Юн Ят
| Юн Ят кхмер. ยุน ยัต<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| 6 июля 1977 — 7 января 1979 | |||
| Глава правительства: | Пол Пот | ||
| Предшественник: | Ху Ним | ||
| Преемник: | должность упразднена | ||
| Вероисповедание: | отсутствует[уточнить] | ||
| Рождение: | Пномпень, Французский Индокитай | ||
| Деятельность: | политик | ||
Юн Ят (кхмер. ยุน ยัต; также Товарищ Ат; 1934, Пномпень — 15 июня 1997, Анлонгвэнг) — камбоджийский политик, член ЦК Коммунистической партии Кампучии, супруга бывшего министра обороны Демократической Кампучии — Сон Сена. Является одним из организаторов геноцида в Камбодже, жертвами которого по разным оценкам стали от 1,7 до 3 миллионов человек.
Родилась в 1934 году в Пномпене. Решением Постоянного комитета КПК от 9 октября 1975 года, Юн Ят должна была заниматься вопросами пропаганды и образования внутри страны и за её пределами[1]. После ареста и казни Ху Нима заняла должность министра информации и пропаганды[2]. Юн Ят организовала в стране широкомасштабную антирелигиозную кампанию. После начала вьетнамской интервенции в Камбоджу и падения режима «красных кхмеров» в январе 1979 года бежала вместе с мужем в джунгли на границу с Таиландом, где и провела остаток своих дней.
10 июня 1997 года Кхиеу Сампхан (бывший председатель Госсовета Демократической Кампучии) назвал Юн Ят и её мужа предателями и обвинил их в шпионаже в пользу Хун Сена и вьетнамской стороны. Юн Ят, Сон Сен и ещё восемь членов их семей были жестоко убиты 15 июня 1997 года[3].
Напишите отзыв о статье "Юн Ят"
Примечания
- ↑ Monika Warneńska: Śladami Pol Pota. Warszawa: Politeja, 1999, s. 148. ISBN 83-7227-262-X.
- ↑ [www.justicepourlecambodge.org/article.php3?id_article=21 Site en travaux]
- ↑ [www.dccam.org/Archives/Chronology/Chronology.htm Documentation Center of Cambodia (DC-Cam)]
Ссылки
- Exposition temporaire (2006-2007) au [www.micr.org/pdf/communiques_presse/dp_Cambodge%201975-1979%20chroniques%20d%27un%20g%E9nocide%20-%2013%2009%2006-29%2001%2007.pdf Musée international de la croix rouge et du croissant rouge] (фр.)
- Solomon Kane, Dictionnaire des khmers rouges, IRASEC 2007 (фр.)
Отрывок, характеризующий Юн Ят
Старый унтер офицер, подошедший к офицеру во время его рассказа, молча ожидал конца речи своего начальника; но в этом месте он, очевидно, недовольный словами офицера, перебил его.– За турами ехать надо, – сказал он строго.
Офицер как будто смутился, как будто он понял, что можно думать о том, сколь многих не досчитаются завтра, но не следует говорить об этом.
– Ну да, посылай третью роту опять, – поспешно сказал офицер.
– А вы кто же, не из докторов?
– Нет, я так, – отвечал Пьер. И Пьер пошел под гору опять мимо ополченцев.
– Ах, проклятые! – проговорил следовавший за ним офицер, зажимая нос и пробегая мимо работающих.
– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вдруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперед по дороге.
Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
