Юйшань (национальный парк)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Юйшань (национальный парк)Юйшань (национальный парк)

</tt>

</tt> </tt>

</tt>

</tt> </tt>

Национальный парк Юйшань
Горы Юйшань
23°28′ с. ш. 120°57′ в. д. / 23.467° с. ш. 120.950° в. д. / 23.467; 120.950 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=23.467&mlon=120.950&zoom=11 (O)] (Я)Координаты: 23°28′ с. ш. 120°57′ в. д. / 23.467° с. ш. 120.950° в. д. / 23.467; 120.950 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=23.467&mlon=120.950&zoom=11 (O)] (Я)
СтранаКитайская Республика Китайская Республика
Площадь105 490 га
Дата основания10 апреля 1985
Посещаемость973 821 (2011 год)
Национальный парк Юйшань

К:Википедия:Карточки с устаревшим форматом координат Национальный парк Юйшань(кит. упр. 玉山国家公园, пиньинь: yù shān gúojiā gōngyuán) — один из восьми национальных парков на Тайване. Был назван в честь горы Юйшань, самой высокой вершины парка. Парк охватывает в общей сложности 105 490 гектаров, включающих значительную часть Центрального хребта. Парк охватывает более тридцати вершин выше 3000 метров над уровнем моря, а две трети всей территории в пределах парка находится выше 2000 метров. Перепад высот в парке 3600 метров, есть много каньонов, скал и долин. Из-за своей удаленности и сложности доступа, национальный парк Юйшань не входит в число самых посещаемых национальных парков на Тайване. Несмотря на это, парк привлек 973 821 посетителей в 2011 году.





Геология

Тайвань, который обязан своим существованием тектонике плит, остается местом регулярной сейсмической активности. Примеры геологических особенностей — это линии разлома, стыки, и складки, которые можно увидеть во всем национальном парке Юшань:

  1. Великая пропасть (大峭壁) — Великий Обрыв — крутая скала с окаменелости древних морских видов и несколько волнистых знаков в скале могут напомнить нам о его океанические прошлом, расположен в 1,2 км от Paiyun Lodge (排云山庄) на Юшань Trail.
  2. Щебень склон у подножия главного пика.
  3. Неисправность уступа в Лаонун (荖浓) между основным пиком и ущельем Баотунгуань (八通关)
  4. Утёс Фуцзы (父子断崖) и утёс Ганьшань (关山断崖)

Гидрология

Район Юйшань является важным водоразделом основных речных систем на центральном, южном и восточном Тайване. Скалы Цзиньмэньтун (金门峒断崖) являются уникальной достопримечательностью долины реки Чэньюлань (陈有兰溪). Они демонстрирует один из лучших примеров прогресса эрозии. Скалы Цзиньмэньтун (金门峒断崖), Водопад Юньлун (云龙瀑布) и Водопад Инюй (乙女瀑布, также известный как (七丝瀑布) популярны как живописные точки. Альпийские озера, такие как Дашуйку (大水 窟), пруд Тафэнь (塔芬 池), озера Цзяминху (嘉明 湖) и Тяньчи (天池) образуются от осадков и таяния снегов в тени окружающих горных вершин. Эти озера обеспечивают животных и посетителей драгоценной водой с гор. Тем не менее, экосистемы вокруг них хрупкие и нуждаются в дальнейшей защите.

Животные и растения

Благодаря своей уникальной географии и чарующим пейзажам, национальный парк Юйшань известен своими разнообразными климатическими зонами и богатым биоразнообразием. Растения, найденные в парке разнообразны, от субтропических на его предгорьях до альпийских на саммитах. Большая разница в высотах, скалы и долины национального парка Юшань приводят к нестабильным погодным условиям. Температура может варьироваться от теплой к холодной в относительно близких местах. Таким образом, разнообразие растений, встречающихся здесь, действительно поразительна. И составляя лишь 3 % от общей площади земель Тайваня, парк имеет не менее половины тайваньских видов растений. При проведении обследований найдено 2522 различных вида растений, произрастающих в парке. Парк является домом для большого разнообразия птиц, млекопитающих, рептилий, амфибий и бабочек. В прошлом многие из этих видов стали исчезающими из-за чрезмерной охоты, но с созданием национального парка Юшань, они постепенно возвращаются. Здесь иногда можно увидеть таких крупных млекопитающих, как чёрный медведь, индийский замбар, тайваньский макак и Capricornis swinhoei.

Культурное наследие

Доисторические реликвии, такие как каменные орудия и керамика, найденные в областях Вансянь (望乡) и Дунпу (东埔), свидетельствуют о раннем появлении человека. Бунун (布农) — племя аборигенов, в настоящее время обитает в сёлах Дунпу (东埔) и Мэйшань (梅山). Они эмигрировали из прибрежных равнин в горы около 300 лет назад. Другое племя — Цзоу, которые живут на западе парка, были в значительной степени ассимилированы с бунунами.

Галерея

См. также

Напишите отзыв о статье "Юйшань (национальный парк)"

Отрывок, характеризующий Юйшань (национальный парк)

В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».