойники! – опять проговорил он и сошел с крыльца.
Алпатыч покачал головой и пошел на лестницу. В приемной были купцы, женщины, чиновники, молча переглядывавшиеся между собой. Дверь кабинета отворилась, все встали с мест и подвинулись вперед. Из двери выбежал чиновник, поговорил что то с купцом, кликнул за собой толстого чиновника с крестом на шее и скрылся опять в дверь, видимо, избегая всех обращенных к нему взглядов и вопросов. Алпатыч продвинулся вперед и при следующем выходе чиновника, заложив руку зазастегнутый сюртук, обратился к чиновнику, подавая ему два письма.
– Господину барону Ашу от генерала аншефа князя Болконского, – провозгласил он так торжественно и значительно, что чиновник обратился к нему и взял его письмо. Через несколько минут губернатор принял Алпатыча и поспешно сказал ему:
– Доложи князю и княжне, что мне ничего не известно было: я поступал по высшим приказаниям – вот…
Он дал бумагу Алпатычу.
– А впрочем, так как князь нездоров, мой совет им ехать в Москву. Я сам сейчас еду. Доложи… – Но губернатор не договорил: в дверь вбежал запыленный и запотелый офицер и начал что то говорить по французски. На лице губернатора изобразился ужас.
– Иди, – сказал он, кивнув головой Алпатычу, и стал что то спрашивать у офицера. Жадные, испуганные, беспомощные взгляды обратились на Алпатыча, когда он вышел из кабинета губернатора. Невольно прислушиваясь теперь к близким и все усиливавшимся выстрелам, Алпатыч поспешил на постоялый двор. Бумага, которую дал губернатор Алпатычу, была следующая:
«Уверяю вас, что городу Смоленску не предстоит еще ни малейшей опасности, и невероятно, чтобы оный ею угрожаем был. Я с одной, а князь Багратион с другой стороны идем на соединение перед Смоленском, которое совершится 22 го числа, и обе армии совокупными силами станут оборонять соотечественников своих вверенной вам губернии, пока усилия их удалят от них врагов отечества или пока не истребится в храбрых их рядах до последнего воина. Вы видите из сего, что вы имеете совершенное право успокоить жителей Смоленска, ибо кто защищаем двумя столь храбрыми войсками, тот может быть уверен в победе их». (Предписание Барклая де Толли смоленскому гражданскому губернатору, барону Ашу, 1812 года.)
Народ беспокойно сновал по улицам.
Наложенные верхом возы с домашней посудой, стульями, шкафчиками то и дело выезжали из ворот домов и ехали по улицам. В соседнем доме Ферапонтова стояли повозки и, прощаясь, выли и приговаривали бабы. Дворняжка собака, лая, вертелась перед заложенными лошадьми.
Алпатыч более поспешным шагом, чем он ходил обыкновенно, вошел во двор и прямо пошел под сарай к своим лошадям и повозке. Кучер спал; он разбудил его, велел закладывать и вошел в сени. В хозяйской горнице слышался детский плач, надрывающиеся рыдания женщины и гневный, хриплый крик Ферапонтова. Кухарка, как испуганная курица, встрепыхалась в сенях, как только вошел Алпатыч.
– До смерти убил – хозяйку бил!.. Так бил, так волочил!..
– За что? – спросил Алпатыч.
– Ехать просилась. Дело женское! Увези ты, говорит, меня, не погуби ты меня с малыми детьми; народ, говорит, весь уехал, что, говорит, мы то? Как зачал бить. Так бил, так волочил!
Алпатыч как бы одобрительно кивнул головой на эти слова и, не желая более ничего знать, подошел к противоположной – хозяйской двери горницы, в которой оставались его покупки.
– Злодей ты, губитель, – прокричала в это время худая, бледная женщина с ребенком на руках и с сорванным с головы платком, вырываясь из дверей и сбегая по лестнице на двор. Ферапонтов вышел за ней и, увидав Алпатыча, оправил жилет, волосы, зевнул и вошел в горницу за Алпатычем.
– Аль уж ехать хочешь? – спросил он.
Не отвечая на вопрос и не оглядываясь на хозяина, перебирая свои покупки, Алпатыч спросил, сколько за постой следовало хозяину.
– Сочтем! Что ж, у губернатора был? – спросил Ферапонтов. – Какое решение вышло?
Алпатыч отвечал, что губернатор ничего решительно не сказал ему.
– По нашему делу разве увеземся? – сказал Ферапонтов. – Дай до Дорогобужа по семи рублей за подводу. И я говорю: креста на них нет! – сказал он.
– Селиванов, тот угодил в четверг, продал муку в армию по девяти рублей за куль. Что же, чай пить будете? – прибавил он. Пока закладывали лошадей, Алпатыч с Ферапонтовым напились чаю и разговорились о цене хлебов, об урожае и благоприятной погоде для уборки.
– Однако затихать стала, – сказал Ферапонтов, выпив три чашки чая и поднимаясь, – должно, наша взяла. Сказано, не пустят. Значит, сила… А намесь, сказывали, Матвей Иваныч Платов их в реку Марину загнал, тысяч осьмнадцать, что ли, в один день потопил.
Алпатыч собрал свои покупки, передал их вошедшему кучеру, расчелся с хозяином. В воротах прозвучал звук колес, копыт и бубенчиков выезжавшей кибиточки.
Было уже далеко за полдень; половина улицы была в тени, другая была ярко освещена солнцем. Алпатыч взглянул в окно и пошел к двери. Вдруг послышался странный звук дальнего свиста и удара, и вслед за тем раздался сливающийся гул пушечной пальбы, от которой задрожали стекла.
Алпатыч вышел на улицу; по улице пробежали два человека к мосту. С разных сторон слышались свисты, удары ядер и лопанье гранат, падавших в городе. Но звуки эти почти не слышны были и не обращали внимания жителей в сравнении с звуками пальбы, слышными за городом. Это было бомбардирование, которое в пятом часу приказал открыть Наполеон по городу, из ста тридцати орудий. Народ первое время не понимал значения этого бомбардирования.
Звуки падавших гранат и ядер возбуждали сначала только любопытство. Жена Ферапонтова, не перестававшая до этого выть под сараем, умолкла и с ребенком на руках вышла к воротам, молча приглядываясь к народу и прислушиваясь к звукам.
К воротам вышли кухарка и лавочник. Все с веселым любопытством старались увидать проносившиеся над их головами снаряды. Из за угла вышло несколько человек людей, оживленно разговаривая.
– То то сила! – говорил один. – И крышку и потолок так в щепки и разбило.
– Как свинья и землю то взрыло, – сказал другой. – Вот так важно, вот так подбодрил! – смеясь, сказал он. – Спасибо, отскочил, а то бы она тебя смазала.
Народ обратился к этим людям. Они приостановились и рассказывали, как подле самих их ядра попали в дом. Между тем другие снаряды, то с быстрым, мрачным свистом – ядра, то с приятным посвистыванием – гранаты, не переставали перелетать через головы народа; но ни один снаряд не падал близко, все переносило. Алпатыч садился в кибиточку. Хозяин стоял в воротах.
– Чего не видала! – крикнул он на кухарку, которая, с засученными рукавами, в красной юбке, раскачиваясь голыми локтями, подошла к углу послушать то, что рассказывали.
– Вот чуда то, – приговаривала она, но, услыхав голос хозяина, она вернулась, обдергивая подоткнутую юбку.
Опять, но очень близко этот раз, засвистело что то, как сверху вниз летящая птичка, блеснул огонь посередине улицы, выстрелило что то и застлало дымом улицу.
– Злодей, что ж ты это делаешь? – прокричал хозяин, подбегая к кухарке.
В то же мгновение с разных сторон жалобно завыли женщины, испуганно заплакал ребенок и молча столпился народ с бледными лицами около кухарки. Из этой толпы слышнее всех слышались стоны и приговоры кухарки:
– Ой о ох, голубчики мои! Голубчики мои белые! Не дайте умереть! Голубчики мои белые!..
Через пять минут никого не оставалось на улице. Кухарку с бедром, разбитым гранатным осколком, снесли в кухню. Алпатыч, его кучер, Ферапонтова жена с детьми, дворник сидели в подвале, прислушиваясь. Гул орудий, свист снарядов и жалостный стон кухарки, преобладавший над всеми звуками, не умолкали ни на мгновение. Хозяйка то укачивала и уговаривала ребенка, то жалостным шепотом спрашивала у всех входивших в подвал, где был ее хозяин, оставшийся на улице. Вошедший в подвал лавочник сказал ей, что хозяин пошел с народом в собор, где поднимали смоленскую чудотворную икону.
К сумеркам канонада стала стихать. Алпатыч вышел из подвала и остановился в дверях. Прежде ясное вечера нее небо все было застлано дымом. И сквозь этот дым странно светил молодой, высоко стоящий серп месяца. После замолкшего прежнего страшного гула орудий над городом казалась тишина, прерываемая только как бы распространенным по всему городу шелестом шагов, стонов, дальних криков и треска пожаров. Стоны кухарки теперь затихли. С двух сторон поднимались и расходились черные клубы дыма от пожаров. На улице не рядами, а как муравьи из разоренной кочки, в разных мундирах и в разных направлениях, проходили и пробегали солдаты. В глазах Алпатыча несколько из них забежали на двор Ферапонтова. Алпатыч вышел к воротам. Какой то полк, теснясь и спеша, запрудил улицу, идя назад.
– Сдают город, уезжайте, уезжайте, – сказал ему заметивший его фигуру офицер и тут же обратился с криком к солдатам:
– Я вам дам по дворам бегать! – крикнул он.
Алпатыч вернулся в избу и, кликнув кучера, велел ему выезжать. Вслед за Алпатычем и за кучером вышли и все домочадцы Ферапонтова. Увидав дым и даже огни пожаров, видневшиеся теперь в начинавшихся сумерках, бабы, до тех пор молчавшие, вдруг заголосили, глядя на пожары. Как бы вторя им, послышались такие же плачи на других концах улицы. Алпатыч с кучером трясущимися руками расправлял запутавшиеся вожжи и постромки лошадей под навесом.
Когда Алпатыч выезжал из ворот, он увидал, как в отпертой лавке Ферапонтова человек десять солдат с громким говором насыпали мешки и ранцы пшеничной мукой и подсолнухами. В то же время, возвращаясь с улицы в лавку, вошел Ферапонтов. Увидав солдат, он хотел крикнуть что то, но вдруг остановился и, схватившись за волоса, захохотал рыдающим хохотом.
– Тащи всё, ребята! Не доставайся дьяволам! – закричал он, сам хватая мешки и выкидывая их на улицу. Некоторые солдаты, испугавшись, выбежали, некоторые продолжали насыпать. Увидав Алпатыча, Ферапонтов обратился к нему.
– Решилась! Расея! – крикнул он. – Алпатыч! решилась! Сам запалю. Решилась… – Ферапонтов побежал на двор.
По улице, запружая ее всю, непрерывно шли солдаты, так что Алпатыч не мог проехать и должен был дожидаться. Хозяйка Ферапонтова с детьми сидела также на телеге, ожидая того, чтобы можно было выехать.
Была уже совсем ночь. На небе были звезды и светился изредка застилаемый дымом молодой месяц. На спуске к Днепру повозки Алпатыча и хозяйки, медленно двигавшиеся в рядах солдат и других экипажей, должны были остановиться. Недалеко от перекрестка, у которого остановились повозки, в переулке, горели дом и лавки. Пожар уже догорал. Пламя то замирало и терялось в черном дыме, то вдруг вспыхивало ярко, до странности отчетливо освещая лица столпившихся людей, стоявших на перекрестке. Перед пожаром мелькали черные фигуры людей, и из за неумолкаемого треска огня слышались говор и крики. Алпатыч, слезший с повозки, видя, что повозку его еще не скоро пропустят, повернулся в переулок посмотреть пожар. Солдаты шныряли беспрестанно взад и вперед мимо пожара, и Алпатыч видел, как два солдата и с ними какой то человек во фризовой шинели тащили из пожара через улицу на соседний двор горевшие бревна; другие несли охапки сена.
Алпатыч подошел к большой толпе людей, стоявших против горевшего полным огнем высокого амбара. Стены были все в огне, задняя завалилась, крыша тесовая обрушилась, балки пылали. Очевидно, толпа ожидала той минуты, когда завалится крыша. Этого же ожидал Алпатыч.
– Алпатыч! – вдруг окликнул старика чей то знакомый голос.
– Батюшка, ваше сиятельство, – отвечал Алпатыч, мгновенно узнав голос своего молодого князя.
Князь Андрей, в плаще, верхом на вороной лошади, стоял за толпой и смотрел на Алпатыча.
– Ты как здесь? – спросил он.
– Ваше… ваше сиятельство, – проговорил Алпатыч и зарыдал… – Ваше, ваше… или уж пропали мы? Отец…
– Как ты здесь? – повторил князь Андрей.
Пламя ярко вспыхнуло в эту минуту и осветило Алпатычу бледное и изнуренное лицо его молодого барина. Алпатыч рассказал, как он был послан и как насилу мог уехать.
– Что же, ваше сиятельство, или мы пропали? – спросил он опять.
Князь Андрей, не отвечая, достал записную книжку и, приподняв колено, стал писать карандашом на вырванном листе. Он писал сестре:
«Смоленск сдают, – писал он, – Лысые Горы будут заняты неприятелем через неделю. Уезжайте сейчас в Москву. Отвечай мне тотчас, когда вы выедете, прислав нарочного в Усвяж».
Написав и передав листок Алпатычу, он на словах передал ему, как распорядиться отъездом князя, княжны и сына с учителем и как и куда ответить ему тотчас же. Еще не успел он окончить эти приказания, как верховой штабный начальник, сопутствуемый свитой, подскакал к нему.
– Вы полковник? – кричал штабный начальник, с немецким акцентом, знакомым князю Андрею голосом. – В вашем присутствии зажигают дома, а вы стоите? Что это значит такое? Вы ответите, – кричал Берг, который был теперь помощником начальника штаба левого фланга пехотных войск первой армии, – место весьма приятное и на виду, как говорил Берг.
Князь Андрей посмотрел на него и, не отвечая, продолжал, обращаясь к Алпатычу:
– Так скажи, что до десятого числа жду ответа, а ежели десятого не получу известия, что все уехали, я сам должен буду все бросить и ехать в Лысые Горы.
– Я, князь, только потому говорю, – сказал Берг, узнав князя Андрея, – что я должен исполнять приказания, потому что я всегда точно исполняю… Вы меня, пожалуйста, извините, – в чем то оправдывался Берг.
Что то затрещало в огне. Огонь притих на мгновенье; черные клубы дыма повалили из под крыши. Еще страшно затрещало что то в огне, и завалилось что то огромное.
– Урруру! – вторя завалившемуся потолку амбара, из которого несло запахом лепешек от сгоревшего хлеба, заревела толпа. Пламя вспыхнуло и осветило оживленно радостные и измученные лица людей, стоявших вокруг пожара.
Человек во фризовой шинели, подняв кверху руку, кричал:
– Важно! пошла драть! Ребята, важно!..
– Это сам хозяин, – послышались голоса.
– Так, так, – сказал князь Андрей, обращаясь к Алпатычу, – все передай, как я тебе говорил. – И, ни слова не отвечая Бергу, замолкшему подле него, тронул лошадь и поехал в переулок.


От Смоленска войска продолжали отступать. Неприятель шел вслед за ними. 10 го августа полк, которым командовал князь Андрей, проходил по большой дороге, мимо проспекта, ведущего в Лысые Горы. Жара и засуха стояли более трех недель. Каждый день по небу ходили курчавые облака, изредка заслоняя солнце; но к вечеру опять расчищало, и солнце садилось в буровато красную мглу. Только сильная роса ночью освежала землю. Остававшиеся на корню хлеба сгорали и высыпались. Болота пересохли. Скотина ревела от голода, не находя корма по сожженным солнцем лугам. Только по ночам и в лесах пока еще держалась роса, была прохлада. Но по дороге, по большой дороге, по которой шли войска, даже и ночью, даже и по лесам, не было этой прохлады. Роса не заметна была на песочной пыли дороги, встолченной больше чем на четверть аршина. Как только рассветало, начиналось движение. Обозы, артиллерия беззвучно шли по ступицу, а пехота по щиколку в мягкой, душной, не остывшей за ночь, жаркой пыли. Одна часть этой песочной пыли месилась ногами и колесами, другая поднималась и стояла облаком над войском, влипая в глаза, в волоса, в уши, в ноздри и, главное, в легкие людям и животным, двигавшимся по этой дороге. Чем выше поднималось солнце, тем выше поднималось облако пыли, и сквозь эту тонкую, жаркую пыль на солнце, не закрытое облаками, можно было смотреть простым глазом. Солнце представлялось большим багровым шаром. Ветра не было, и люди задыхались в этой неподвижной атмосфере. Люди шли, обвязавши носы и рты платками. Приходя к деревне, все бросалось к колодцам. Дрались за воду и выпивали ее до грязи.
Князь Андрей командовал полком, и устройство полка, благосостояние его людей, необходимость получения и отдачи приказаний занимали его. Пожар Смоленска и оставление его были эпохой для князя Андрея. Новое чувство озлобления против врага заставляло его забывать свое горе. Он весь был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли наш князь, им гордились и его любили. Но добр и кроток он был только с своими полковыми, с Тимохиным и т. п., с людьми совершенно новыми и в чужой среде, с людьми, которые не могли знать и понимать его прошедшего; но как только он сталкивался с кем нибудь из своих прежних, из штабных, он тотчас опять ощетинивался; делался злобен, насмешлив и презрителен. Все, что связывало его воспоминание с прошедшим, отталкивало его, и потому он старался в отношениях этого прежнего мира только не быть несправедливым и исполнять свой долг.
Правда, все в темном, мрачном свете представлялось князю Андрею – особенно после того, как оставили Смоленск (который, по его понятиям, можно и должно было защищать) 6 го августа, и после того, как отец, больной, должен был бежать в Москву и бросить на расхищение столь любимые, обстроенные и им населенные Лысые Горы; но, несмотря на то, благодаря полку князь Андрей мог думать о другом, совершенно независимом от общих вопросов предмете – о своем полку. 10 го августа колонна, в которой был его полк, поравнялась с Лысыми Горами. Князь Андрей два дня тому назад получил известие, что его отец, сын и сестра уехали в Москву. Хотя князю Андрею и нечего было делать в Лысых Горах, он, с свойственным ему желанием растравить свое горе, решил, что он должен заехать в Лысые Горы.
Он велел оседлать себе лошадь и с перехода поехал верхом в отцовскую деревню, в которой он родился и провел свое детство. Проезжая мимо пруда, на котором всегда десятки баб, переговариваясь, били вальками и полоскали свое белье, князь Андрей заметил, что на пруде никого не было, и оторванный плотик, до половины залитый водой, боком плавал посредине пруда. Князь Андрей подъехал к сторожке. У каменных ворот въезда никого не было, и дверь была отперта. Дорожки сада уже заросли, и телята и лошади ходили по английскому парку. Князь Андрей подъехал к оранжерее; стекла были разбиты, и деревья в кадках некоторые повалены, некоторые засохли. Он окликнул Тараса садовника. Никто не откликнулся. Обогнув оранжерею на выставку, он увидал, что тесовый резной забор весь изломан и фрукты сливы обдерганы с ветками. Старый мужик (князь Андрей видал его у ворот в детстве) сидел и плел лапоть на зеленой скамеечке.
Он был глух и не слыхал подъезда князя Андрея. Он сидел на лавке, на которой любил сиживать старый князь, и около него было развешено лычко на сучках обломанной и засохшей магнолии.
Князь Андрей подъехал к дому. Несколько лип в старом саду были срублены, одна пегая с жеребенком лошадь ходила перед самым домом между розанами. Дом был заколочен ставнями. Одно окно внизу было открыто. Дворовый мальчик, увидав князя Андрея, вбежал в дом.
Алпатыч, услав семью, один оставался в Лысых Горах; он сидел дома и читал Жития. Узнав о приезде князя Андрея, он, с очками на носу, застегиваясь, вышел из дома, поспешно подошел к князю и, ничего не говоря, заплакал, целуя князя Андрея в коленку.
Потом он отвернулся с сердцем на свою слабость и стал докладывать ему о положении дел. Все ценное и дорогое было отвезено в Богучарово. Хлеб, до ста четвертей, тоже был вывезен; сено и яровой, необыкновенный, как говорил Алпатыч, урожай нынешнего года зеленым взят и скошен – войсками. Мужики разорены, некоторый ушли тоже в Богучарово, малая часть остается.
Князь Андрей, не дослушав его, спросил, когда уехали отец и сестра, разумея, когда уехали в Москву. Алпатыч отвечал, полагая, что спрашивают об отъезде в Богучарово, что уехали седьмого, и опять распространился о долах хозяйства, спрашивая распоряжении.
– Прикажете ли отпускать под расписку командам овес? У нас еще шестьсот четвертей осталось, – спрашивал Алпатыч.
«Что отвечать ему? – думал князь Андрей, глядя на лоснеющуюся на солнце плешивую голову старика и в выражении лица его читая сознание того, что он сам понимает несвоевременность этих вопросов, но спрашивает только так, чтобы заглушить и свое горе.
– Да, отпускай, – сказал он.
– Ежели изволили заметить беспорядки в саду, – говорил Алпатыч, – то невозмежио было предотвратить: три полка проходили и ночевали, в особенности драгуны. Я выписал чин и звание командира для подачи прошения.
– Ну, что ж ты будешь делать? Останешься, ежели неприятель займет? – спросил его князь Андрей.
Алпатыч, повернув свое лицо к князю Андрею, посмотрел на него; и вдруг торжественным жестом поднял руку кверху.
– Он мой покровитель, да будет воля его! – проговорил он.
Толпа мужиков и дворовых шла по лугу, с открытыми головами, приближаясь к князю Андрею.
– Ну прощай! – сказал князь Андрей, нагибаясь к Алпатычу. – Уезжай сам, увози, что можешь, и народу вели уходить в Рязанскую или в Подмосковную. – Алпатыч прижался к его ноге и зарыдал. Князь Андрей осторожно отодвинул его и, тронув лошадь, галопом поехал вниз по аллее.
На выставке все так же безучастно, как муха на лице дорогого мертвеца, сидел старик и стукал по колодке лаптя, и две девочки со сливами в подолах, которые они нарвали с оранжерейных деревьев, бежали оттуда и наткнулись на князя Андрея. Увидав молодого барина, старшая девочка, с выразившимся на лице испугом, схватила за руку свою меньшую товарку и с ней вместе спряталась за березу, не успев подобрать рассыпавшиеся зеленые сливы.
Князь Андрей испуганно поспешно отвернулся от них, боясь дать заметить им, что он их видел. Ему жалко стало эту хорошенькую испуганную девочку. Он боялся взглянуть на нее, по вместе с тем ему этого непреодолимо хотелось. Новое, отрадное и успокоительное чувство охватило его, когда он, глядя на этих девочек, понял существование других, совершенно чуждых ему и столь же законных человеческих интересов, как и те, которые занимали его. Эти девочки, очевидно, страстно желали одного – унести и доесть эти зеленые сливы и не быть пойманными, и князь Андрей желал с ними вместе успеха их предприятию. Он не мог удержаться, чтобы не взглянуть на них еще раз. Полагая себя уже в безопасности, они выскочили из засады и, что то пища тоненькими голосками, придерживая подолы, весело и быстро бежали по траве луга своими загорелыми босыми ножонками.
Князь Андрей освежился немного, выехав из района пыли большой дороги, по которой двигались войска. Но недалеко за Лысыми Горами он въехал опять на дорогу и догнал свой полк на привале, у плотины небольшого пруда. Был второй час после полдня. Солнце, красный шар в пыли, невыносимо пекло и жгло спину сквозь черный сюртук. Пыль, все такая же, неподвижно стояла над говором гудевшими, остановившимися войсками. Ветру не было, В проезд по плотине на князя Андрея пахнуло тиной и свежестью пруда. Ему захотелось в воду – какая бы грязная она ни была. Он оглянулся на пруд, с которого неслись крики и хохот. Небольшой мутный с зеленью пруд, видимо, поднялся четверти на две, заливая плотину, потому что он был полон человеческими, солдатскими, голыми барахтавшимися в нем белыми телами, с кирпично красными руками, лицами и шеями. Все это голое, белое человеческое мясо с хохотом и гиком барахталось в этой грязной луже, как караси, набитые в лейку. Весельем отзывалось это барахтанье, и оттого оно особенно было грустно.
Один молодой белокурый солдат – еще князь Андрей знал его – третьей роты, с ремешком под икрой, крестясь, отступал назад, чтобы хорошенько разбежаться и бултыхнуться в воду; другой, черный, всегда лохматый унтер офицер, по пояс в воде, подергивая мускулистым станом, радостно фыркал, поливая себе голову черными по кисти руками. Слышалось шлепанье друг по другу, и визг, и уханье.
На берегах, на плотине, в пруде, везде было белое, здоровое, мускулистое мясо. Офицер Тимохин, с красным носиком, обтирался на плотине и застыдился, увидав князя, однако решился обратиться к нему:
– То то хорошо, ваше сиятельство, вы бы изволили! – сказал он.
– Грязно, – сказал князь Андрей, поморщившись.
– Мы сейчас очистим вам. – И Тимохин, еще не одетый, побежал очищать.
– Князь хочет.
– Какой? Наш князь? – заговорили голоса, и все заторопились так, что насилу князь Андрей успел их успокоить. Он придумал лучше облиться в сарае.
«Мясо, тело, chair a canon [пушечное мясо]! – думал он, глядя и на свое голое тело, и вздрагивая не столько от холода, сколько от самому ему непонятного отвращения и ужаса при виде этого огромного количества тел, полоскавшихся в грязном пруде.
7 го августа князь Багратион в своей стоянке Михайловке на Смоленской дороге писал следующее:
«Милостивый государь граф Алексей Андреевич.
(Он писал Аракчееву, но знал, что письмо его будет прочтено государем, и потому, насколько он был к тому способен, обдумывал каждое свое слово.)
Я думаю, что министр уже рапортовал об оставлении неприятелю Смоленска. Больно, грустно, и вся армия в отчаянии, что самое важное место понапрасну бросили. Я, с моей стороны, просил лично его убедительнейшим образом, наконец и писал; но ничто его не согласило. Я клянусь вам моею честью, что Наполеон был в таком мешке, как никогда, и он бы мог потерять половину армии, но не взять Смоленска. Войска наши так дрались и так дерутся, как никогда. Я удержал с 15 тысячами более 35 ти часов и бил их; но он не хотел остаться и 14 ти часов. Это стыдно, и пятно армии нашей; а ему самому, мне кажется, и жить на свете не должно. Ежели он доносит, что потеря велика, – неправда; может быть, около 4 тысяч, не более, но и того нет. Хотя бы и десять, как быть, война! Но зато неприятель потерял бездну…
Что стоило еще оставаться два дни? По крайней мере, они бы сами ушли; ибо не имели воды напоить людей и лошадей. Он дал слово мне, что не отступит, но вдруг прислал диспозицию, что он в ночь уходит. Таким образом воевать не можно, и мы можем неприятеля скоро привести в Москву…
Слух носится, что вы думаете о мире. Чтобы помириться, боже сохрани! После всех пожертвований и после таких сумасбродных отступлений – мириться: вы поставите всю Россию против себя, и всякий из нас за стыд поставит носить мундир. Ежели уже так пошло – надо драться, пока Россия может и пока люди на ногах…
Надо командовать одному, а не двум. Ваш министр, может, хороший по министерству; но генерал не то что плохой, но дрянной, и ему отдали судьбу всего нашего Отечества… Я, право, с ума схожу от досады; простите мне, что дерзко пишу. Видно, тот не любит государя и желает гибели нам всем, кто советует заключить мир и командовать армиею министру. Итак, я пишу вам правду: готовьте ополчение. Ибо министр самым мастерским образом ведет в столицу за собою гостя. Большое подозрение подает всей армии господин флигель адъютант Вольцоген. Он, говорят, более Наполеона, нежели наш, и он советует все министру. Я не токмо учтив против него, но повинуюсь, как капрал, хотя и старее его. Это больно; но, любя моего благодетеля и государя, – повинуюсь. Только жаль государя, что вверяет таким славную армию. Вообразите, что нашею ретирадою мы потеряли людей от усталости и в госпиталях более 15 тысяч; а ежели бы наступали, того бы не было. Скажите ради бога, что наша Россия – мать наша – скажет, что так страшимся и за что такое доброе и усердное Отечество отдаем сволочам и вселяем в каждого подданного ненависть и посрамление. Чего трусить и кого бояться?. Я не виноват, что министр нерешим, трус, бестолков, медлителен и все имеет худые качества. Вся армия плачет совершенно и ругают его насмерть…»


В числе бесчисленных подразделений, которые можно сделать в явлениях жизни, можно подразделить их все на такие, в которых преобладает содержание, другие – в которых преобладает форма. К числу таковых, в противоположность деревенской, земской, губернской, даже московской жизни, можно отнести жизнь петербургскую, в особенности салонную. Эта жизнь неизменна.
С 1805 года мы мирились и ссорились с Бонапартом, мы делали конституции и разделывали их, а салон Анны Павловны и салон Элен были точно такие же, какие они были один семь лет, другой пять лет тому назад. Точно так же у Анны Павловны говорили с недоумением об успехах Бонапарта и видели, как в его успехах, так и в потакании ему европейских государей, злостный заговор, имеющий единственной целью неприятность и беспокойство того придворного кружка, которого представительницей была Анна Павловна. Точно так же у Элен, которую сам Румянцев удостоивал своим посещением и считал замечательно умной женщиной, точно так же как в 1808, так и в 1812 году с восторгом говорили о великой нации и великом человеке и с сожалением смотрели на разрыв с Францией, который, по мнению людей, собиравшихся в салоне Элен, должен был кончиться миром.
В последнее время, после приезда государя из армии, произошло некоторое волнение в этих противоположных кружках салонах и произведены были некоторые демонстрации друг против друга, но направление кружков осталось то же. В кружок Анны Павловны принимались из французов только закоренелые легитимисты, и здесь выражалась патриотическая мысль о том, что не надо ездить во французский театр и что содержание труппы стоит столько же, сколько содержание целого корпуса. За военными событиями следилось жадно, и распускались самые выгодные для нашей армии слухи. В кружке Элен, румянцевском, французском, опровергались слухи о жестокости врага и войны и обсуживались все попытки Наполеона к примирению. В этом кружке упрекали тех, кто присоветывал слишком поспешные распоряжения о том, чтобы приготавливаться к отъезду в Казань придворным и женским учебным заведениям, находящимся под покровительством императрицы матери. Вообще все дело войны представлялось в салоне Элен пустыми демонстрациями, которые весьма скоро кончатся миром, и царствовало мнение Билибина, бывшего теперь в Петербурге и домашним у Элен (всякий умный человек должен был быть у нее), что не порох, а те, кто его выдумали, решат дело. В этом кружке иронически и весьма умно, хотя весьма осторожно, осмеивали московский восторг, известие о котором прибыло вместе с государем в Петербург.
В кружке Анны Павловны, напротив, восхищались этими восторгами и говорили о них, как говорит Плутарх о древних. Князь Василий, занимавший все те же важные должности, составлял звено соединения между двумя кружками. Он ездил к ma bonne amie [своему достойному другу] Анне Павловне и ездил dans le salon diplomatique de ma fille [в дипломатический салон своей дочери] и часто, при беспрестанных переездах из одного лагеря в другой, путался и говорил у Анны Павловны то, что надо было говорить у Элен, и наоборот.
Вскоре после приезда государя князь Василий разговорился у Анны Павловны о делах войны, жестоко осуждая Барклая де Толли и находясь в нерешительности, кого бы назначить главнокомандующим. Один из гостей, известный под именем un homme de beaucoup de merite [человек с большими достоинствами], рассказав о том, что он видел нынче выбранного начальником петербургского ополчения Кутузова, заседающего в казенной палате для приема ратников, позволил себе осторожно выразить предположение о том, что Кутузов был бы тот человек, который удовлетворил бы всем требованиям.
Анна Павловна грустно улыбнулась и заметила, что Кутузов, кроме неприятностей, ничего не дал государю.
– Я говорил и говорил в Дворянском собрании, – перебил князь Василий, – но меня не послушали. Я говорил, что избрание его в начальники ополчения не понравится государю. Они меня не послушали.
– Все какая то мания фрондировать, – продолжал он. – И пред кем? И все оттого, что мы хотим обезьянничать глупым московским восторгам, – сказал князь Василий, спутавшись на минуту и забыв то, что у Элен надо было подсмеиваться над московскими восторгами, а у Анны Павловны восхищаться ими. Но он тотчас же поправился. – Ну прилично ли графу Кутузову, самому старому генералу в России, заседать в палате, et il en restera pour sa peine! [хлопоты его пропадут даром!] Разве возможно назначить главнокомандующим человека, который не может верхом сесть, засыпает на совете, человека самых дурных нравов! Хорошо он себя зарекомендовал в Букарещте! Я уже не говорю о его качествах как генерала, но разве можно в такую минуту назначать человека дряхлого и слепого, просто слепого? Хорош будет генерал слепой! Он ничего не видит. В жмурки играть… ровно ничего не видит!
Никто не возражал на это.
24 го июля это было совершенно справедливо. Но 29 июля Кутузову пожаловано княжеское достоинство. Княжеское достоинство могло означать и то, что от него хотели отделаться, – и потому суждение князя Василья продолжало быть справедливо, хотя он и не торопился ого высказывать теперь. Но 8 августа был собран комитет из генерал фельдмаршала Салтыкова, Аракчеева, Вязьмитинова, Лопухина и Кочубея для обсуждения дел войны. Комитет решил, что неудачи происходили от разноначалий, и, несмотря на то, что лица, составлявшие комитет, знали нерасположение государя к Кутузову, комитет, после короткого совещания, предложил назначить Кутузова главнокомандующим. И в тот же день Кутузов был назначен полномочным главнокомандующим армий и всего края, занимаемого войсками.
9 го августа князь Василий встретился опять у Анны Павловны с l'homme de beaucoup de merite [человеком с большими достоинствами]. L'homme de beaucoup de merite ухаживал за Анной Павловной по случаю желания назначения попечителем женского учебного заведения императрицы Марии Федоровны. Князь Василий вошел в комнату с видом счастливого победителя, человека, достигшего цели своих желаний.
– Eh bien, vous savez la grande nouvelle? Le prince Koutouzoff est marechal. [Ну с, вы знаете великую новость? Кутузов – фельдмаршал.] Все разногласия кончены. Я так счастлив, так рад! – говорил князь Василий. – Enfin voila un homme, [Наконец, вот это человек.] – проговорил он, значительно и строго оглядывая всех находившихся в гостиной. L'homme de beaucoup de merite, несмотря на свое желание получить место, не мог удержаться, чтобы не напомнить князю Василью его прежнее суждение. (Это было неучтиво и перед князем Василием в гостиной Анны Павловны, и перед Анной Павловной, которая так же радостно приняла эту весть; но он не мог удержаться.)
– Mais on dit qu'il est aveugle, mon prince? [Но говорят, он слеп?] – сказал он, напоминая князю Василью его же слова.
– Allez donc, il y voit assez, [Э, вздор, он достаточно видит, поверьте.] – сказал князь Василий своим басистым, быстрым голосом с покашливанием, тем голосом и с покашливанием, которым он разрешал все трудности. – Allez, il y voit assez, – повторил он. – И чему я рад, – продолжал он, – это то, что государь дал ему полную власть над всеми армиями, над всем краем, – власть, которой никогда не было ни у какого главнокомандующего. Это другой самодержец, – заключил он с победоносной улыбкой.
– Дай бог, дай бог, – сказала Анна Павловна. L'homme de beaucoup de merite, еще новичок в придворном обществе, желая польстить Анне Павловне, выгораживая ее прежнее мнение из этого суждения, сказал.
– Говорят, что государь неохотно передал эту власть Кутузову. On dit qu'il rougit comme une demoiselle a laquelle on lirait Joconde, en lui disant: «Le souverain et la patrie vous decernent cet honneur». [Говорят, что он покраснел, как барышня, которой бы прочли Жоконду, в то время как говорил ему: «Государь и отечество награждают вас этой честью».]
– Peut etre que la c?ur n'etait pas de la partie, [Может быть, сердце не вполне участвовало,] – сказала Анна Павловна.
– О нет, нет, – горячо заступился князь Василий. Теперь уже он не мог никому уступить Кутузова. По мнению князя Василья, не только Кутузов был сам хорош, но и все обожали его. – Нет, это не может быть, потому что государь так умел прежде ценить его, – сказал он.
– Дай бог только, чтобы князь Кутузов, – сказала Анпа Павловна, – взял действительную власть и не позволял бы никому вставлять себе палки в колеса – des batons dans les roues.
Князь Василий тотчас понял, кто был этот никому. Он шепотом сказал:
– Я верно знаю, что Кутузов, как непременное условие, выговорил, чтобы наследник цесаревич не был при армии: Vous savez ce qu'il a dit a l'Empereur? [Вы знаете, что он сказал государю?] – И князь Василий повторил слова, будто бы сказанные Кутузовым государю: «Я не могу наказать его, ежели он сделает дурно, и наградить, ежели он сделает хорошо». О! это умнейший человек, князь Кутузов, et quel caractere. Oh je le connais de longue date. [и какой характер. О, я его давно знаю.]
– Говорят даже, – сказал l'homme de beaucoup de merite, не имевший еще придворного такта, – что светлейший непременным условием поставил, чтобы сам государь не приезжал к армии.
Как только он сказал это, в одно мгновение князь Василий и Анна Павловна отвернулись от него и грустно, со вздохом о его наивности, посмотрели друг на друга.


В то время как это происходило в Петербурге, французы уже прошли Смоленск и все ближе и ближе подвигались к Москве. Историк Наполеона Тьер, так же, как и другие историки Наполеона, говорит, стараясь оправдать своего героя, что Наполеон был привлечен к стенам Москвы невольно. Он прав, как и правы все историки, ищущие объяснения событий исторических в воле одного человека; он прав так же, как и русские историки, утверждающие, что Наполеон был привлечен к Москве искусством русских полководцев. Здесь, кроме закона ретроспективности (возвратности), представляющего все прошедшее приготовлением к совершившемуся факту, есть еще взаимность, путающая все дело. Хороший игрок, проигравший в шахматы, искренно убежден, что его проигрыш произошел от его ошибки, и он отыскивает эту ошибку в начале своей игры, но забывает, что в каждом его шаге, в продолжение всей игры, были такие же ошибки, что ни один его ход не был совершенен. Ошибка, на которую он обращает внимание, заметна ему только потому, что противник воспользовался ею. Насколько же сложнее этого игра войны, происходящая в известных условиях времени, и где не одна воля руководит безжизненными машинами, а где все вытекает из бесчисленного столкновения различных произволов?


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Экономическая_деятельность_Русской_православной_церкви&oldid=80047003»