Этнические анклавы Нью-Йорка

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

С момента своего основания под именем Новый Амстердам голландскими торговцами в 1625 году, Нью-Йорк стал важным центром для иммиграции целого ряда национальностей, сформировавших этнические анклавы, в каждом из которых преобладает один этнос. В XX веке в город мигрировали освобождённые чернокожие рабы, также основав собственные районы. Этнические анклавы Нью-Йорка могут сильно отличаться от обычных американских городов едой, товарами в магазинах, и даже языком. Многие анклавы предоставляют членам своих общин помощь в поисках работы и адаптации в обществе, вместе с тем помогая им оставаться в своей культуре.

В период 1892—1954 годов на нью-йоркском острове Эллис находился крупнейший в США пункт приёма иммигрантов, за время своей работы «обработавший» 12 миллионов человек. За 35 лет до открытия этого пункта в Нью-Йорк прибыло 8 миллионов иммигрантов. Первым, что видели прибывающие морем на остров Эллис миллионы новых американцев, была Статуя Свободы, быстро ставшая одним из символов Америки.

На 2000 год иммигрантами являлись 36 % населения Нью-Йорка. Горожане разговаривают в общей сложности на 800 языках. В Нью-Йорке проживают 25 % всех американцев индийского происхождения, 15 % корейского, здесь находятся крупнейшая за пределами Израиля община евреев и крупнейшая за пределами Азии община китайцев, крупнейшая в США афроамериканская община. По данным на 2010 год белыми не-испанского (не-латиноамериканского) происхождения являлись лишь 33 % населения города (29 % — горожане латиноамериканского происхождения, 23 % — чернокожие, 13 % — азиаты). В Нью-Йорке впервые появляется выражение «плавильный котёл», описывавшее перенаселённый целым рядом национальных меньшинств район Нижний Ист-Сайд.

Популярное клише утверждает, что «в Нью-Йорке больше итальянцев, чем в Риме, больше ирландцев, чем в Дублине, и больше евреев, чем в Тель-Авиве».

Среди основных этносов города можно отметить афроамериканцев, ямайцев, тринидадцев. Азиатские национальности представлены евреями, китайцами, филиппинцами, индусами, пакистанцами и корейцами. К числу европейских национальностей относятся немцы, греки, ирландцы и итальянцы. Имеются также собственные анклавы латиноамериканского происхождения: доминиканцы, гайанцы, мексиканцы и пуэрториканцы (en:Nuyorican).

По всей видимости, первым этническим анклавом стал «Кляйндойчланд» («Маленькая Германия»), возникший уже в 1840 году, как место компактного поселения этнических немцев. В настоящее время этот район уже превратился в пуэрто-риканский анклав «Луизиада». Старейшим китайским анклавом за пределами Азии является манхэттенский Чайнатаун. В настоящее время чайнатауны уже фактически поглотили итальянский анклав «Маленькая Италия», а мультиэтнический анклав Нижний Ист-Сайд, в первой половине XX века преимущественно еврейский, сейчас также стал в основном китайским.





История

Привлечение в город иноязычных колонистов начинается уже вскоре после его основания голландцами в 1625 году. Уже в 1646 году население Нового Амстердама говорило на 18 языках: голландском, датском, английском, французском, немецком, ирландском, итальянском, норвежском, польском, португальском, шотландском, шведском, валлонском и чешском («богемийском»).

В период британского колониального господства город был переименован в Нью-Йорк, став местом не только этнического, но и религиозного разнообразия. Здесь разместилась одна из первых иудейских общин.

Африка и Карибские острова

В Нью-Йорке имеется целый ряд этнических анклавов жителей африканского или афро-карибского происхождения: негры, иммигранты с Ямайки, других остров Вест-Индии, из Западной Африки. Существует по крайней мере один анклав франкоговорящих западноафриканцев, «Маленький Сенегал», расположенный в Гарлеме, на 116-й улице между церковью Святого Николая и 8-й авеню. Распространён язык волоф. В анклаве представлены, помимо собственно сенегальцев, также сомалийцы, йеменцы, нигерийцы, эфиопы, иммигранты из Кот-д'Ивуара, Гвинеи и Мали.

Афроамериканцы

Первые чернокожие американцы, насколько это известно, были доставлены на территорию современных США в 1619 году в качестве рабов. Освобождение рабов началось в штате Нью-Йорк в 1799, окончательно завершившись в 1841 году (в целом в США — в 1865 году, см. Тринадцатая поправка к Конституции США). Многие освобождённые рабы поселились в районе Форт-Грин в Бруклине. В связи с Первой мировой войной промышленные города американского Среднего Запада, Северо-Востока и Запада начинают испытывать нехватку рабочей силы из-за резкого сокращения иммиграции и мобилизаций в армию. Это обстоятельство вызывает «Большую Миграцию» (Great Migration) афроамериканцев с Юга в 1910-х — 1920-х годах. В 1970-х годах также имеет место «Вторая большая миграция».

Основным центром чернокожих мигрантов стал район Гарлем 40°48′32″ с. ш. 73°56′54″ з. д. / 40.8090333° с. ш. 73.9483722° з. д. / 40.8090333; -73.9483722 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=40.8090333&mlon=-73.9483722&zoom=14 (O)] (Я) в Северном Манхэттене. Его наиболее благоустроенная западная часть, Гамильтон-Хайтс, получила прозвище «Сахарных Холмов» из-за существовавшей там «сладкой жизни». С открытием в метро маршрута А они начали покидать переполненный Гарлем, переселяясь в Бруклин. После Второй мировой войны Бруклин, Куинс и Южный Бронкс столкнулись с так называемым «бегством белых» (white flight), переселявшихся в пригороды, и всё в большей степени начали превращаться в районы различных этнических меньшинств. В Куинсе образовались заметные анклавы ямайцев, а в районе Клифтон на Статен-Айленде — либерийцев.

Большинство афроамериканцев являются христианами — протестантами, в первую очередь баптистами, методистами и пятидесятниками, распадающимися, в свою очередь, на ряд деноминаций. Около 1 % чернокожих американцев являются мусульманами (см. Нация ислама), имеются даже несколько десятков тысяч чёрных приверженцев иудаизма (см. Чёрные евреи).

Карибы

На 2010 год 16,4 % населения Бруклина (370 тыс. чел.) имеют карибское происхождение. В это число входят доминиканцы (3,3 %), но не входят пуэрториканцы (7,4 %). Вместе с пуэротриканцами жители карибского происхождения составляют 23,8 % (560 тыс. чел.) населения Бруклина. Аналогичная демография может быть обнаружена в Майами, однако там, в отличие от Нью-Йорка, имеется значительное число кубинцев.

Ямайка

В штате Нью-Йорк имеется крупнейшая в США община американцев ямайского происхождения. 3,5 % населения Бруклина составляют ямайцы. После захвата Ямайки в 1655 британцами начался массовый ввоз чернокожих рабов для работы на плантациях. Они были освобождены в 1838 году. Наиболее массовая миграция в США имела место в 1944.

Ямайские этнические анклавы включают районы Куинс-Виллидж и Джамейка в Куинсе, Краун-Хайтс, Ист-Флэтбуш и Бедфорд — Стайвесант в Бруклине, Бредфорд и Тремонт в Бронксе.

Гаити

На 2000 год в Бруклине проживало до 200 тыс. гаитян, образовавших крупный этнический анклав в районе Флатбуш. На 2010 год 3 % населения Бруклина имели гаитянское происхождение.

Азия

Китайцы

На 2009 год в городской агломерации Большой Нью-Йорк (New York metropolitan area) имеется крупнейшая за пределами Китая китайская община: 665 тыс. чел., живущих в семи чайнатаунах, включая первоначальный чайнатаун на Манхэттене, и более поздние: два в Бруклине, три в Куинсе, и один в Нью-Джерси.

Первая волна китайцев прибывает в 1870—1880, в районе Пяти Углов появляется анклав до 1100 китайцев. Однако Акт об исключении китайцев остановил их иммиграцию с 1882. Начиная с 1943 года, китайцам начала выделяться небольшая иммиграционная квота, и их количество стало заметным уже с 1968 года, когда квота была увеличена.

Манхэттенский Чайнатаун 40°43′06″ с. ш. 74°00′09″ з. д. / 40.71833° с. ш. 74.00250° з. д. / 40.71833; -74.00250 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=40.71833&mlon=-74.00250&zoom=14 (O)] (Я) является крупнейшим анклавом китайцев в Западном полушарии, и одним из самых первых китайских анклавов за пределами Азии. В этом районе сохраняются различия между выходцами из провинции Фуцзянь, селящимися на Восточном Бродвее и прилегающих улицах, и иммигрантами из Кантона (Гуанчжоу), которые предпочитают соседние кварталы.

Первые китайские поселенцы прибыли из провинции Гуандун и Гонконга, а также из Шанхая, большинство из них разговаривали на кантонском диалекте. В последние годы кантонский диалект китайского языка, ранее доминировавший в Чайнатауне, успешно вытесняется официальным для континентального Китая (КНР) мандаринским диалектом. Носители кантонского диалекта концентрируются в анклаве Бенсонхерст, Бруклин.

Одним из более новых нью-йоркских чайнатаунов является чайнатаун в районе Флашинг, Куинс (Мейн-Стрит, Северный бульвар 40°44′32″ с. ш. 73°52′43″ з. д. / 40.74221° с. ш. 73.87863° з. д. / 40.74221; -73.87863 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=40.74221&mlon=-73.87863&zoom=14 (O)] (Я)). Основан в 1970-е коды носителями мандаринского диалекта китайского языка, иммигрантами из Тайваня, за которыми последовали также иммигранты из континентального Китая (КНР). Флашинг претендует на роль нового, вместо манхэттенского чайнатауна, центра китайской культуры в Нью-Йорке. Тем не менее в целом район остаётся мультиэтническим; по данным на 1990 год азиаты составляли 41 % его населения, из них китайцев также 41 %.

Главным праздником нью-йоркских китайцев остаётся Китайский Новый год. В 2007 году он был отмечен на площади Чаттем в Манхэттене, Нью-Йорк, 300 тысячами хлопушек.

Филиппинцы

В районе Вудсайд в Куинсе филиппинцы составляют 15 % (13 тыс. из 85 тыс.) населения, имеется этнический анклав «Маленькая Манила» (en:Little Manila).

Первым филиппинским поселением в США стало Сент-Мало в Луизиане, основано в 1763 году. Массовая иммиграция началась в конце XIX века, поскольку экономика США на тот момент нуждалась в рабочих руках для плантаций на Гавайях и фермах в Калифорнии. Впоследствии этническая квота была урезана всего лишь до 50 филиппинских иммигрантов в год, однако исключением являлись филиппинцы, служившие в военном флоте США. Вокруг военно-морских баз начали образовываться филиппинские этнические анклавы.

Во второй половине XX века квота была повышена, вызвав новую волну иммиграции.

Индусы

Индусы также образовали в Нью-Йорке ряд этнических анклавов, зачастую называемых по имени распространённой в индийской кухне приправы карри с характерным запахом: «Улица Карри» в районе Ист-Виллидж, Манхэттен (6-я улица между 1-й и 2-й авеню), и «Холм Карри» или «Маленькая Индия» на Лексингтон-авеню между 26-й и 31-й улицами. Имеется также индийский анклав в районе Джексон-Хайтс, Куинс.

Первая волна иммиграции индусов в США имела место 1899—1913, вторая началась с провозглашением независимости в 1947, третья в 1965.

Пакистанцы

В Нью-Йорке (вместе с Нью-Джерси) располагается община выходцев из Пакистана, крупнейшая в США и пятая по численности община азиатов в Нью-Йорке. На 2006 год о своём пакистанском происхождении сообщили 50 тыс. жителей Нью-Йорка. Они проживают преимущественно в районах Джексон-Хайтс (Куинс) и Кони-Айленд-авеню (Бруклин). Эти два района получили названия «маленьких Пакистанов», хотя фактически они являются мультиэтническими анклавами, в которых проживают, помимо пакистанцев, также индусы, бангладешцы и иммигранты из прочих стран Южной и Юго-Восточной Азии.

Корейцы

Первая волна корейских иммигрантов прибыла в США в 1903—1905 и составляла 7 тыс. чел. После этого в 1907 году президент Теодор Рузвельт запретил корейскую иммиграцию в США. В 1948 году запрет был снят президентом Гарри Трумэном. Вторая волна иммиграции последовала в 1951—1964, третья в 1969—1987. С улучшением экономической ситуации в Республике Корея иммиграция резко упала.

На Манхэттене имеется корейский этнический анклав Кореантаун 40°44′49″ с. ш. 73°59′13″ з. д. / 40.747° с. ш. 73.987° з. д. / 40.747; -73.987 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=40.747&mlon=-73.987&zoom=14 (O)] (Я), также анклавы есть в районах Бедфорд-парк в Бронксе, и в ряде районов Куинса. Сердцем Кореантауна является сегмент 32-й улицы между 5-й авеню и Бродвеем («Корейская дорога»), наполненный этническими магазинами и ресторанами в три-четыре этажа.

Бангладеш

Большинство мигрантов из Бангладеш поселились в Бруклине и Куинсе. Они обнаруживают тенденцию селиться рядом с анклавами индусов, в частности, в Кенсингтоне. Выходцы из Бангладеш держат этнические продуктовые магазины, халяльные рынки, рестораны индийской кухни.

Европа

Итальянцы

8,3 % населения Нью-Йорка составляют американцы итальянского происхождения, которые являются крупнейшей общиной европейского происхождения в городе, крупнейшим этносом на Статен-Айленде. На 2000 год о своём итальянском происхождении заявили 692 тыс. нью-йоркцев.

Первым известным итальянским мигрантом в Нью-Йорке был Пьетро Чезаре Альберти из Венеции, прибывший в Новый Амстердам в XVII веке. Однако массовая миграция итальянцев началась в 1860-х годах с объединением Италии. В 1921 году миграция была резко урезана Конгрессом США. Тем не менее, за период 1820—1978 годов в США прибыло до 5,3 млн итальянцев, из них только за 1900—1910 годы около двух миллионов. Сопоставимой по масштабам была только иммиграция ирландцев и немцев.

До 80 % иммигрантов итальянского происхождения являлись выходцами из перенаселённой и бедной Южной Италии, в первую очередь из Неаполя и Сицилии (бывшее Королевство Обеих Сицилий). Итальянское правительство даже поощряло эмиграцию безземельных крестьян для борьбы с экономическими проблемами Юга. Итальянские иммигранты в Америке, как правило, занимались физическим неквалифицированным трудом, демонстрировали сильные семейные и земляческие связи, прочную приверженность католической церкви.

Уже с 1890-х годов итальянские иммигранты становятся жертвами стереотипов, приписывающих им высокую преступность, и «импорт» в США распространённой в Южной Италии мафии. В 1891 году в Новом Орлеане толпа линчевала 11 итальянцев, обвиняемых в убийстве шефа полиции Дэвида Хенесси.

Тем не менее, с приходом в Италии к власти фашистов положение мафии на Сицилии действительно сильно осложнилось, и многие мафиози в 1920-е — 1930-е годы бежали в США. Введение «сухого закона» в 1932 году придало им второе дыхание.

Одно время район Маленькая Италия на улице Малберри-стрит в Манхэттене занимал 17 кварталов населением 40 тыс. чел. На этой улице стали традиционными ежегодные 11-дневные празднования в день святого Януария, который считается покровителем Неаполя. Первое подобное празднование состоялось в 1926 году, и с тех пор традиционно отмечается каждый год 19 сентября.

В настоящее время «Маленькая Италия» поглощена Чайнатауном, за исключением двух кварталов населением до 5 тыс. итальянцев. Тем не менее, в районе сохраняются итальянские рестораны и магазины, «Маленькая Италия» увековечена в ряде фильмов.

Хотя согласно переписи 2000 года в Нью-Йорке насчитывалось до 692 тыс. итальянцев, италоговорящих из них насчитывается лишь около 20 тыс. чел.

Ирландцы

Ирландцы составляют 5,3 % населения Нью-Йорка, являясь вторым по величине этносом европейского происхождения. Первые ирландцы начинают прибывать в город ещё в колониальный период, иммиграция резко увеличивается в 1820-е годы в связи с бедственными условиями жизни в самой Ирландии. Великий голод 1845 года особенно резко, в десятки раз, увеличил масштабы миграции. К 1854 году в США прибыло до 2 млн ирландцев. Многие из них из-за отсутствия денег оседали в портовых городах, в которые они прибывали. Так образовались крупные ирландские общины в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе, в которых на 1850 год ирландцы составляли до четверти населения. Ирландцы ютились в крайне переполненных домах.

Крупнейшим праздником ирландцев традиционно является День святого Патрика, покровителя Ирландии. Первое в США празднование в честь святого Патрика состоялось ещё в колониальный период, в 1737 году в Бостоне, где на тот момент находилась крупнейшая в Тринадцати колониях ирландская община. Празднование в Нью-Йорке впервые произошло 17 марта 1762 года по образцу бостонского, и имело место в доме ирландского протестанта Джона Маршалла.

С тех пор Нью-Йорк стал ареной крупнейшего в мире празднования Дня святого Патрика, собирающего до 150 тыс. чел., растянувшихся на полторы мили вдоль 5-й авеню Манхэттена.

Большинство ирландцев являлись католиками, что сильно укрепило позиции римско-католической церкви в США. Вместе с тем, часть из них являлись протестантами-оранжистами. В 1871 году традиционное для оранжистов празднование победы при реке Болейн вызвало массовые столкновения ирландско-католической и ирландско-протестантской общин Нью-Йорка («оранжистские бунты»). Беспорядки были подавлены силами Нью-Йоркского департамента полиции и Национальной гвардии штата Нью-Йорк.

На 1910 год в Нью-Йорке проживало даже больше ирландцев, чем в Дублине, однако в настоящее время это уже не так. На 2000 год о своём ирландском происхождении заявили 428 тыс. нью-йоркцев, тогда как население Дублина составляет около одного миллиона человек. На сегодняшний день в Нью-Йорке находится крупнейшая община американцев ирландского происхождения.

На начало XX века пять из шести нью-йоркских полицейских были ирландцами, а полицейские машины получили оскорбительное название «ирландовозов», в том числе из-за того, что ирландцы составляли в Нью-Йорке 55 % арестованных.

Ирландскими анклавами являются Бей-Ридж в Бруклине и Вудлон в Бронксе, Белл-Харбор и Бризи-Пойнт в Куинсе. Крупнейшим ирландским районом является Адская кухня 40°45′47″ с. ш. 73°59′40″ з. д. / 40.763186° с. ш. 73.994508° з. д. / 40.763186; -73.994508 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=40.763186&mlon=-73.994508&zoom=14 (O)] (Я) на Манхэттене.

Немцы

Первым немцем на территории современных США являлся доктор Иоганн Флейшер, прибывший в 1607 году вместе с группой английских поселенцев в город Джеймстаун в британской колонии Вирджиния. Однако в целом немецкая иммиграция в США начинается в 1680-е годы, направлясь в основном в Нью-Йорк и Пенсильванию. Первым германским анклавом в Америке стало поселение Германтаун в Пенсильвании, основанное по соседству с Филадельфией 6 октября 1683 года.

Вплоть до 1850-х годов прибывают в основном фермеры, искавшие более плодородных земель. Немцы приносят в США первые детские сады (kindergarten), рожденственские ёлки, немецким изобретением также являются такие символы современной американской культуры, как гамбургеры и хотдоги.

С 1840-х годов в США начинают появляться германские этнические анклавы. В Нью-Йорке таким анклавом в 1840—1850-х годах становится «Кляйндойчланд» («Маленькая Германия») на Манхэттене, на Нижнем Ист-Сайде и Ист-Виллидж.

С 1880-х годов, однако, начинается массовая миграция немцев из этого района. Их место занимают ирландцы, итальянцы и восточноевропейские евреи. С середины XX века район превращается в пуэрто-риканский анклав, и меняет своё название с «Кляйндойчланд» на «Луизиада» («Нижний Ист-Сайд» на «спанглише»).

На 2000 год о своём немецком происхождении заявили 255 тыс. нью-йоркцев, крупнейшим в городе центром немецкой общины является Йорквилл на Верхнем Ист-Сайде, Манхэттен. Вместе с тем уже Первая мировая война породила в американском обществе недоверие к выходцам из Германии, результатом чего стало ускорение процесса ассимиляции с 1910-х годов. В 1940-е годы практически все ярко выраженные германские анклавы или исчезли, или переместились в удалённые районы. Широко распространились смешанные браки с другими национальностями, произошёл массовый отказ молодёжи от использования в быту немецкого языка.

Евреи

Первые известные евреи прибывают в Нью-Йорк (тогда ещё Новый Амстердам) во время Первой англо-голландской войны, в 1654 году, из Ресифе (Бразилия), спасаясь от преследований португальской инквизиции. Спустя десятилетие появляется первый в Новом Свете случай борьбы за права человека, когда еврей по имени Ассер Леви успешно подтвердил через колониальный совет Нового Амстердама своё право служить в армии.

Начавшаяся вскоре массовая иммиграция этнических немцев сопровождается также и параллельной миграцией евреев немецкого происхождения (ашкеназим). Первая массовая волна еврейской миграции в целом заканчивается к 1820 году, принеся также евреев, спасавшихся от преследований в Бразилии, Португалии, Испании, Бордо, Ямайке, Англии, Кюрасао, Голландии и Польше. Первые иудейские общины появляются в Нью-Йорке, Ньюпорте, Саванне, Чарльстоне и Филадельфии.

Вторая волна иммиграции, до 250 тыс. евреев, имела место в период 1820—1880 годов. С 1881 года волна погромов и усиление репрессивного законодательства приводит к началу массового исхода евреев из Российской Империи. В период 1881—1924 в США мигрирует до двух — двух с половиной миллионов евреев из Российской Империи, вместе с восточноевропейскими евреями — до трёх миллионов. Война за независимость Турции (1919—1923) приводит также к заметной волне миграции евреев испанского происхождения (сефарды), бежавших из Балкан и Ближнего Востока. Последняя волна еврейской иммиграции произошла из СССР в 1985—1990 (до 140 тыс. чел.) Еврейское население Нью-Йорка достигло своего максимума в 1950-е годы, когда оно составляло до 25 % населения города. Однако затем их численность начала сокращаться из-за относительно низкой рождаемости, миграции в другие штаты (в частности, Флориду и Калифорнию). Кроме того, евреи приняли участие в так называемом «бегстве белых» — исходе белого населения из больших городов в благоустроенные пригороды. На 2002 год евреи-ашкеназим составляли до 12 % населения Нью-Йорка, вместе с прочими субэтносами (сефарды, бухарские евреи и др.) до 15 %.

Составляя до 2 % населения США в целом, евреи представляют собой около 9 % населения штата Нью-Йорк, и до 15 % населения городской агломерации Большой Нью-Йорк (New York City metropolitan area). Популярное клише утверждает, что «в Нью-Йорке живёт больше евреев, чем в Тель-Авиве». Если считать население Нью-Йорка и Тель-Авива с пригородами, то в настоящее время это уже не так: еврейское население Большого Нью-Йорка (около 2 млн чел.) уступает населению аналогичной израильской агломерации Гуш-Дан (3,2 млн чел.).

Основным еврейским анклавом в Нью-Йорке первоначально являлся Нижний Ист-Сайд, бывший, вместе с тем, «плавильным котлом» для целого ряда и других национальных меньшинств (немцы, итальянцы, пуэрториканцы, китайцы). В настоящее время этот район стал преимущественно китайским, а еврейское население распределено по целому ряду районов Бруклина, Куинса и Манхэттена. Многие мигрировали в пригороды, такие, как Ривердейл.

Нью-Йорк является крупным центром ультра-ортодоксального иудаизма, в том числе хасидского движения Хабад. Три четверти нью-йоркских евреев не считают себя религиозными людьми, и являются либо атеистами или агностиками, либо сторонниками «умеренных» течений иудаизма (консервативный иудаизм, реформистский иудаизм). В то же время наблюдается тенденция повышения со временем доли ультра-ортодоксального иудаизма из-за более высокой рождаемости.

Русские

В Бруклине есть несколько русских анклавов: Бат-Бич, Бенсонхерст, Грейвсенд, Шипсхед-Бей. Крупнейшим «русским» анклавом традиционно считается Брайтон-Бич («Маленькая Одесса»). Вместе с тем многие «русские» мигранты в Нью-Йорке на самом деле являются евреями, покинувшими СССР в 1970—1991 годах. Основным языком на улицах и вывесках Брайтон-Бич является русский. Русский язык является родным для 98 % местных жителей, многие из которых очень плохо говорят (или вообще не говорят) по-английски.

Русское население Нью-Йорка доходит до 300 тыс. чел.; впрочем, собственно русских в статистике часто смешивают с евреями, украинцами, белорусами.

Поляки

Первые поляки прибывают в США уже в 1608 году (британская колония Вирджиния). Активная польская иммиграция начинается с конца XIX века, в течение нескольких десятилетий в США прибывает более одного миллиона поляков. По официальным данным, в период 1899—1931 в нью-йоркский пункт приёма иммигрантов на острове Эллис прибыло 1,5 млн поляков, кроме того, поляки прибывали в порт Балтимор. Вместе с тем точное количество поляков оценить сложно, так как в статистике собственно поляки обычно смешиваются с родившимися в Польше евреями и украинцами. Кроме того, после разделов Речи Посполитой государственность Польши на период 1795—1917 гг. прекратила своё существование, и ряд иммигрантов, прибывших в это время, числились как русские, немцы или австрийцы. По современным польским оценкам, за период 1870—1914 в США прибыло 2,6 млн поляков.

На текущий момент в США насчитывается до 10 миллионов американцев польского происхождения (3,2 % населения), согласно переписи 2000 года около 667 тыс. американцев сообщили, что разговорным языком у них дома является польский (0,25 % американского населения и 1,4 % населения, разговаривающего не по-английски).

Крупнейшая в США польская община сформировалась в Чикаго, в Большом Нью-Йорке образовалась община, вторая по величине. Район Гринпойнт, Бруклин, получил название «Маленькая Польша», другие польские анклавы образовались в Северном Уильямсберге (Бруклин), Маспете и Риджвуде (Куинс). Основным польским анклавом остаётся Гринпойнт, ставший также центром ряда этнических польских продуктовых магазинов. Анклав обслуживается 42-м участком нью-йоркского департамента полиции.

Польские иммигранты организовали ряд этнических телеканалов и газет, в частности, «польский» телеканал TV4U New York, и издающуюся в Нью-Йорке «польскую» газету Nowy Dziennik.

Латинская Америка

Многие этнические анклавы Нью-Йорка являются по составу латиноамериканскими (аргентинцы, бразильцы, колумбийцы, доминиканцы, эквадорцы, гаитяне, мексиканцы, пуэрториканцы). Более половины района Джексон-Хайтс (Куинс) составляют иммигранты из Южной Азии и Латинской Америки (Аргентина, Колумбия, Уругвай).

Американцы бразильского происхождения концентрируются в первую очередь в районе Астория в Куинсе. В этом районе проживают также иммигранты и из целого ряда других стран (Греция, Италия, Ирландия, Черногория, Албания, Мексика, Эквадор, Колумбия, Бразилия, Индия, Пакистан, Бангладеш, Хорватия, Египет, Марокко и Алжир), а неофициально он называется «Маленькой Грецией». Тремя основными языками в Астории считаются бенгальский, испанский и португальский. Наиболее бразильским является район перекрёстка 36-й авеню и 30-й улицы. Другим бразильским анклавом считается 46-я улица между 4-й и 6-й авеню. Неофициально этот анклав называется «Маленькой Бразилией», хотя сами бразильцы предпочитают называть его «Руа 46».

Широко представлены в Нью-Йорке также колумбийцы, проживающие в Джексон-Хайтс и Элмхерст, хинди-говорящие индо-гайанцы (Ричмонд-Хилс и Озон-парк в Куинсе), эквадорцы.

Напишите отзыв о статье "Этнические анклавы Нью-Йорка"

Примечания


Отрывок, характеризующий Этнические анклавы Нью-Йорка

«Урааааа!» – зашумело по лесу, и, одна сотня за другой, как из мешка высыпаясь, полетели весело казаки с своими дротиками наперевес, через ручей к лагерю.
Один отчаянный, испуганный крик первого увидавшего казаков француза – и все, что было в лагере, неодетое, спросонков бросило пушки, ружья, лошадей и побежало куда попало.
Ежели бы казаки преследовали французов, не обращая внимания на то, что было позади и вокруг них, они взяли бы и Мюрата, и все, что тут было. Начальники и хотели этого. Но нельзя было сдвинуть с места казаков, когда они добрались до добычи и пленных. Команды никто не слушал. Взято было тут же тысяча пятьсот человек пленных, тридцать восемь орудий, знамена и, что важнее всего для казаков, лошади, седла, одеяла и различные предметы. Со всем этим надо было обойтись, прибрать к рукам пленных, пушки, поделить добычу, покричать, даже подраться между собой: всем этим занялись казаки.
Французы, не преследуемые более, стали понемногу опоминаться, собрались командами и принялись стрелять. Орлов Денисов ожидал все колонны и не наступал дальше.
Между тем по диспозиции: «die erste Colonne marschiert» [первая колонна идет (нем.) ] и т. д., пехотные войска опоздавших колонн, которыми командовал Бенигсен и управлял Толь, выступили как следует и, как всегда бывает, пришли куда то, но только не туда, куда им было назначено. Как и всегда бывает, люди, вышедшие весело, стали останавливаться; послышалось неудовольствие, сознание путаницы, двинулись куда то назад. Проскакавшие адъютанты и генералы кричали, сердились, ссорились, говорили, что совсем не туда и опоздали, кого то бранили и т. д., и наконец, все махнули рукой и пошли только с тем, чтобы идти куда нибудь. «Куда нибудь да придем!» И действительно, пришли, но не туда, а некоторые туда, но опоздали так, что пришли без всякой пользы, только для того, чтобы в них стреляли. Толь, который в этом сражении играл роль Вейротера в Аустерлицком, старательно скакал из места в место и везде находил все навыворот. Так он наскакал на корпус Багговута в лесу, когда уже было совсем светло, а корпус этот давно уже должен был быть там, с Орловым Денисовым. Взволнованный, огорченный неудачей и полагая, что кто нибудь виноват в этом, Толь подскакал к корпусному командиру и строго стал упрекать его, говоря, что за это расстрелять следует. Багговут, старый, боевой, спокойный генерал, тоже измученный всеми остановками, путаницами, противоречиями, к удивлению всех, совершенно противно своему характеру, пришел в бешенство и наговорил неприятных вещей Толю.
– Я уроков принимать ни от кого не хочу, а умирать с своими солдатами умею не хуже другого, – сказал он и с одной дивизией пошел вперед.
Выйдя на поле под французские выстрелы, взволнованный и храбрый Багговут, не соображая того, полезно или бесполезно его вступление в дело теперь, и с одной дивизией, пошел прямо и повел свои войска под выстрелы. Опасность, ядра, пули были то самое, что нужно ему было в его гневном настроении. Одна из первых пуль убила его, следующие пули убили многих солдат. И дивизия его постояла несколько времени без пользы под огнем.


Между тем с фронта другая колонна должна была напасть на французов, но при этой колонне был Кутузов. Он знал хорошо, что ничего, кроме путаницы, не выйдет из этого против его воли начатого сражения, и, насколько то было в его власти, удерживал войска. Он не двигался.
Кутузов молча ехал на своей серенькой лошадке, лениво отвечая на предложения атаковать.
– У вас все на языке атаковать, а не видите, что мы не умеем делать сложных маневров, – сказал он Милорадовичу, просившемуся вперед.
– Не умели утром взять живьем Мюрата и прийти вовремя на место: теперь нечего делать! – отвечал он другому.
Когда Кутузову доложили, что в тылу французов, где, по донесениям казаков, прежде никого не было, теперь было два батальона поляков, он покосился назад на Ермолова (он с ним не говорил еще со вчерашнего дня).
– Вот просят наступления, предлагают разные проекты, а чуть приступишь к делу, ничего не готово, и предупрежденный неприятель берет свои меры.
Ермолов прищурил глаза и слегка улыбнулся, услыхав эти слова. Он понял, что для него гроза прошла и что Кутузов ограничится этим намеком.
– Это он на мой счет забавляется, – тихо сказал Ермолов, толкнув коленкой Раевского, стоявшего подле него.
Вскоре после этого Ермолов выдвинулся вперед к Кутузову и почтительно доложил:
– Время не упущено, ваша светлость, неприятель не ушел. Если прикажете наступать? А то гвардия и дыма не увидит.
Кутузов ничего не сказал, но когда ему донесли, что войска Мюрата отступают, он приказал наступленье; но через каждые сто шагов останавливался на три четверти часа.
Все сраженье состояло только в том, что сделали казаки Орлова Денисова; остальные войска лишь напрасно потеряли несколько сот людей.
Вследствие этого сражения Кутузов получил алмазный знак, Бенигсен тоже алмазы и сто тысяч рублей, другие, по чинам соответственно, получили тоже много приятного, и после этого сражения сделаны еще новые перемещения в штабе.
«Вот как у нас всегда делается, все навыворот!» – говорили после Тарутинского сражения русские офицеры и генералы, – точно так же, как и говорят теперь, давая чувствовать, что кто то там глупый делает так, навыворот, а мы бы не так сделали. Но люди, говорящие так, или не знают дела, про которое говорят, или умышленно обманывают себя. Всякое сражение – Тарутинское, Бородинское, Аустерлицкое – всякое совершается не так, как предполагали его распорядители. Это есть существенное условие.
Бесчисленное количество свободных сил (ибо нигде человек не бывает свободнее, как во время сражения, где дело идет о жизни и смерти) влияет на направление сражения, и это направление никогда не может быть известно вперед и никогда не совпадает с направлением какой нибудь одной силы.
Ежели многие, одновременно и разнообразно направленные силы действуют на какое нибудь тело, то направление движения этого тела не может совпадать ни с одной из сил; а будет всегда среднее, кратчайшее направление, то, что в механике выражается диагональю параллелограмма сил.
Ежели в описаниях историков, в особенности французских, мы находим, что у них войны и сражения исполняются по вперед определенному плану, то единственный вывод, который мы можем сделать из этого, состоит в том, что описания эти не верны.
Тарутинское сражение, очевидно, не достигло той цели, которую имел в виду Толь: по порядку ввести по диспозиции в дело войска, и той, которую мог иметь граф Орлов; взять в плен Мюрата, или цели истребления мгновенно всего корпуса, которую могли иметь Бенигсен и другие лица, или цели офицера, желавшего попасть в дело и отличиться, или казака, который хотел приобрести больше добычи, чем он приобрел, и т. д. Но, если целью было то, что действительно совершилось, и то, что для всех русских людей тогда было общим желанием (изгнание французов из России и истребление их армии), то будет совершенно ясно, что Тарутинское сражение, именно вследствие его несообразностей, было то самое, что было нужно в тот период кампании. Трудно и невозможно придумать какой нибудь исход этого сражения, более целесообразный, чем тот, который оно имело. При самом малом напряжении, при величайшей путанице и при самой ничтожной потере были приобретены самые большие результаты во всю кампанию, был сделан переход от отступления к наступлению, была обличена слабость французов и был дан тот толчок, которого только и ожидало наполеоновское войско для начатия бегства.


Наполеон вступает в Москву после блестящей победы de la Moskowa; сомнения в победе не может быть, так как поле сражения остается за французами. Русские отступают и отдают столицу. Москва, наполненная провиантом, оружием, снарядами и несметными богатствами, – в руках Наполеона. Русское войско, вдвое слабейшее французского, в продолжение месяца не делает ни одной попытки нападения. Положение Наполеона самое блестящее. Для того, чтобы двойными силами навалиться на остатки русской армии и истребить ее, для того, чтобы выговорить выгодный мир или, в случае отказа, сделать угрожающее движение на Петербург, для того, чтобы даже, в случае неудачи, вернуться в Смоленск или в Вильну, или остаться в Москве, – для того, одним словом, чтобы удержать то блестящее положение, в котором находилось в то время французское войско, казалось бы, не нужно особенной гениальности. Для этого нужно было сделать самое простое и легкое: не допустить войска до грабежа, заготовить зимние одежды, которых достало бы в Москве на всю армию, и правильно собрать находившийся в Москве более чем на полгода (по показанию французских историков) провиант всему войску. Наполеон, этот гениальнейший из гениев и имевший власть управлять армиею, как утверждают историки, ничего не сделал этого.
Он не только не сделал ничего этого, но, напротив, употребил свою власть на то, чтобы из всех представлявшихся ему путей деятельности выбрать то, что было глупее и пагубнее всего. Из всего, что мог сделать Наполеон: зимовать в Москве, идти на Петербург, идти на Нижний Новгород, идти назад, севернее или южнее, тем путем, которым пошел потом Кутузов, – ну что бы ни придумать, глупее и пагубнее того, что сделал Наполеон, то есть оставаться до октября в Москве, предоставляя войскам грабить город, потом, колеблясь, оставить или не оставить гарнизон, выйти из Москвы, подойти к Кутузову, не начать сражения, пойти вправо, дойти до Малого Ярославца, опять не испытав случайности пробиться, пойти не по той дороге, по которой пошел Кутузов, а пойти назад на Можайск и по разоренной Смоленской дороге, – глупее этого, пагубнее для войска ничего нельзя было придумать, как то и показали последствия. Пускай самые искусные стратегики придумают, представив себе, что цель Наполеона состояла в том, чтобы погубить свою армию, придумают другой ряд действий, который бы с такой же несомненностью и независимостью от всего того, что бы ни предприняли русские войска, погубил бы так совершенно всю французскую армию, как то, что сделал Наполеон.
Гениальный Наполеон сделал это. Но сказать, что Наполеон погубил свою армию потому, что он хотел этого, или потому, что он был очень глуп, было бы точно так же несправедливо, как сказать, что Наполеон довел свои войска до Москвы потому, что он хотел этого, и потому, что он был очень умен и гениален.
В том и другом случае личная деятельность его, не имевшая больше силы, чем личная деятельность каждого солдата, только совпадала с теми законами, по которым совершалось явление.
Совершенно ложно (только потому, что последствия не оправдали деятельности Наполеона) представляют нам историки силы Наполеона ослабевшими в Москве. Он, точно так же, как и прежде, как и после, в 13 м году, употреблял все свое уменье и силы на то, чтобы сделать наилучшее для себя и своей армии. Деятельность Наполеона за это время не менее изумительна, чем в Египте, в Италии, в Австрии и в Пруссии. Мы не знаем верно о том, в какой степени была действительна гениальность Наполеона в Египте, где сорок веков смотрели на его величие, потому что эти все великие подвиги описаны нам только французами. Мы не можем верно судить о его гениальности в Австрии и Пруссии, так как сведения о его деятельности там должны черпать из французских и немецких источников; а непостижимая сдача в плен корпусов без сражений и крепостей без осады должна склонять немцев к признанию гениальности как к единственному объяснению той войны, которая велась в Германии. Но нам признавать его гениальность, чтобы скрыть свой стыд, слава богу, нет причины. Мы заплатили за то, чтоб иметь право просто и прямо смотреть на дело, и мы не уступим этого права.
Деятельность его в Москве так же изумительна и гениальна, как и везде. Приказания за приказаниями и планы за планами исходят из него со времени его вступления в Москву и до выхода из нее. Отсутствие жителей и депутации и самый пожар Москвы не смущают его. Он не упускает из виду ни блага своей армии, ни действий неприятеля, ни блага народов России, ни управления долами Парижа, ни дипломатических соображений о предстоящих условиях мира.


В военном отношении, тотчас по вступлении в Москву, Наполеон строго приказывает генералу Себастиани следить за движениями русской армии, рассылает корпуса по разным дорогам и Мюрату приказывает найти Кутузова. Потом он старательно распоряжается об укреплении Кремля; потом делает гениальный план будущей кампании по всей карте России. В отношении дипломатическом, Наполеон призывает к себе ограбленного и оборванного капитана Яковлева, не знающего, как выбраться из Москвы, подробно излагает ему всю свою политику и свое великодушие и, написав письмо к императору Александру, в котором он считает своим долгом сообщить своему другу и брату, что Растопчин дурно распорядился в Москве, он отправляет Яковлева в Петербург. Изложив так же подробно свои виды и великодушие перед Тутолминым, он и этого старичка отправляет в Петербург для переговоров.
В отношении юридическом, тотчас же после пожаров, велено найти виновных и казнить их. И злодей Растопчин наказан тем, что велено сжечь его дома.
В отношении административном, Москве дарована конституция, учрежден муниципалитет и обнародовано следующее:
«Жители Москвы!
Несчастия ваши жестоки, но его величество император и король хочет прекратить течение оных. Страшные примеры вас научили, каким образом он наказывает непослушание и преступление. Строгие меры взяты, чтобы прекратить беспорядок и возвратить общую безопасность. Отеческая администрация, избранная из самих вас, составлять будет ваш муниципалитет или градское правление. Оное будет пещись об вас, об ваших нуждах, об вашей пользе. Члены оного отличаются красною лентою, которую будут носить через плечо, а градской голова будет иметь сверх оного белый пояс. Но, исключая время должности их, они будут иметь только красную ленту вокруг левой руки.
Городовая полиция учреждена по прежнему положению, а чрез ее деятельность уже лучший существует порядок. Правительство назначило двух генеральных комиссаров, или полицмейстеров, и двадцать комиссаров, или частных приставов, поставленных во всех частях города. Вы их узнаете по белой ленте, которую будут они носить вокруг левой руки. Некоторые церкви разного исповедания открыты, и в них беспрепятственно отправляется божественная служба. Ваши сограждане возвращаются ежедневно в свои жилища, и даны приказы, чтобы они в них находили помощь и покровительство, следуемые несчастию. Сии суть средства, которые правительство употребило, чтобы возвратить порядок и облегчить ваше положение; но, чтобы достигнуть до того, нужно, чтобы вы с ним соединили ваши старания, чтобы забыли, если можно, ваши несчастия, которые претерпели, предались надежде не столь жестокой судьбы, были уверены, что неизбежимая и постыдная смерть ожидает тех, кои дерзнут на ваши особы и оставшиеся ваши имущества, а напоследок и не сомневались, что оные будут сохранены, ибо такая есть воля величайшего и справедливейшего из всех монархов. Солдаты и жители, какой бы вы нации ни были! Восстановите публичное доверие, источник счастия государства, живите, как братья, дайте взаимно друг другу помощь и покровительство, соединитесь, чтоб опровергнуть намерения зломыслящих, повинуйтесь воинским и гражданским начальствам, и скоро ваши слезы течь перестанут».
В отношении продовольствия войска, Наполеон предписал всем войскам поочередно ходить в Москву a la maraude [мародерствовать] для заготовления себе провианта, так, чтобы таким образом армия была обеспечена на будущее время.
В отношении религиозном, Наполеон приказал ramener les popes [привести назад попов] и возобновить служение в церквах.
В торговом отношении и для продовольствия армии было развешено везде следующее:
Провозглашение
«Вы, спокойные московские жители, мастеровые и рабочие люди, которых несчастия удалили из города, и вы, рассеянные земледельцы, которых неосновательный страх еще задерживает в полях, слушайте! Тишина возвращается в сию столицу, и порядок в ней восстановляется. Ваши земляки выходят смело из своих убежищ, видя, что их уважают. Всякое насильствие, учиненное против их и их собственности, немедленно наказывается. Его величество император и король их покровительствует и между вами никого не почитает за своих неприятелей, кроме тех, кои ослушиваются его повелениям. Он хочет прекратить ваши несчастия и возвратить вас вашим дворам и вашим семействам. Соответствуйте ж его благотворительным намерениям и приходите к нам без всякой опасности. Жители! Возвращайтесь с доверием в ваши жилища: вы скоро найдете способы удовлетворить вашим нуждам! Ремесленники и трудолюбивые мастеровые! Приходите обратно к вашим рукодельям: домы, лавки, охранительные караулы вас ожидают, а за вашу работу получите должную вам плату! И вы, наконец, крестьяне, выходите из лесов, где от ужаса скрылись, возвращайтесь без страха в ваши избы, в точном уверении, что найдете защищение. Лабазы учреждены в городе, куда крестьяне могут привозить излишние свои запасы и земельные растения. Правительство приняло следующие меры, чтоб обеспечить им свободную продажу: 1) Считая от сего числа, крестьяне, земледельцы и живущие в окрестностях Москвы могут без всякой опасности привозить в город свои припасы, какого бы роду ни были, в двух назначенных лабазах, то есть на Моховую и в Охотный ряд. 2) Оные продовольствия будут покупаться у них по такой цене, на какую покупатель и продавец согласятся между собою; но если продавец не получит требуемую им справедливую цену, то волен будет повезти их обратно в свою деревню, в чем никто ему ни под каким видом препятствовать не может. 3) Каждое воскресенье и середа назначены еженедельно для больших торговых дней; почему достаточное число войск будет расставлено по вторникам и субботам на всех больших дорогах, в таком расстоянии от города, чтоб защищать те обозы. 4) Таковые ж меры будут взяты, чтоб на возвратном пути крестьянам с их повозками и лошадьми не последовало препятствия. 5) Немедленно средства употреблены будут для восстановления обыкновенных торгов. Жители города и деревень, и вы, работники и мастеровые, какой бы вы нации ни были! Вас взывают исполнять отеческие намерения его величества императора и короля и способствовать с ним к общему благополучию. Несите к его стопам почтение и доверие и не медлите соединиться с нами!»
В отношении поднятия духа войска и народа, беспрестанно делались смотры, раздавались награды. Император разъезжал верхом по улицам и утешал жителей; и, несмотря на всю озабоченность государственными делами, сам посетил учрежденные по его приказанию театры.
В отношении благотворительности, лучшей доблести венценосцев, Наполеон делал тоже все, что от него зависело. На богоугодных заведениях он велел надписать Maison de ma mere [Дом моей матери], соединяя этим актом нежное сыновнее чувство с величием добродетели монарха. Он посетил Воспитательный дом и, дав облобызать свои белые руки спасенным им сиротам, милостиво беседовал с Тутолминым. Потом, по красноречивому изложению Тьера, он велел раздать жалованье своим войскам русскими, сделанными им, фальшивыми деньгами. Relevant l'emploi de ces moyens par un acte digue de lui et de l'armee Francaise, il fit distribuer des secours aux incendies. Mais les vivres etant trop precieux pour etre donnes a des etrangers la plupart ennemis, Napoleon aima mieux leur fournir de l'argent afin qu'ils se fournissent au dehors, et il leur fit distribuer des roubles papiers. [Возвышая употребление этих мер действием, достойным его и французской армии, он приказал раздать пособия погоревшим. Но, так как съестные припасы были слишком дороги для того, чтобы давать их людям чужой земли и по большей части враждебно расположенным, Наполеон счел лучшим дать им денег, чтобы они добывали себе продовольствие на стороне; и он приказал оделять их бумажными рублями.]
В отношении дисциплины армии, беспрестанно выдавались приказы о строгих взысканиях за неисполнение долга службы и о прекращении грабежа.

Х
Но странное дело, все эти распоряжения, заботы и планы, бывшие вовсе не хуже других, издаваемых в подобных же случаях, не затрогивали сущности дела, а, как стрелки циферблата в часах, отделенного от механизма, вертелись произвольно и бесцельно, не захватывая колес.
В военном отношении, гениальный план кампании, про который Тьер говорит; que son genie n'avait jamais rien imagine de plus profond, de plus habile et de plus admirable [гений его никогда не изобретал ничего более глубокого, более искусного и более удивительного] и относительно которого Тьер, вступая в полемику с г м Феном, доказывает, что составление этого гениального плана должно быть отнесено не к 4 му, а к 15 му октября, план этот никогда не был и не мог быть исполнен, потому что ничего не имел близкого к действительности. Укрепление Кремля, для которого надо было срыть la Mosquee [мечеть] (так Наполеон назвал церковь Василия Блаженного), оказалось совершенно бесполезным. Подведение мин под Кремлем только содействовало исполнению желания императора при выходе из Москвы, чтобы Кремль был взорван, то есть чтобы был побит тот пол, о который убился ребенок. Преследование русской армии, которое так озабочивало Наполеона, представило неслыханное явление. Французские военачальники потеряли шестидесятитысячную русскую армию, и только, по словам Тьера, искусству и, кажется, тоже гениальности Мюрата удалось найти, как булавку, эту шестидесятитысячную русскую армию.
В дипломатическом отношении, все доводы Наполеона о своем великодушии и справедливости, и перед Тутолминым, и перед Яковлевым, озабоченным преимущественно приобретением шинели и повозки, оказались бесполезны: Александр не принял этих послов и не отвечал на их посольство.
В отношении юридическом, после казни мнимых поджигателей сгорела другая половина Москвы.
В отношении административном, учреждение муниципалитета не остановило грабежа и принесло только пользу некоторым лицам, участвовавшим в этом муниципалитете и, под предлогом соблюдения порядка, грабившим Москву или сохранявшим свое от грабежа.
В отношении религиозном, так легко устроенное в Египте дело посредством посещения мечети, здесь не принесло никаких результатов. Два или три священника, найденные в Москве, попробовали исполнить волю Наполеона, но одного из них по щекам прибил французский солдат во время службы, а про другого доносил следующее французский чиновник: «Le pretre, que j'avais decouvert et invite a recommencer a dire la messe, a nettoye et ferme l'eglise. Cette nuit on est venu de nouveau enfoncer les portes, casser les cadenas, dechirer les livres et commettre d'autres desordres». [«Священник, которого я нашел и пригласил начать служить обедню, вычистил и запер церковь. В ту же ночь пришли опять ломать двери и замки, рвать книги и производить другие беспорядки».]
В торговом отношении, на провозглашение трудолюбивым ремесленникам и всем крестьянам не последовало никакого ответа. Трудолюбивых ремесленников не было, а крестьяне ловили тех комиссаров, которые слишком далеко заезжали с этим провозглашением, и убивали их.
В отношении увеселений народа и войска театрами, дело точно так же не удалось. Учрежденные в Кремле и в доме Познякова театры тотчас же закрылись, потому что ограбили актрис и актеров.
Благотворительность и та не принесла желаемых результатов. Фальшивые ассигнации и нефальшивые наполняли Москву и не имели цены. Для французов, собиравших добычу, нужно было только золото. Не только фальшивые ассигнации, которые Наполеон так милостиво раздавал несчастным, не имели цены, но серебро отдавалось ниже своей стоимости за золото.
Но самое поразительное явление недействительности высших распоряжений в то время было старание Наполеона остановить грабежи и восстановить дисциплину.
Вот что доносили чины армии.
«Грабежи продолжаются в городе, несмотря на повеление прекратить их. Порядок еще не восстановлен, и нет ни одного купца, отправляющего торговлю законным образом. Только маркитанты позволяют себе продавать, да и то награбленные вещи».
«La partie de mon arrondissement continue a etre en proie au pillage des soldats du 3 corps, qui, non contents d'arracher aux malheureux refugies dans des souterrains le peu qui leur reste, ont meme la ferocite de les blesser a coups de sabre, comme j'en ai vu plusieurs exemples».
«Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de piller. Le 9 octobre».
«Le vol et le pillage continuent. Il y a une bande de voleurs dans notre district qu'il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 octobre».
[«Часть моего округа продолжает подвергаться грабежу солдат 3 го корпуса, которые не довольствуются тем, что отнимают скудное достояние несчастных жителей, попрятавшихся в подвалы, но еще и с жестокостию наносят им раны саблями, как я сам много раз видел».
«Ничего нового, только что солдаты позволяют себе грабить и воровать. 9 октября».
«Воровство и грабеж продолжаются. Существует шайка воров в нашем участке, которую надо будет остановить сильными мерами. 11 октября».]
«Император чрезвычайно недоволен, что, несмотря на строгие повеления остановить грабеж, только и видны отряды гвардейских мародеров, возвращающиеся в Кремль. В старой гвардии беспорядки и грабеж сильнее, нежели когда либо, возобновились вчера, в последнюю ночь и сегодня. С соболезнованием видит император, что отборные солдаты, назначенные охранять его особу, долженствующие подавать пример подчиненности, до такой степени простирают ослушание, что разбивают погреба и магазины, заготовленные для армии. Другие унизились до того, что не слушали часовых и караульных офицеров, ругали их и били».
«Le grand marechal du palais se plaint vivement, – писал губернатор, – que malgre les defenses reiterees, les soldats continuent a faire leurs besoins dans toutes les cours et meme jusque sous les fenetres de l'Empereur».