Дремлюг, Юзеф

Юзеф Дремлюг
Антон Игоревич Дремлюг
Дата рождения:	26 августа 1974(1974-08-26) (49 лет)
Место рождения:	Ленинград, СССР
Страна:	Россия Россия
Научная сфера:	русское католичество, новые религиозные движения
Место работы:	Римско-католическая высшая духовная семинария «Мария — Царица Апостолов»
Учёная степень:	кандидат философских наук
Альма-матер:	Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена
Научный руководитель:	Аржанухина В.В.
Известен как:	католический религиозный деятель в России и основатель общества «Militia Dei», публицист и религиовед

Анто́н И́горевич Дре́млюг (Ю́зеф Дре́млюг; 26 августа 1974, Ленинград, СССР) — российский католический религиозный деятель, религиовед, публицист, основатель религиозно-просветительской организации «Militia Dei».

Биография

Родился 26 августа 1974 года в Ленинграде в неверующей семье.

В 1991 году принял католичество.

Окончил факультет социальных наук Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена

В 2000 году в Российском государственном педагогическом университете им. А. И. Герцена под научным руководством кандидата философских наук, профессора и заведующего кафедрой религиоведения РГПУ имени А. И. Герцена Аржанухина В.В. защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по специальности «Философия религии» по теме «Эволюция католицизма на Северо-Западе России».

Получил известность в Санкт-Петербурге благодаря авторским программам на [radiomaria.ucoz.ru/ Радио «Мария»], посвященным насущным вопросам современности (цикл передач «Прямая речь»), а также передачам по христианской апологетике, в частности, программам о древних и средневековых ересях и современных сектах («Свет Истины», «Энциклопедия заблуждений», «Щит веры»). В качестве эксперта по сектам выступал и на других радиостанциях, как христианских, так и светских, например, в программе «Эксперт-клуб» на Радио России.

В сентябре 1993 года основал религиозно-просветительское общество «Militia Dei» («Ополчение во имя Божие»), имевшее целью разъяснение христианского вероучения, а также критику оккультизма и сектантства.

С 1995 года начал выступать перед старшими школьниками, студентами и учителями с лекциями об опасности религиозного сектантства и способах профилактики вовлечения молодёжи в секты. После официального признания основанного им общества церковными властями Римско-католической церкви в 2001 г., сосредоточив свою деятельность на работе в католических приходах, активно выступал с лекциями по апологетике в Санкт-Петербурге, Великом Новгороде, Владимире, Иваново и Калуге. В 2004 г. был приглашён в Грузию, где читал лекции по философии религии в Институте Теологии, Философии, Культуры и Истории им. Орбелиани (Тбилиси), а также выступал в католических приходах Тбилиси и Кутаиси.

С 2006 года начал преподавать в Римско-католической высшей духовной семинарии «Мария — Царица Апостолов» в Санкт-Петербурге, с 2007 г. — также в Школе католического богословия и духовности (при семинарии), где преподавал предметы «Введение в философию», «Теодицея», «Религиоведение».

В 2008 году отошёл от руководства обществом «Militia Dei», которое было преобразовано в Санкт-Петербургский католический информационно-просветительский центр «Militia Dei», сохранив за собой лишь должность эксперта-консультанта. С 2010 г. полностью отошел от дел.

В 2013 г. прошел профессиональную переподготовку в Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования по программе «Теория и методика обучения (иностранный язык)». В настоящее время работает преподавателем английского языка.

Работы

Книги

1. «Осторожно: секта! Конспект лекции для старшеклассников» СПб., 1999
2. «Militia Dei» СПб., 2002
3. «О нашем служении» СПб., 2005

Статьи

1. «Правда о свидетелях Иеговы» (1994)
2. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=3 «Быть христианином»] (1995)
3. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=1 «Триумф и трагедия христианства в Японии»] (1995)
4. [www.baznica.info/paulus/2006/02/media/index.php?name=Pages&op=page&pid=881 «Почему христианин не может быть коммунистом»] (недоступная ссылка с 11-05-2013 (3996 дней)) (1996)
5. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=29 «Секты: угроза реальна»] // Информационный вестник Общества "Militia Dei" № 4, апрель 1996 г.
6. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=4 «Романтика христианства»] (1996)
7. «Из истории католического образования в Санкт-Петербурге» (1997)
8. [www.militiadei.nm.ru/soblazn.htm «Соблазн»] (1997)
9. «В чем заключается наша миссия?» (1997)
10. «Современное положение Римско-католической общины Петербурга» (1997)
11. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=13 «Все ли религии от Бога?»] (1998)
12. «О католическом влиянии на Древней Руси» (1998)
13. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=19 «Католичество и Древняя Русь»] (1998)
14. [www.militiadei.nm.ru/zaschita.htm «Нужно ли защищать свою веру?» (1999)]
15. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=11 «О празднике Рождества»] (1999)
16. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=21 «Феномен русского католичества»] (1999)
17. «О названии нашей общины» (2001)
18. «Католицизм в России» (2001)
19. «Иезуиты в России» (2003)
20. «Католичество и Россия. На примере российского Северо-Запада» (2003)
21. «О христианском воинстве, миротворчестве и пацифизме» (2003)
22. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=38 «Зачем говорить о сектах»] (2004)
23. «Христианин и политика» (2006)
24. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=35 «Как вести диалог с тем, кто тебя не слышит»] // журнал "Радуга" № 3, 2006 г.

Статьи без года

1. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=15 О защите веры]
2. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=20 Первые русские католики]
3. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=45 Оккультизм и христианство]
4. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=36 Свидетели Иеговы и учение о Троице]
5. [www.militia-dei.spb.ru/?go=articles&id=27 Св. Петр Пустынник]

Ссылки

• [www.radiomaria.ru/publ/5-1-0-45 Авторы "Радио Мария"]
• [www.militia-dei.spb.ru/ Санкт-Петербургский католический информационно-просветительский центр «Militia Dei»]

Отрывок, характеризующий Дремлюг, Юзеф

«Ну вот точно так же она вздрогнула, точно так же подошла и робко улыбнулась тогда, когда это уж было», подумала Наташа, «и точно так же… я подумала, что в ней чего то недостает».
– Нет, это хор из Водоноса, слышишь! – И Наташа допела мотив хора, чтобы дать его понять Соне.
– Ты куда ходила? – спросила Наташа.
– Воду в рюмке переменить. Я сейчас дорисую узор.
– Ты всегда занята, а я вот не умею, – сказала Наташа. – А Николай где?
– Спит, кажется.
– Соня, ты поди разбуди его, – сказала Наташа. – Скажи, что я его зову петь. – Она посидела, подумала о том, что это значит, что всё это было, и, не разрешив этого вопроса и нисколько не сожалея о том, опять в воображении своем перенеслась к тому времени, когда она была с ним вместе, и он влюбленными глазами смотрел на нее.
«Ах, поскорее бы он приехал. Я так боюсь, что этого не будет! А главное: я стареюсь, вот что! Уже не будет того, что теперь есть во мне. А может быть, он нынче приедет, сейчас приедет. Может быть приехал и сидит там в гостиной. Может быть, он вчера еще приехал и я забыла». Она встала, положила гитару и пошла в гостиную. Все домашние, учителя, гувернантки и гости сидели уж за чайным столом. Люди стояли вокруг стола, – а князя Андрея не было, и была всё прежняя жизнь.
– А, вот она, – сказал Илья Андреич, увидав вошедшую Наташу. – Ну, садись ко мне. – Но Наташа остановилась подле матери, оглядываясь кругом, как будто она искала чего то.
– Мама! – проговорила она. – Дайте мне его , дайте, мама, скорее, скорее, – и опять она с трудом удержала рыдания.
Она присела к столу и послушала разговоры старших и Николая, который тоже пришел к столу. «Боже мой, Боже мой, те же лица, те же разговоры, так же папа держит чашку и дует точно так же!» думала Наташа, с ужасом чувствуя отвращение, подымавшееся в ней против всех домашних за то, что они были всё те же.
После чая Николай, Соня и Наташа пошли в диванную, в свой любимый угол, в котором всегда начинались их самые задушевные разговоры.


– Бывает с тобой, – сказала Наташа брату, когда они уселись в диванной, – бывает с тобой, что тебе кажется, что ничего не будет – ничего; что всё, что хорошее, то было? И не то что скучно, а грустно?
– Еще как! – сказал он. – У меня бывало, что всё хорошо, все веселы, а мне придет в голову, что всё это уж надоело и что умирать всем надо. Я раз в полку не пошел на гулянье, а там играла музыка… и так мне вдруг скучно стало…
– Ах, я это знаю. Знаю, знаю, – подхватила Наташа. – Я еще маленькая была, так со мной это бывало. Помнишь, раз меня за сливы наказали и вы все танцовали, а я сидела в классной и рыдала, никогда не забуду: мне и грустно было и жалко было всех, и себя, и всех всех жалко. И, главное, я не виновата была, – сказала Наташа, – ты помнишь?
– Помню, – сказал Николай. – Я помню, что я к тебе пришел потом и мне хотелось тебя утешить и, знаешь, совестно было. Ужасно мы смешные были. У меня тогда была игрушка болванчик и я его тебе отдать хотел. Ты помнишь?
– А помнишь ты, – сказала Наташа с задумчивой улыбкой, как давно, давно, мы еще совсем маленькие были, дяденька нас позвал в кабинет, еще в старом доме, а темно было – мы это пришли и вдруг там стоит…
– Арап, – докончил Николай с радостной улыбкой, – как же не помнить? Я и теперь не знаю, что это был арап, или мы во сне видели, или нам рассказывали.
– Он серый был, помнишь, и белые зубы – стоит и смотрит на нас…
– Вы помните, Соня? – спросил Николай…
– Да, да я тоже помню что то, – робко отвечала Соня…
– Я ведь спрашивала про этого арапа у папа и у мама, – сказала Наташа. – Они говорят, что никакого арапа не было. А ведь вот ты помнишь!
– Как же, как теперь помню его зубы.
– Как это странно, точно во сне было. Я это люблю.
– А помнишь, как мы катали яйца в зале и вдруг две старухи, и стали по ковру вертеться. Это было, или нет? Помнишь, как хорошо было?
– Да. А помнишь, как папенька в синей шубе на крыльце выстрелил из ружья. – Они перебирали улыбаясь с наслаждением воспоминания, не грустного старческого, а поэтического юношеского воспоминания, те впечатления из самого дальнего прошедшего, где сновидение сливается с действительностью, и тихо смеялись, радуясь чему то.
Соня, как и всегда, отстала от них, хотя воспоминания их были общие.
Соня не помнила многого из того, что они вспоминали, а и то, что она помнила, не возбуждало в ней того поэтического чувства, которое они испытывали. Она только наслаждалась их радостью, стараясь подделаться под нее.
Она приняла участие только в том, когда они вспоминали первый приезд Сони. Соня рассказала, как она боялась Николая, потому что у него на курточке были снурки, и ей няня сказала, что и ее в снурки зашьют.
– А я помню: мне сказали, что ты под капустою родилась, – сказала Наташа, – и помню, что я тогда не смела не поверить, но знала, что это не правда, и так мне неловко было.
Во время этого разговора из задней двери диванной высунулась голова горничной. – Барышня, петуха принесли, – шопотом сказала девушка.
– Не надо, Поля, вели отнести, – сказала Наташа.
В середине разговоров, шедших в диванной, Диммлер вошел в комнату и подошел к арфе, стоявшей в углу. Он снял сукно, и арфа издала фальшивый звук.
– Эдуард Карлыч, сыграйте пожалуста мой любимый Nocturiene мосье Фильда, – сказал голос старой графини из гостиной.
Диммлер взял аккорд и, обратясь к Наташе, Николаю и Соне, сказал: – Молодежь, как смирно сидит!
– Да мы философствуем, – сказала Наташа, на минуту оглянувшись, и продолжала разговор. Разговор шел теперь о сновидениях.
Диммлер начал играть. Наташа неслышно, на цыпочках, подошла к столу, взяла свечу, вынесла ее и, вернувшись, тихо села на свое место. В комнате, особенно на диване, на котором они сидели, было темно, но в большие окна падал на пол серебряный свет полного месяца.
– Знаешь, я думаю, – сказала Наташа шопотом, придвигаясь к Николаю и Соне, когда уже Диммлер кончил и всё сидел, слабо перебирая струны, видимо в нерешительности оставить, или начать что нибудь новое, – что когда так вспоминаешь, вспоминаешь, всё вспоминаешь, до того довоспоминаешься, что помнишь то, что было еще прежде, чем я была на свете…
– Это метампсикова, – сказала Соня, которая всегда хорошо училась и все помнила. – Египтяне верили, что наши души были в животных и опять пойдут в животных.
– Нет, знаешь, я не верю этому, чтобы мы были в животных, – сказала Наташа тем же шопотом, хотя музыка и кончилась, – а я знаю наверное, что мы были ангелами там где то и здесь были, и от этого всё помним…
– Можно мне присоединиться к вам? – сказал тихо подошедший Диммлер и подсел к ним.
– Ежели бы мы были ангелами, так за что же мы попали ниже? – сказал Николай. – Нет, это не может быть!
– Не ниже, кто тебе сказал, что ниже?… Почему я знаю, чем я была прежде, – с убеждением возразила Наташа. – Ведь душа бессмертна… стало быть, ежели я буду жить всегда, так я и прежде жила, целую вечность жила.
– Да, но трудно нам представить вечность, – сказал Диммлер, который подошел к молодым людям с кроткой презрительной улыбкой, но теперь говорил так же тихо и серьезно, как и они.