Энгганцы

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Энгганцы
Численность и ареал

Всего: 1000
о. Энгано, Индонезия

Язык

энгано

Религия

ислам (суннизм), христианство (католицизм)

Входит в

Индонезийцы

Энгга́нцы, энг(г)ано — народ в Индонезии, проживающий на острове Энгано (около юго-западного побережья острова Суматра). Общая численность — 1000 человек (по остоятнию на 1999 год), постоянно уменьшается[1].





Язык

Говорят на языке энггано раннесуматранской ветви западнозондской зоны австронезийских языков[1].

Этническое происхождение и традиционная социальная организация

Энгано — одно из древнейших суматранских племен. Этнически они наиболее близки к коренному населению Явы и Суматры, откуда к Энгано направлялись миграционные потоки. Наиболее антропологически родственные энгано народы — батаки и ниасы, более отдаленные — абунги и пубианы[2].

Общественная организация энгано в значительной степени повторяет социальную модель ниасов и в настоящее время сохраняет черты отцовского рода. Сельские общины — соседско-большесемейного типа. Основной социальной ячейчкой является марга (мерга) — разросшийся род, члены которого ведут происхождение от общего мужского предка и сохраняют его имя, как правило, легендарное. В поселении живут также и поздние пришельцы из других марга. В рамках марга существуют саомпу — патриархальные большие семьи, каждая из которых занимает один дом. Большая семья имеет землю и управляется своим старейшиной. Общины управляются выборными деревенскими советами[2].

Строго соблюдаются экзогамные традиции: мужчины и дети деревни принадлежат к марга его основателя, тогда как жены берутся из других марга. Нельзя жениться в своем марга или на женщине из марга, куда выходят замуж сестры жениха. Допустима полигиния: мужчина может иметь столько жен, за сколько он в состоянии заплатить выкуп. Брачное поселение патрилокальное. Замужняя женщина переходит в семью мужа, принимает его родовое имя, сохраняя и своё родовое имя. Отец жениха выделяет сыну участок земли, ребёнок получает родовое имя отца[2]. Система терминов родства — бифуркативно-коллатеральная.

Современная политическая ориентация

Сегодня энгано вследствие длительной культурной изоляции находятся на грани вымирания. Им чужды свойственные в последние десятилетия соседним народам, например, батакам, появление и рост этнического самосознания, тем более, во всеиндонезийском масштабе[3].

Религия

Среди энгано примерно поровну исповедующих ислам (суннитского толка) и христиан (католиков). Кроме того, местами сохранились анимизм, тотемизм и поклонение предкам[1].

Традиционное жилище

Поселения энгано кучевые. Жилища каркасно-столбовые, свайные, прямоугольные в плане (в прошлом — круглые), стены и крыша укрепляются жесткими листьями[1].

Быт, традиционные занятия и традиционная одежда

Энггано заняты ручным земледелием (маис, ямс, арахис, таро, кокосовая пальма), охотой на черепах, разведением кур, рыболовством. Ремёсла — ткачество, гончарство, резьба по дереву, изготовление масок и ожерелий, плетение циновок и украшений из бисера[1].

Мужчины энгано носят набедренные повязки различной длины — каины, причем длина каина в прямой пропорции свидетельствует об экономическом статусе его владельца. Женщины всегда носят длинные каины. Верхняя одежда у мужчин — рубаха с длинными рукавами и глухим воротом, у женщин — рубаха без ворота[2].

Пища энгано преимущественно растительная, рис покупают[1].

Напишите отзыв о статье "Энгганцы"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 Бернова А.А. Энгганцы // Народы и религии мира / Глав. ред. Тишков В.А.. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. — С. 653.
  2. 1 2 3 4 Губера А.А. Народы Суматры и близлежащих островов // Народы Юго-Восточной Азии: этнографические очерки / Глав. ред. Губера А.А.. — М.: Изд. АН СССР, 1966. — С. 531—534.
  3. Индонезия: справочник / Отв. ред. Симония Н.А.. — М.: Наука, 1982. — С. 17—31.

Ссылки

  • Бернова А.А. Энгганцы // Народы и религии мира / Глав. ред. Тишков В.А.. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. — С. 653.
  • Губера А.А. Народы Суматры и близлежащих островов // Народы Юго-Восточной Азии: этнографические очерки / Глав. ред. Губера А.А.. — М.: Изд. АН СССР, 1966. — С. 531—534.
  • Индонезия: справочник / Отв. ред. Симония Н.А.. — М.: Наука, 1982. — С. 17—31.
  • [www.ethnologue.com/show_language.asp?code=eno Язык энггано] в Ethnologue. Languages of the World, 2015.

Отрывок, характеризующий Энгганцы

– Ату – его, – послышался в это время протяжный крик одного из остановившихся борзятников. Он стоял на полубугре жнивья, подняв арапник, и еще раз повторил протяжно: – А – ту – его! (Звук этот и поднятый арапник означали то, что он видит перед собой лежащего зайца.)
– А, подозрил, кажется, – сказал небрежно Илагин. – Что же, потравим, граф!
– Да, подъехать надо… да – что ж, вместе? – отвечал Николай, вглядываясь в Ерзу и в красного Ругая дядюшки, в двух своих соперников, с которыми еще ни разу ему не удалось поровнять своих собак. «Ну что как с ушей оборвут мою Милку!» думал он, рядом с дядюшкой и Илагиным подвигаясь к зайцу.
– Матёрый? – спрашивал Илагин, подвигаясь к подозрившему охотнику, и не без волнения оглядываясь и подсвистывая Ерзу…
– А вы, Михаил Никанорыч? – обратился он к дядюшке.
Дядюшка ехал насупившись.
– Что мне соваться, ведь ваши – чистое дело марш! – по деревне за собаку плачены, ваши тысячные. Вы померяйте своих, а я посмотрю!
– Ругай! На, на, – крикнул он. – Ругаюшка! – прибавил он, невольно этим уменьшительным выражая свою нежность и надежду, возлагаемую на этого красного кобеля. Наташа видела и чувствовала скрываемое этими двумя стариками и ее братом волнение и сама волновалась.
Охотник на полугорке стоял с поднятым арапником, господа шагом подъезжали к нему; гончие, шедшие на самом горизонте, заворачивали прочь от зайца; охотники, не господа, тоже отъезжали. Всё двигалось медленно и степенно.
– Куда головой лежит? – спросил Николай, подъезжая шагов на сто к подозрившему охотнику. Но не успел еще охотник отвечать, как русак, чуя мороз к завтрашнему утру, не вылежал и вскочил. Стая гончих на смычках, с ревом, понеслась под гору за зайцем; со всех сторон борзые, не бывшие на сворах, бросились на гончих и к зайцу. Все эти медленно двигавшиеся охотники выжлятники с криком: стой! сбивая собак, борзятники с криком: ату! направляя собак – поскакали по полю. Спокойный Илагин, Николай, Наташа и дядюшка летели, сами не зная как и куда, видя только собак и зайца, и боясь только потерять хоть на мгновение из вида ход травли. Заяц попался матёрый и резвый. Вскочив, он не тотчас же поскакал, а повел ушами, прислушиваясь к крику и топоту, раздавшемуся вдруг со всех сторон. Он прыгнул раз десять не быстро, подпуская к себе собак, и наконец, выбрав направление и поняв опасность, приложил уши и понесся во все ноги. Он лежал на жнивьях, но впереди были зеленя, по которым было топко. Две собаки подозрившего охотника, бывшие ближе всех, первые воззрились и заложились за зайцем; но еще далеко не подвинулись к нему, как из за них вылетела Илагинская краснопегая Ерза, приблизилась на собаку расстояния, с страшной быстротой наддала, нацелившись на хвост зайца и думая, что она схватила его, покатилась кубарем. Заяц выгнул спину и наддал еще шибче. Из за Ерзы вынеслась широкозадая, чернопегая Милка и быстро стала спеть к зайцу.
– Милушка! матушка! – послышался торжествующий крик Николая. Казалось, сейчас ударит Милка и подхватит зайца, но она догнала и пронеслась. Русак отсел. Опять насела красавица Ерза и над самым хвостом русака повисла, как будто примеряясь как бы не ошибиться теперь, схватить за заднюю ляжку.
– Ерзанька! сестрица! – послышался плачущий, не свой голос Илагина. Ерза не вняла его мольбам. В тот самый момент, как надо было ждать, что она схватит русака, он вихнул и выкатил на рубеж между зеленями и жнивьем. Опять Ерза и Милка, как дышловая пара, выровнялись и стали спеть к зайцу; на рубеже русаку было легче, собаки не так быстро приближались к нему.
– Ругай! Ругаюшка! Чистое дело марш! – закричал в это время еще новый голос, и Ругай, красный, горбатый кобель дядюшки, вытягиваясь и выгибая спину, сравнялся с первыми двумя собаками, выдвинулся из за них, наддал с страшным самоотвержением уже над самым зайцем, сбил его с рубежа на зеленя, еще злей наддал другой раз по грязным зеленям, утопая по колена, и только видно было, как он кубарем, пачкая спину в грязь, покатился с зайцем. Звезда собак окружила его. Через минуту все стояли около столпившихся собак. Один счастливый дядюшка слез и отпазанчил. Потряхивая зайца, чтобы стекала кровь, он тревожно оглядывался, бегая глазами, не находя положения рукам и ногам, и говорил, сам не зная с кем и что.
«Вот это дело марш… вот собака… вот вытянул всех, и тысячных и рублевых – чистое дело марш!» говорил он, задыхаясь и злобно оглядываясь, как будто ругая кого то, как будто все были его враги, все его обижали, и только теперь наконец ему удалось оправдаться. «Вот вам и тысячные – чистое дело марш!»
– Ругай, на пазанку! – говорил он, кидая отрезанную лапку с налипшей землей; – заслужил – чистое дело марш!
– Она вымахалась, три угонки дала одна, – говорил Николай, тоже не слушая никого, и не заботясь о том, слушают ли его, или нет.
– Да это что же в поперечь! – говорил Илагинский стремянный.
– Да, как осеклась, так с угонки всякая дворняшка поймает, – говорил в то же время Илагин, красный, насилу переводивший дух от скачки и волнения. В то же время Наташа, не переводя духа, радостно и восторженно визжала так пронзительно, что в ушах звенело. Она этим визгом выражала всё то, что выражали и другие охотники своим единовременным разговором. И визг этот был так странен, что она сама должна бы была стыдиться этого дикого визга и все бы должны были удивиться ему, ежели бы это было в другое время.