Кацир, Эфраим

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Э. Кацир»)
Перейти к: навигация, поиск
Эфраим Качальский
Эфраим Кацир<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Президент Израиля
24 мая 1973 года — 19 апреля 1978 года
Предшественник: Залман Шазар
Преемник: Ицхак Навон
 
Вероисповедание: Иудей
Рождение: 16 мая 1916(1916-05-16)
Киев, Российская империя
Смерть: 30 мая 2009(2009-05-30) (93 года)
Реховот, Израиль
Партия: МАПАЙ, РАФИ, Авода
Образование: Иерусалимский университет
Профессия: Биофизик
 
Автограф:
 
Награды:

Премия Израиля (1959)
Мемориальные лекции Вейцмана (1976)
Премия Японии (1985)

Эфраим Кацир (урожд. Качальский; 16 мая 1916, Киев, Российская империя — 30 мая 2009, Реховот, Израиль) — израильский государственный деятель, четвёртый президент Израиля (1973—1978). Биофизик, лауреат Премии Израиля по биологии 1959 года, большинство научных работ опубликовал под первоначальным именем Эфраим Качальский.



Биография

Эфраим Качальский родился в 1916 в Киеве, в 1925 семья переехала в Палестину. С 1932 года студент Иерусалимского университета, получил докторскую степень в 1941.

Ещё подростком вступил в ряды движения «Социалистическая молодежь». Несколько лет он был инструктором в социалистическом движении «А-Ноар а-овед». В 16 лет стал командиром роты еврейской подпольной военизированной организации «Хагана». В «Хагане» Качальский занимался разработкой взрывчатых веществ и организацией подпольного производства вооружений.

В 1949 — один из учредителей Института Вейцмана, в котором в дальнейшем была реализована большая часть его научных работ. В науке Качальский специализировался на биохимии синтеза белков и прикладной биохимии энзимов. Член Лондонского королевского общества c 1977, первый лауреат Премии Японии (1985). В 1966—1968 — руководитель научными службами Армии обороны Израиля. Качальский также известен своей деятельностью по организации и поддержке кафедр еврейской истории и теологии в зарубежных университетах, связывавших студентов диаспоры — с Израилем.

Качальский сменил фамилию только в 1972, когда Голда Меир пригласила его к участию в президентских выборах. Президентство Кацира отмечено Войной Судного дня, начавшейся через четыре месяца после его инаугурации, и последующей нормализацией отношений с Египтом (визит Анвара Садата в 1977).

Брат Кацира, известный химик Аарон Кацир (1914—1972) был убит японскими террористами в аэропорту Лод 30 мая 1972.

Эфраим Кацир умер в своем доме в Реховоте на 94-м году жизни 30 мая 2009 года.

Источники

  • [www.mfa.gov.il/MFA/Facts+About+Israel/State/Ephraim+Katzir.htm Биография на сайте МИД Израиля]
  • [www.lechaim.ru/ARHIV/207/k2.htm Эфраим Кацир. «Израиль склоняет головы…»]

Напишите отзыв о статье "Кацир, Эфраим"

Отрывок, характеризующий Кацир, Эфраим

То самое, чем он прежде мучился, чего он искал постоянно, цели жизни, теперь для него не существовало. Эта искомая цель жизни теперь не случайно не существовала для него только в настоящую минуту, но он чувствовал, что ее нет и не может быть. И это то отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастие.
Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, – не веру в какие нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уж говорила нянюшка: что бог вот он, тут, везде. Он в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел туда куда то, поверх голов окружающих людей, а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.
Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чем. Он только чувствовал, что оно должно быть где то, и искал его. Во всем близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел то же мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос – зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека.


Пьер почти не изменился в своих внешних приемах. На вид он был точно таким же, каким он был прежде. Так же, как и прежде, он был рассеян и казался занятым не тем, что было перед глазами, а чем то своим, особенным. Разница между прежним и теперешним его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщивши лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего то, далеко отстоящего от него. Теперь он так же забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он всматривался в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что то совсем другое. Прежде он казался хотя и добрым человеком, но несчастным; и потому невольно люди отдалялись от него. Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он? И людям приятно было в его присутствии.