Эпиграветтская культура
| Палеолит |
|---|
|
|
|
Нижний палеолит (ок. 2,5 млн лет назад — 100 тыс. лет назад)
Средний палеолит (300 — 30 тыс. лет назад)
Верхний палеолит (50 — 10 тыс. лет назад)
Финальный палеолит (14 — 10 тыс. лет назад)
|
| |
См. также Портал:Доисторическая Европа |
Эпиграветтская культура, или, точнее, эпиграветтский горизонт верхнего палеолита, наследует граветтской культуре в Италии и Восточной Европе и определяется специфической индустрией каменных орудий.
Хронология и региональные варианты
Радиоуглеродная датировка позволяет отнести конечную фазу эпиграветтской культуры к аллерёдскому потеплению. Это означает, что эпиграветтская культура (или группа культур) развивалась одновременно с конечной стадией солютрейской и мадленской Западной и Центральной Европы, которые существовали в период 19—10 тыс. лет назад.
Некоторые памятники в Молдавии относятся к раннему эпиграветту (20 тыс. — 17 тыс. лет назад), другие — к позднему (13,5 тыс. — 11 тыс. лет назад). Жилище в Дальмери, расположенном на северо-восточной оконечности плато Семь Коммун (Тренте, Италия), содержит следы конечной фазы позднего эпиграветта. Также следы эпиграветта обнаружены на юго-востоке Сицилии, а также в северной Африке.
Со времени открытия первых памятников эпиграветта в конце XIX века археологом Э. Ривьером — погребения детей в Бальци-Росси (Лигурия, Италия) — эпиграветт рассматривается как одна из последних культур охотников и собирателей позднего (верхнего) палеолита.
В период 1991—2005 гг. в различных местах были обнаружены многочисленные камни, раскрашенные охрой, с натуралистическими и схематическими изображениями, что позволило расширить представления о духовной практике людей эпиграветтской культуры.
Палеогенетика
У образца Villabruna (ок. 14 тыс. л. н.) из Северной Италии определена митохондриальная группа U5b2b и Y-хромосомная гаплогруппа R1b1, у образца Satsurblia (13,2 тыс. л. н.) из пещеры Сацурблия в Грузии — митохондриальная группа K3 и Y-хромосомная гаплогруппа J2[1].
Напишите отзыв о статье "Эпиграветтская культура"
Литература
- Лукьянов А. [www.academia.edu/3713039/_History_of_earliest_Italy_ Древнейшая история Италии]. 2013.
- Giampaolo Dalmeri, Michele Bassetti, Anna Cusinato, Maria Hrozny Kompatscher et Klaus Kompatscher (2006) — " Le site Épigravettien de l’Abri Dalmeri : aspects artistiques à la fin du Paléolithique supérieur en Italie du nord ", L’Anthropologie, vol. 110, Issue 4, pp. 510—529, ([www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6X0X-4M3J0Y4-6&_user=10&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_sort=d&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=d1a6db3322ac46eea8c2f78cdbd00655 résumé]).
Примечания
- ↑ [www.nature.com/nature/journal/vaop/ncurrent/full/nature17993.html Qiaomei Fu et al. The genetic history of Ice Age Europe, 2016.]
Ссылки
- [mappemonde.mgm.fr/num11/articles/art06306.html L’occupation de l’Europe par les chasseurs du Paléolithique supérieur: une question de climat]
Отрывок, характеризующий Эпиграветтская культура
– Да разве ты думаешь, что я тебя сейчас и женю. Il y a maniere et maniere, [На все есть манера.] – сказала губернаторша.– Какая вы сваха, ma tante… – сказал Nicolas, целуя ее пухлую ручку.
Приехав в Москву после своей встречи с Ростовым, княжна Марья нашла там своего племянника с гувернером и письмо от князя Андрея, который предписывал им их маршрут в Воронеж, к тетушке Мальвинцевой. Заботы о переезде, беспокойство о брате, устройство жизни в новом доме, новые лица, воспитание племянника – все это заглушило в душе княжны Марьи то чувство как будто искушения, которое мучило ее во время болезни и после кончины ее отца и в особенности после встречи с Ростовым. Она была печальна. Впечатление потери отца, соединявшееся в ее душе с погибелью России, теперь, после месяца, прошедшего с тех пор в условиях покойной жизни, все сильнее и сильнее чувствовалось ей. Она была тревожна: мысль об опасностях, которым подвергался ее брат – единственный близкий человек, оставшийся у нее, мучила ее беспрестанно. Она была озабочена воспитанием племянника, для которого она чувствовала себя постоянно неспособной; но в глубине души ее было согласие с самой собою, вытекавшее из сознания того, что она задавила в себе поднявшиеся было, связанные с появлением Ростова, личные мечтания и надежды.
Когда на другой день после своего вечера губернаторша приехала к Мальвинцевой и, переговорив с теткой о своих планах (сделав оговорку о том, что, хотя при теперешних обстоятельствах нельзя и думать о формальном сватовстве, все таки можно свести молодых людей, дать им узнать друг друга), и когда, получив одобрение тетки, губернаторша при княжне Марье заговорила о Ростове, хваля его и рассказывая, как он покраснел при упоминании о княжне, – княжна Марья испытала не радостное, но болезненное чувство: внутреннее согласие ее не существовало более, и опять поднялись желания, сомнения, упреки и надежды.
В те два дня, которые прошли со времени этого известия и до посещения Ростова, княжна Марья не переставая думала о том, как ей должно держать себя в отношении Ростова. То она решала, что она не выйдет в гостиную, когда он приедет к тетке, что ей, в ее глубоком трауре, неприлично принимать гостей; то она думала, что это будет грубо после того, что он сделал для нее; то ей приходило в голову, что ее тетка и губернаторша имеют какие то виды на нее и Ростова (их взгляды и слова иногда, казалось, подтверждали это предположение); то она говорила себе, что только она с своей порочностью могла думать это про них: не могли они не помнить, что в ее положении, когда еще она не сняла плерезы, такое сватовство было бы оскорбительно и ей, и памяти ее отца. Предполагая, что она выйдет к нему, княжна Марья придумывала те слова, которые он скажет ей и которые она скажет ему; и то слова эти казались ей незаслуженно холодными, то имеющими слишком большое значение. Больше же всего она при свидании с ним боялась за смущение, которое, она чувствовала, должно было овладеть ею и выдать ее, как скоро она его увидит.
